龍運榮

(1.中南民族大學(xué)民族學(xué)與社會學(xué)學(xué)院,湖北武漢 430074; 2.懷化日報社懷化新聞網(wǎng),湖南懷化 418000)

全球網(wǎng)絡(luò)時代的民族文化發(fā)展與保護(hù)
——以媒介生態(tài)為視角

龍運榮1,2

(1.中南民族大學(xué)民族學(xué)與社會學(xué)學(xué)院,湖北武漢 430074; 2.懷化日報社懷化新聞網(wǎng),湖南懷化 418000)

受全球網(wǎng)絡(luò)化傳播的影響,民族文化正面臨著新的機(jī)遇和挑戰(zhàn),呈現(xiàn)出全球化、同質(zhì)化、美國化、動態(tài)化和大眾化等特點。不同文化之間不僅進(jìn)一步加強(qiáng)了溝通、理解和融合,同時也伴隨著激烈的摩擦和沖突。我國可以借鑒別國經(jīng)驗,發(fā)展和保護(hù)優(yōu)秀的民族文化。

網(wǎng)絡(luò)時代;媒介生態(tài);文化傳播;民族文化保護(hù)

衛(wèi)星通訊技術(shù)、跨國廣播電視、計算機(jī)通信網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展和普及,形成了一個全球網(wǎng)絡(luò)化的信息傳播系統(tǒng),人類進(jìn)入了全球網(wǎng)絡(luò)化傳播時代。受全球網(wǎng)絡(luò)化傳播的影響,民族文化正面臨著新的機(jī)遇和挑戰(zhàn),不同文化之間不僅需要進(jìn)一步加強(qiáng)溝通、理解和融合,同時也伴隨著激烈的摩擦和沖突。面對新的形勢和挑戰(zhàn),許多國家紛紛采取各種應(yīng)對措施,加強(qiáng)對民族文化的發(fā)展和保護(hù)。中國同樣亟需借鑒別國經(jīng)驗,發(fā)展和保護(hù)優(yōu)秀的民族文化。

一、全球網(wǎng)絡(luò)時代對民族文化的沖擊和影響

“媒介生態(tài)”指在一定社會環(huán)境中媒介各個構(gòu)成要素、媒介之間,媒介與其外部環(huán)境之間相互良性制約而達(dá)到的一種相對平衡的結(jié)構(gòu)。是實現(xiàn)受眾—媒介—政府—社會這一復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)整體協(xié)調(diào)而達(dá)到一種穩(wěn)定有序狀態(tài)的動態(tài)過程[1]。在全球網(wǎng)絡(luò)傳播時代,信息傳播已經(jīng)完全超越了民族國家的界限,信息能夠自由地在全球范圍內(nèi)傳播,媒介生態(tài)也發(fā)生了顯著的變化。媒介生態(tài)系統(tǒng)的變化還導(dǎo)致了社會生態(tài)系統(tǒng)的變化,也給民族文化發(fā)展與保護(hù)帶來了嚴(yán)重的沖擊和影響。

