黃正良

（大理學(xué)院，云南大理 671003）

試析明清云龍古橋的美學(xué)意蘊

黃正良

（大理學(xué)院，云南大理 671003）

大理白族地區(qū)的云龍縣，現(xiàn)存明、清時期古橋較多，其種類齊全，文化內(nèi)涵豐富，具有較高的歷史、科學(xué)和藝術(shù)審美價值。從實用美、技術(shù)美、形式美、和諧美幾方面探析了云龍古橋的美學(xué)意蘊。

大理；云龍；明清；古橋；審美

云南省大理州云龍縣，地處瀾滄江、金沙江、怒江“三江并流風(fēng)景名勝區(qū)”南端。千百年來，云龍人民在縣境內(nèi)眾多的大小河流之上，修建了眾多璀璨奪目、雄偉壯麗的各式橋梁。如表村溜索、云頭藤橋、松水藤橋、飛龍橋、功果橋、砥柱橋、惠民橋、青云橋、安瀾橋、河西橋、彩鳳橋、通京橋、陽春橋、永鎮(zhèn)橋、關(guān)風(fēng)橋、煉場坪橋、檢槽橋、關(guān)帝圣君橋、小嶺橋、文興橋、街子房橋、永濟橋、永賴橋、楊柳橋、守象橋、仁里橋、雙龍橋、安居橋等。這些橋梁歷史悠久、種類齊全、數(shù)量眾多、文化內(nèi)涵豐富。云龍被譽為“滇西橋鄉(xiāng)”、“橋梁藝術(shù)的博物館。”〔1〕

中國美學(xué)思想所基于的哲學(xué)，創(chuàng)始于春秋戰(zhàn)國時期的諸子百家，影響最大的主要流派是道（老子）、儒（孔子）二家。儒家美學(xué)思想以其入世哲學(xué)作為指導(dǎo)，注重人的現(xiàn)實社會生活，追求人與社會和諧統(tǒng)一，強調(diào)美與善的統(tǒng)一，重視審美與藝術(shù)道德倫理的作用。在建筑美的追求上，可概括為“致用、目觀、比德、暢神”，即堅持效用為美，講求目觀之美，看重社會倫理，追求精神滿足。早在美的觀念產(chǎn)生之初，人們就以致用為美，如中國古代甲骨文“美”字，描繪—個人舉著羊角，許慎（約58年—約147年）的《說文解字》中說“美也。從羊，從大。羊在六畜主給膳也。美與善同義”。

橋梁建筑藝術(shù)和其他藝術(shù)一樣，它的杰出作品從來都是某一時代，某一民族進步的審美理想的最好體現(xiàn)〔2〕。云龍古橋是中原文化和當(dāng)?shù)匚幕慕Y(jié)合體，其美學(xué)意蘊既具中原特點，又具地方特色。主要體現(xiàn)在實用美、技術(shù)美、形態(tài)美、和諧美等幾方面。

1 實用美

云龍古橋建筑繼承了中國傳統(tǒng)的美學(xué)思想，它不僅重視橋梁的通達、耐用，而且更注重發(fā)揮橋梁的最大效益。它既能考慮到因地制宜，一切從實用出發(fā)，合理取材，又能考慮使橋梁盡量起到多功能的作用。如木梁風(fēng)雨廊橋，這種橋幾乎占云龍古橋的一半以上，其特點是橋面以木方鋪設(shè)，橋面上蓋瓦屋，屋內(nèi)設(shè)木條長凳，有些橋欄用木板封閉或半封閉，如通京橋和彩鳳橋。這種結(jié)構(gòu)既減少橋梁木料被風(fēng)雨剝蝕，延長橋梁壽命，又可供人們乘涼和留宿，而且還增加了橋梁的自重，提高了抵御洪水的沖力。因云龍山高谷深，路途遙遠，據(jù)傳木梁風(fēng)雨橋還是馬幫的臨時驛站。這種橋充分反映了一橋多功能的實用特點。再如有些鐵索橋和廊橋，因為是人員過往要沖，在橋兩端還修建橋亭和橋門。如橋街飛龍橋、寶豐惠民橋、彩鳳橋、青云橋、通京橋等。橋亭的修建，一顯橋梁雄壯之美；二顯橋梁對稱之美；三是供護橋人的居所；四是便于供奉橋神；五是保護橋梁碑記。