1.文化全球化

文化全球化是經(jīng)濟(jì)全球化的結(jié)果或副產(chǎn)品,同經(jīng)濟(jì)全球化一樣,是一種世界發(fā)展的趨勢。經(jīng)濟(jì)全球化是指世界經(jīng)濟(jì)活動超越國界,通過對外貿(mào)易、資本流動、技術(shù)轉(zhuǎn)移、提供服務(wù)、相互依存、相互聯(lián)系而形成的全球范圍的有機(jī)經(jīng)濟(jì)整體。自20世紀(jì) 90年代以來,以信息技術(shù)革命為中心的高新技術(shù)迅猛發(fā)展,不僅沖破了國界,而且縮小了各國和各地的距離,使世界經(jīng)濟(jì)越來越融為整體。目前,經(jīng)濟(jì)全球化已顯示出強(qiáng)大的生命力,并對世界各國經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、社會、文化,甚至包括思維方式等方面,造成了巨大的沖擊。文化的全球化傳播也是大勢所趨。為了掌握未來發(fā)展的主動權(quán),為其經(jīng)濟(jì)全球化擴(kuò)張鋪路,世界各國紛紛不遺余力地向全球傳播其文化,特別是以美國為首的發(fā)達(dá)國家,憑借其強(qiáng)大的信息傳播系統(tǒng)無時無刻不在向發(fā)展中國家進(jìn)行文化的傳播和滲透?！懊绹奈幕a(chǎn)業(yè)更發(fā)達(dá),如新聞傳媒、好萊塢、迪斯尼等,規(guī)模巨大,其中文化娛樂業(yè)年產(chǎn)值達(dá) 4 000億美元,視聽產(chǎn)品出口額僅次于航空航天等少數(shù)行業(yè),在國際上占據(jù)了 40%以上的市場份額。資料顯示,美國的文化產(chǎn)業(yè)增加值占 GDP的比重超過 20%,美國的 400家最富有公司中,有 72家是文化企業(yè),美國音像業(yè)的出口額已超過航天工業(yè)的出口額,是美國創(chuàng)造利潤最多的行業(yè)之一。”[2]

全球性信息傳播系統(tǒng)的發(fā)展使文化輸出和文化傳播的比重越來越大。但是,文化傳播的擴(kuò)大所帶來的并不僅僅是文化之間的溝通與理解,同時也伴隨著文化間的激烈摩擦和沖突,因為以美國為主導(dǎo)的西方國家在向全球灌輸其價值觀和意識形態(tài)時,其他國家和民族也在為維護(hù)和發(fā)揚其本國本民族的文化而努力。

2.文化同質(zhì)化

文化同質(zhì)化現(xiàn)象是近年來爭論很激烈的一個話題。全球化語境中的文化同質(zhì)化,針對的是全球文化趨同的現(xiàn)象和趨勢:普世的文化價值取代文化個性,削弱文化的自主能力,使主流文化失去其賴以發(fā)揮作用的社會心理認(rèn)同,逐步形成對各種地方文化和民族文化進(jìn)行整合化一的、依賴于西方現(xiàn)代性的“全球文化”,影響全面、廣泛而深刻,影響到后發(fā)展國家的社會穩(wěn)定、社會制度的發(fā)展演變以及民族文化特征的傳承與發(fā)展,進(jìn)一步,就會導(dǎo)致“經(jīng)濟(jì)上的依賴、社會意義上的歸順和文化上的替代”[3]。西方模式和價值觀的到處傳播,尤其是 20世紀(jì) 90年代后美國文化對外的大量滲透,文化的同質(zhì)化現(xiàn)象日趨明顯。在 2009年 10月舉行的中國上海國際藝術(shù)節(jié)高峰論壇上,新當(dāng)選國際演藝協(xié)會(IS-PA)主席的本森認(rèn)為,隨著世界各國不斷走向現(xiàn)代化,文化趨同的趨勢愈演愈烈?！靶凶咴谑澜绺鞯?我發(fā)覺如今城市不論是布局還是生活標(biāo)準(zhǔn),都越來越相似?！薄霸诿總€地方都能發(fā)現(xiàn)源自西方的摩天大樓、音樂廳、夜生活。而各國傳統(tǒng)文化也在這個過程中趨于同質(zhì)。”[4]同質(zhì)化給民族文化發(fā)展帶來了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。種種事實證明,文化多樣性或差異性是維系民族文化生命力的源泉,必須像保護(hù)生物多樣性一樣保護(hù)文化多樣性。在很長一段歷史時期內(nèi),美國以“熔爐”自詡。然而,“現(xiàn)在越來越多的人認(rèn)識到美國社會正在得益于豐富的文化差異,而不是被其削弱。”[5]

3.文化美國化

文化同質(zhì)化實際上就是文化美國化。全球網(wǎng)絡(luò)化傳播實現(xiàn)了傳者遍布全球、信源遍布全球、受眾遍布全球,實現(xiàn)了人際傳播和大眾傳播兩個領(lǐng)域內(nèi)的即時傳播,因而信息得以在全球范圍內(nèi)自由流動。這是一種不可阻擋的力量。任何一個個人或是國家,都無法阻擋這種力量。隨著完全超越國界、超越時間的全球網(wǎng)絡(luò)化傳播系統(tǒng)的形成,與之相關(guān)的秩序、認(rèn)同、主權(quán)與能力的問題不但不會消失反而會一直存在。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生主要是由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡造成的。世界的傳播模式是與世界力量結(jié)構(gòu)密切相關(guān)的,經(jīng)濟(jì)的不平衡就形成了傳播模式的傾向性,也就是傳播中發(fā)達(dá)國家的主導(dǎo)性與發(fā)展中國家的被動性。發(fā)展中國家對發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)依賴必然導(dǎo)致不同程度上的文化依賴。

改革開放以來,我們既引進(jìn)了西方先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)設(shè)備,同時也引進(jìn)了大批的文化產(chǎn)品?？煽诳蓸贰Ⅺ湲?dāng)勞、多媒體等具有象征意義的美國文化一方面改變了我們的生活方式,也改變了我們的生活觀念;而另一方面,它們極大地沖擊了中國的文化工業(yè)[6]。20世紀(jì) 80年代末,以美國為首的西方國家對中國的文化傳播力度加大,甚至出現(xiàn)文化帝國主義現(xiàn)象,美國有意或無意地通過消費文化的輸入和滲透,逐步實現(xiàn)了物質(zhì)文化的趨同,政治文化和心理文化的趨同在不同程度和不同范圍內(nèi)也在加緊進(jìn)行。在強(qiáng)大的以美國為首的西方發(fā)達(dá)國家的傳媒攻擊下,許多民族國家的文化正遭受前所未有的沖擊,發(fā)生巨大的變遷,西方文化正在一步一步侵蝕著各民族文化。愈來愈多的貼著美國商標(biāo)的電影大片、各類碟片、鄉(xiāng)村音樂、搖滾樂、唐老鴨、米老鼠、變形金剛等等反映大國的文化和價值觀的東西沖擊著中國市場。即使意識形態(tài)相對淡薄的純粹娛樂性節(jié)目也在有意無意間展示、倡導(dǎo)著西方社會的生活方式,并對發(fā)展中國家的人們尤其是年輕人產(chǎn)生重大影響。特別是近年來互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展,使各類信息的傳播更快,一些研究學(xué)者指出:信息不同于工業(yè)化產(chǎn)品,信息高速公路流通的大量信息,必然會帶有明顯的政治、文化色彩[7]。由于美國及西方發(fā)達(dá)國家控制了大部分資料傳播所依賴的軟硬件,據(jù)有關(guān)組織估計,美國目前擁有大約 1 000個數(shù)據(jù)庫,占全球所有數(shù)據(jù)庫的 70%以上[8]。美國一直在把它的有關(guān)法律、人權(quán)、技術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)貼上國際化的標(biāo)簽,通過互聯(lián)網(wǎng)強(qiáng)加給別的國家。互聯(lián)網(wǎng)潛在的“美國化”影響已對一些國家的社會、政治、法律等構(gòu)成嚴(yán)重威脅。2010年 1月 25日上午,在張家界袁家界管委會的操作下,“南天一柱”更名為“哈利路亞山”,引來了國內(nèi)外眾多媒體的關(guān)注,許多人紛紛指責(zé)“這就是沒內(nèi)涵的炒作”[9]?！肮穪喩健笔?010年1月上演的美國電影《阿凡達(dá)》中的經(jīng)典場景,“南天一柱”的更名也許可以作為民族文化美國化的最好注腳。