2 技術(shù)美

一座橋梁就是一座科學(xué)的豐碑，它記錄了人類如何遵循客觀規(guī)律，從而達到天塹變通途的偉業(yè)〔3〕。世界航空動力工程學(xué)的先驅(qū)馮·卡門曾經(jīng)說過這樣一句話：“科學(xué)家研究已有的世界，工程師創(chuàng)造還沒有的世界?！睒蛄菏侨藗冇米约旱碾p手創(chuàng)造出來的，這就要求人類在建造橋梁的過程中，不僅要準確深入地掌握地質(zhì)、水文、氣象等情況。懂得材料和結(jié)構(gòu)的科學(xué)原理，通過認真細致的分析研究去獲得大自然的奧秘，依靠理性的智慧在客觀條件的制約中爭取自由，而且還要運用各方面的能力，把理性思維的成果變成實實在在的空中坦途。這首先需要把未來的橋梁在頭腦里構(gòu)思好，按照具體情況制訂出建橋方案。如橋梁的位置要合理，根據(jù)使用的要求與建造的能力這一對立統(tǒng)一的關(guān)系。確定橋址，是建在水流較緩水面寬闊的地方好，還是水流急一點水面相對窄一點的地方好?其次就是考慮選用何種材料，是用石料，還是鋼材，還是鋼筋混泥土?再次就是橋式的確定，是拱橋還是梁橋?拱橋的話是用敞肩弧形坦拱，還是薄墩聯(lián)拱?是公路橋與鐵路橋并列，還是上下層?……這一連串的問題都必須在動工建造前有明確詳細的答案。反之，如果隨便開工，邊想邊建，建建拆拆，那么橋梁的質(zhì)量是無法保證的，甚至還會發(fā)生橋毀人亡的危險〔4〕。

明清云龍橋梁的技術(shù)美主要體現(xiàn)在：①人性化的建橋理念。如橋屋、屋內(nèi)的長條凳、橋欄、橋門都是以方便人們?yōu)橐獎?wù)，充分體現(xiàn)以人為本的建橋理念。②注重橋梁通達功能的多元性和輻射面。即盡量兼顧人畜通行，力求一橋能輻射幾個村或幾個地區(qū)，甚至連接國外的交通。如瀾滄江上的功果橋，它不僅是南通保山、北通蘭坪、東北通大理的重要橋梁，而且它還是滇緬公路的交通咽喉。再如通京橋，它不僅是云龍沘江兩岸的交通接點，還是清代大工廠、百羊廠等廠家銀、銅礦運往京城的必經(jīng)之道。③按河床順直選址。避開激流、支流、彎道，保證橋梁安全。④按節(jié)儉牢固選址。盡可能依山就勢把橋墩建在兩岸巖石上，如寶豐砥柱橋、石門青云橋等。這種建橋方法既省料、省工、防止河床深切，又美觀牢固，給人一種穩(wěn)固恒靜的心靈感受。⑤按民族風(fēng)俗選址。云龍先民的建筑特別注重選址，對于橋梁的選址一般在山脈與山脈相對應(yīng)，風(fēng)景優(yōu)美的地方，意在表達接山川之靈氣，鎖風(fēng)水之流失，納福吉利的理念。⑥遵循科學(xué)原理。以最原始的溜索看，僅需一根竹繩、溜筒和溜索樹即可，看似非常簡易，但架設(shè)中同樣需要符合力學(xué)原理。溜索弧度、斜度太陡，沖力過猛，人滑到對岸停不下來，會危及生命，斜度太緩，滑行到中央則停止，溜不到對岸〔5〕。

3 形態(tài)美

美是藝術(shù)的生命，橋梁作為建筑藝術(shù)的一個分支，也就必然把美當(dāng)作創(chuàng)造過程中所追求的目標。因此，任何一座成功的橋梁，除了在整體造型上表現(xiàn)出它的美感之外，還總是在各個方面展示出美的魅力。如果說整體造型美是橋梁建造中科學(xué)美和技術(shù)美的直接實現(xiàn)，它更多地與橋梁的功能發(fā)生直接的關(guān)系；那么，橋梁的細部形式美和外在裝飾美則是藝術(shù)美的自由展現(xiàn)，它更側(cè)重于美化橋梁的形象，提升橋梁的審美價值，表現(xiàn)人們對創(chuàng)造物的珍愛和欣喜之情。云龍古橋的形態(tài)美主要表現(xiàn)在以下幾方面。

3.1 注重幾何構(gòu)成 橋梁建筑這一空間形態(tài)映入人們的眼簾，會產(chǎn)生什么樣的感覺，在心理、生理上有什么反應(yīng)，完全取決于橋梁外形給我們的第一印象。這一印象可以稱為橋梁的形態(tài)感情〔6〕。構(gòu)成橋梁美的基本要素是功能美、技術(shù)美、形式美與環(huán)境的協(xié)調(diào)美，但潛在的支配這種要素則是人們心理形態(tài)感情。形態(tài)感情源于形，而形是通過幾何元素構(gòu)成的。幾何形態(tài)的構(gòu)成直接影響功能與結(jié)構(gòu)序列的合理，幾何形態(tài)的比例尺度體現(xiàn)橋梁整體的均衡和諧美，幾何形態(tài)的重復(fù)變化，產(chǎn)生了動勢、趨向、力感與風(fēng)格，產(chǎn)生某種氣氛與感情，形成特定的人文環(huán)境。因而幾何形態(tài)構(gòu)成是建筑技術(shù)與藝術(shù)結(jié)合的體現(xiàn)，是理性的形象表達。