4.文化動態(tài)化

文化動態(tài)化是相對的概念,因為文化時刻處在變遷之中,完全靜止的文化是不存在的。文化動態(tài)化是相對一定較短時間而言的。在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會,以家庭為基本生產(chǎn)單位、以手工業(yè)為主要生產(chǎn)方式的自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)在社會中占主導(dǎo)地位,生產(chǎn)的目的主要是為滿足家庭生活需要而不是交換。所以,信息傳播速度不快,傳播范圍也十分有限,社會分工不發(fā)達(dá),社會分化程度低下,人員流動性也不強(qiáng),社會關(guān)系以血緣和地緣關(guān)系為主;同時,競爭機(jī)制不健全,生活節(jié)奏緩慢,社會的變革和進(jìn)步也非常遲緩?？傊?整個社會呈現(xiàn)一種靜態(tài)的緩慢發(fā)展的態(tài)勢。

進(jìn)入工業(yè)社會特別是信息社會以后,整個社會發(fā)展態(tài)勢發(fā)生了急劇的變化。人員和資金流動頻繁,信息傳播異常迅速,社會競爭急劇加強(qiáng),生活節(jié)奏日益加快,整個社會處在一種動態(tài)的、不安的變化之中,人類文化也處在一種動態(tài)變化之中。許多傳統(tǒng)的民族文化因為其生態(tài)環(huán)境遭受破壞而消亡,新的文化形式日新月異,新詞匯、新現(xiàn)象、流行語層出不窮。

5.文化大眾化

作為與官方主流文化、精英文化相對應(yīng)的一個概念,大眾文化從實質(zhì)上說是在現(xiàn)代工業(yè)社會產(chǎn)生、與市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的一種市民文化。大眾文化的最基本特征便是商品性和傳媒依賴性,即通過文化產(chǎn)品的大量生產(chǎn)和銷售而進(jìn)行。大眾文化活動屬于一種伴隨商品買賣關(guān)系的消費行為,同時大眾文化的大量生產(chǎn)和銷售依賴傳媒的宣傳與推廣,沒有傳媒的宣傳與推廣也就沒有大眾文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和銷售。在這個意義上說,大眾文化也是一種傳媒文化。美國現(xiàn)代傳媒業(yè)的快速發(fā)展極大地催生了美國大眾文化。

大眾文化的商品性使得文化可以作為一種商品進(jìn)行生產(chǎn)和消費,美國的文化工業(yè)就是一套標(biāo)準(zhǔn)化的文化生產(chǎn)和消費模式。與資本主義其他工業(yè)一樣,受控于批量復(fù)制和大宗經(jīng)銷的模式,大眾文化必須提供批量復(fù)制的、標(biāo)準(zhǔn)化的產(chǎn)品,才有可能滿足市場的需求。在批量復(fù)制的模式中,生產(chǎn)規(guī)模和產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)化都是創(chuàng)造利潤的最佳條件。借助技術(shù)進(jìn)步和工業(yè)化生產(chǎn),今天的大眾文化更大限度地體現(xiàn)了“標(biāo)準(zhǔn)化”的特征。特別是 20世紀(jì)90年代以來,技術(shù)發(fā)展使大眾文化獲得新水平的標(biāo)準(zhǔn)化、模式化,憑借建立在技術(shù)和資本優(yōu)勢基礎(chǔ)上的穩(wěn)定產(chǎn)品類型和高度壟斷性,美國文化工業(yè)建立了大眾文化的一種重要的“標(biāo)準(zhǔn)”。也就是說,美國大眾文化代表了當(dāng)代大眾文化的“最高水平”或是一種“示范性樣本”。在此基礎(chǔ)上,美國大眾文化壟斷了當(dāng)代大眾文化的解讀,并客觀上代表著大眾文化的“標(biāo)準(zhǔn)”和發(fā)展的“主流方向”。

二、國外民族文化的發(fā)展與保護(hù)經(jīng)驗

面對來勢洶涌的全球網(wǎng)絡(luò)化傳播趨勢及其對民族文化帶來的影響,世界各國紛紛采取各種應(yīng)對措施,加強(qiáng)對本國、本民族文化的發(fā)展與保護(hù)。

自 20世紀(jì) 80年代起,歐洲各國開始模仿美國文化工業(yè)以贏利為目的的商業(yè)化模式,放寬廣播電視產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和節(jié)目內(nèi)容限制。其中,法國政府一方面通過限額或多邊協(xié)議以避免美國文化成為主導(dǎo)文化,另一方面制定并加強(qiáng)了旨在保護(hù)法蘭西文化的經(jīng)濟(jì)配額和補(bǔ)貼制度。為了維護(hù)國產(chǎn)電影市場,法國的對策是國家補(bǔ)貼和電視網(wǎng)絡(luò)對電影的扶持,以此來與美國電影進(jìn)行拉鋸戰(zhàn)。據(jù)統(tǒng)計,自 20世紀(jì) 90年代以來,法國的電影扶持資金總額一直保持在每年 12億～17億法郎之間。1995年,投資 27.22億法郎制作了 129部電影,也是在這一年,美國電影在法國的票房收入只占法國電影發(fā)行總收入的 53%,法國電影則上升到35.4%(1994年只有 28%),法國電影觀眾人數(shù)上升了 4.1%,達(dá) 1.3億人次,票房收入上升5.1%,達(dá) 45億法郎[10]。

近年來,亞洲的韓國憑借成功的文化發(fā)展戰(zhàn)略,不僅促進(jìn)了韓國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,同時實現(xiàn)了韓國文化的對外傳播。韓國文化產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的核心作用不是偶然的,而是基于政府對其戰(zhàn)略意義的共識。1998年金大中任總統(tǒng)后的韓國,認(rèn)定文化是21世紀(jì)最重要的產(chǎn)業(yè)之一。遭遇金融危機(jī)之后,韓國政府許多部門都在裁減,只有文化部門不減反增。除增加預(yù)算外,1999年韓國國會還通過“文化產(chǎn)業(yè)促進(jìn)法”,給予文化、娛樂等產(chǎn)業(yè)以推進(jìn)協(xié)助。1997年,設(shè)立“文化產(chǎn)業(yè)基金”,提供新創(chuàng)文化企業(yè)貸款;1998年,韓國成立游戲產(chǎn)業(yè)振興中心; 2001年又成立文化產(chǎn)業(yè)振興院,該院每年可得到政府5 000萬美元的資助。為了促進(jìn)文化產(chǎn)品的出口,政府還特別成立影音分公司,對韓文翻譯為外語和制作的費用幾乎給予全額補(bǔ)助。在組織管理、人才培養(yǎng)、資金支持、生產(chǎn)經(jīng)營等有關(guān)方面逐步加強(qiáng)機(jī)制建設(shè),對文化產(chǎn)品的研發(fā)、制作、經(jīng)銷、出口,實施系統(tǒng)性扶持。比如有計劃地扶植影音產(chǎn)業(yè),不僅提供融資機(jī)制,同時也通過基金會模式實際投資電視、電影公司。此外,韓國政府還以各種政策手段,大量引進(jìn)民間創(chuàng)投資金投入本土影視文化產(chǎn)業(yè)。對外,即使面臨美國好萊塢片商頻頻抗議的外交壓力,韓國政府仍舊堅持采取進(jìn)口影音產(chǎn)品配額制度,強(qiáng)撐了10年,為本國電影業(yè)留下了發(fā)展的空間。電視劇《大長今》是韓國文化產(chǎn)業(yè)成功的典范。該劇自播出后,可謂空前火爆:在香港無線電視臺播出后收視率高于 40點,創(chuàng)下當(dāng)年的最高記錄;在臺灣、日本、馬來西亞等地也備受好評。據(jù)美國《芝加哥護(hù)民報》報道,芝加哥地區(qū)中產(chǎn)階層每周六晚聚集于咖啡館,集體觀看《大長今》。《大長今》在中國12個中心城市的平均收視率達(dá)到 2.44%,收視份額突破 10個百分點,在全國同時段的節(jié)目中位居第一?！洞箝L今》不僅創(chuàng)下了令人矚目的“收視神話”,而且?guī)恿烁鞒鞘械捻n國料理,一時間穿韓服、吃韓國飯菜、搶注商標(biāo)成為時尚,甚至有旅行團(tuán)帶游客到韓國體驗宮女生涯、了解韓國傳統(tǒng)文化[11]。這不僅是韓國文化輸出的重要標(biāo)志,更是全球網(wǎng)絡(luò)化傳播時代,韓國文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的重要標(biāo)尺。

日本不僅經(jīng)受住了美國大眾文化的沖擊,而且自身也已經(jīng)從一個大眾文化的進(jìn)口國轉(zhuǎn)變成了一個出口國。就連約瑟夫·奈也承認(rèn),“日本是第一個在 19世紀(jì)中葉就引入全球化的亞洲國家,但我不認(rèn)為今天人們會認(rèn)為日本喪失了它自己獨特的文化?！盵12]這也可以啟發(fā)我們?nèi)ニ伎家环N事實:全球化的進(jìn)路并不是一條單行道,其間會展現(xiàn)出不同文化的高度互動,美國大眾文化強(qiáng)大的跨國影響并不意味著它就是唯一的主角。隨著國際衛(wèi)星電視的滲透,大部分亞洲國家都在嘗試加強(qiáng)本土電視節(jié)目,以抵御西方電視節(jié)目的影響。亞洲7個國家中名列前 20名的電視節(jié)目絕大多數(shù)都是本土制作的。

拉美的巴西環(huán)球電視公司(TV Globo)和墨西哥 Televisa等公司不僅成功地占領(lǐng)了自己的國內(nèi)市場,還向其他拉美國家、歐洲國家(西班牙、葡萄牙和意大利等)甚至美國出口西班牙語電視節(jié)目,在一些拉美國家甚至出現(xiàn)了一種頗有意味的現(xiàn)象:“進(jìn)口的美國連續(xù)劇成為不是很賺錢的早間、較早的下午時段和深夜節(jié)目時段的‘填充物’”,“證明了作為一個擁有相當(dāng)大的人口基礎(chǔ)的發(fā)展中國家是如何打造它的節(jié)目制作產(chǎn)業(yè),使得該產(chǎn)業(yè)不僅在國內(nèi)市場搶先于美國節(jié)目,而且在許多出口市場上也形成了強(qiáng)有力的競爭?！盵13]

三、中國民族文化的發(fā)展與保護(hù)對策

在全球網(wǎng)絡(luò)化傳播時代,經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、傳播能力強(qiáng)大的西方發(fā)達(dá)國家將其文化產(chǎn)品販賣到世界各地,造成了許多民族文化、地域特色的喪失。但是“文化全球化是一幅比想象的更為錯綜復(fù)雜的圖景。這表明,文化的影響絕不可能走文化帝國主義預(yù)言的那種直線道路?！盵14]發(fā)展中國家同樣可以利用網(wǎng)絡(luò)化信息傳播手段來發(fā)展本國的民族文化,在接受國際性文化的同時將其融合為新的民族文化、地域文化。

借鑒別國的經(jīng)驗,需要做好以下幾個方面的工作。

第一,整合行政資源,理順文化管理體制。目前中國文化管理實行屬地管理、分級負(fù)責(zé)的行政管理體制。中國現(xiàn)行的文化管理模式雖然具有諸多優(yōu)點,但其弊端也是顯而易見的。一是政府層面的多部管理,造成部門利益紛爭。這種多部門的管理體制往往因部門或地方價值取向差異而產(chǎn)生標(biāo)準(zhǔn)沖突和利益紛爭。這種沖突和紛爭往往又在客觀上給文化管理和經(jīng)費的籌措帶來了困難。二是支持性機(jī)構(gòu)的缺乏,造成保護(hù)力量單薄。三是遺產(chǎn)單位與相關(guān)機(jī)構(gòu)關(guān)系缺乏規(guī)范,造成保護(hù)機(jī)制不順。正是由于上述管理體制的不順,造成了中國文化事業(yè)面臨著許多問題、困難和挑戰(zhàn)。因此,必須整合行政資源,理順文化管理體制?？梢越梃b當(dāng)前稅務(wù)、工商等中央垂直管理模式,建立文化垂直管理體制,這樣既加強(qiáng)了對文化發(fā)展與保護(hù)的整體協(xié)調(diào)性,也能夠為文化管理與發(fā)展的經(jīng)費籌措提供有力保障。

第二,建立健全民族文化發(fā)展與保護(hù)的政策、法律和措施。要完善文化市場的相關(guān)法律、法規(guī),健全知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)體系,加大對侵權(quán)盜版的打擊力度,營造良好的文化發(fā)展環(huán)境。要想從根本上解決目前存在的民族文化保護(hù)與發(fā)展方面的問題,必須建立相關(guān)的法律法規(guī)。目前我國有關(guān)文化保護(hù)與發(fā)展方面的法律還十分欠缺,給民族文化保護(hù)與發(fā)展帶來了很大的弊端。

第三,進(jìn)一步挖掘民族傳統(tǒng)文化價值,喚起廣大民眾的文化發(fā)展與保護(hù)意識。目前在很多民族中,人們對于本民族的文化價值還沒有充分的認(rèn)識。事實上政府所做的工作并不能取代民族文化發(fā)展在一個民族中的民眾角色,只有各民族群眾的廣泛參與,才能真正體現(xiàn)各民族的文化權(quán),才能有效推進(jìn)民族文化的保護(hù)與發(fā)展。

第四,進(jìn)一步構(gòu)建和諧的媒介生態(tài),為民族文化發(fā)展創(chuàng)造有利的傳播環(huán)境,特別是加強(qiáng)民族地區(qū)和農(nóng)村地區(qū)文化傳播媒介生態(tài)建設(shè)。全球網(wǎng)絡(luò)時代的媒介生態(tài)具有即時傳播,海量信息傳播,信息良莠不齊的特征。這種媒介生態(tài)給民眾文化的發(fā)展帶來了機(jī)遇,也提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。我們必須進(jìn)一步構(gòu)建和諧的媒介生態(tài),為民族文化發(fā)展創(chuàng)造有利的傳播環(huán)境。

第五,進(jìn)一步加大民族文化傳播網(wǎng)絡(luò)建設(shè)?；ヂ?lián)網(wǎng)傳播是當(dāng)前信息傳播的最重要途徑。以美國為首的發(fā)達(dá)國家憑借先進(jìn)的技術(shù),占領(lǐng)了互聯(lián)網(wǎng)傳播的制高點。我們必須充分利用現(xiàn)代衛(wèi)星技術(shù)、跨國電視網(wǎng)絡(luò)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù),迅速搶占國際文化傳播高地,加強(qiáng)民族文化的對外傳播,擴(kuò)大民族文化的國際化影響,喚起民族文化的自尊心和自豪感,有了民族文化的自尊心和自豪感,才有真正發(fā)展和保護(hù)民族文化。

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(責(zé)任編輯 王莉)

Global Commun ication Era and the Protection and Development of National Cultures——From the perspective ofmedia ecology

LONG YUN-rong1,2
(1.College of Ethnology and Sociology, South-centralUniversity forNationalities,Wuhan Hubei 430074,China; 2.Huaihua NewsWebsite,Huaihua Daily,Huaihua Hunan 418000,China)

Mankind has entered the era of global communication.Under the impact of spreading globalization,national culture is confronted with new situations and challenges,showing the characteristics of being global,homogeneous,American,dynamic,popular and so on.The development of national culture is subject to severe test due to the influences and impact of different cultures.Communication and understanding be tween different cultures should be enhanced even though severe conflict and confrontation may arise.China urgently needs to draw experiences from other countries,develop and protect its outstanding national cultures.

globalization era;media ecology;cultural communication;protection of national culture

book=7,ebook=163

C1

A

1009-315X(2010)04-0314-05

2010-03-19

龍運榮 (1973-),男,苗族,湖南綏寧人,中南民族大學(xué)民族學(xué)與社會學(xué)學(xué)院博士研究生,《懷化日報》主任編輯,主要從事民族文化與文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳媒人類學(xué)研究。