云龍古橋在建造中非常注重幾何形態(tài)美。如彩鳳橋、通京橋、永鎮(zhèn)橋、檢槽橋等木梁風(fēng)雨橋，橋屋瓦頂多為拋物線，給人一種柔順、彈性、流暢、活潑、騰躍的動感；橋屋的中通，給人一種內(nèi)動的精神感受；橋屋支架和屋內(nèi)長凳多為三角形組合，給人一種簡潔、通透、明快之感；護欄與屋檐之間為半封閉，給人安全而又不覺呆板之感；兩岸筆力高聳的橋亭，以其筆立豎線和偉岸的實體，給人一種均衡、穩(wěn)定、和諧的美感。如檢槽鄉(xiāng)的守象橋、安居橋、煉廠坪橋、仁里橋等石拱橋，建于山清水秀的環(huán)境中，采用圓拱、曲廊、低欄、小跨徑，猶如杭州西湖中的小橋，使人感到錯落有致、融于自然、純情、圓潤、光滑、和諧之美。

3.2 注重橋飾 橋梁裝飾與色彩一樣，是通過人為修飾裝璜，改善原結(jié)構(gòu)的形象表現(xiàn)，以迎合人們視覺美學(xué)的要求，達到對某些外觀造型原本不足或欠缺部分的補充和改善。當(dāng)然，橋梁裝飾是有限度的，過分的裝飾會畫蛇添足，經(jīng)濟上也會造成浪費。云龍古橋在裝飾上恰到好處。如清道光年間陜西巡撫楊明飏（云龍縣石門人）捐建的青云橋，橋兩端建有橋亭，橋亭入口為石卷門，兩橋亭石刻“石門關(guān)”匾額一方（已毀），面墻內(nèi)嵌有楊名飏撰寫的《新建青云橋記》。西橋頭門樓上塑有觀音像，門樓后墻南側(cè)石壁上刻有隸書“袞雪”二字，是曹操題刻于陜西漢中褒谷石崖上的題記，為楊名飏拓印后鐫刻在石壁上。西橋亭屋頂上方石壁上刻有楊名飏題刻的“碧嶂回瀾”四個耀眼的大字，筆力遒勁，為云龍摩崖石刻之精品〔7〕。關(guān)帝圣君橋采取石拱上面加一高二低的白族瓦頂式建筑，橋頭建有牌坊樓，式樣在全國罕見。河西橋兩面橋墩采用天然石頭砌成弧形洞，給人以穿越城門洞的感覺。再如飛龍橋西岸的望江樓，可算是古橋建筑的藝術(shù)珍品。樓閣為上下兩層，重檐歇山頂，斗拱架疊，氣勢非凡，木質(zhì)雕刻多為劍川木雕工藝。鐵鏈橋直通底層二道大門。登臨樓臺，東觀巍峨大山，俯視“飛龍橋”雄姿，聞北來濤聲，望南去江水，使人心曠神怡。

3.3 注重民族建筑特色 各民族都有自己源遠流長的歷史和豐富的文化背景，有著獨特的傳統(tǒng)習(xí)慣、風(fēng)俗，也產(chǎn)生著帶有民族特色的審美理念，它與某一民族的共同語言和心理特點及生活條件緊密相關(guān)。橋梁建筑與人類生活休戚相關(guān)，因而也必然帶有一定的民族色彩和地方色彩。但橋梁建筑不同于房屋建筑，其在功能上的單純性制約了橋梁形態(tài)。橋梁主體受民族、地域的影響并不突出，而能顯示民族風(fēng)格特征的大都是從橋梁附屬結(jié)構(gòu)上去體現(xiàn)，如橋頭建筑、欄桿、望柱、雕飾等。

云龍以白族為主體，大多古橋都能反映出白族人民的聰明、智慧和社會進步。長期以來，白族人崇尚自然、崇尚文化，善于學(xué)習(xí)和吸納其他民族的先進文化。這一特點在古橋建筑藝術(shù)上產(chǎn)生了極大影響。這種影響主要體現(xiàn)在橋屋、橋亭、橋欄等附屬結(jié)構(gòu)上。云龍古橋無論是梁橋還是吊橋都喜歡建橋亭、橋屋并供奉各種神位。橋亭多為飛檐翹角、雕梁畫棟的白族風(fēng)格，給人一種振翅欲飛之感。不少橋亭內(nèi)供奉橋神，有的供奉觀音、有的供奉關(guān)氏父子等，寄托了人們關(guān)愛橋梁、熱愛橋梁、保護橋梁的護橋意識。從一個側(cè)面也反映了橋梁建設(shè)之艱難，來之不易，需要人神共護的意識。云龍橋梁也常常在橋欄上體現(xiàn)民族風(fēng)格，最突出的是檢槽鄉(xiāng)師里河上的雙龍橋，此橋為單孔石拱橋，特點是在石拱橋身上筑有20來米長的一高二低三級照壁，用土坯筑成，上蓋瓦頂，照壁兩端各留有一道通風(fēng)口，照壁東邊砌有半圓形的門，是通向師井村的通道，橋上的照壁既作為橋的圍欄，又是弄居村的“風(fēng)水”建筑，意為“鎖一方風(fēng)水”。不過此橋的不足之處是過分體現(xiàn)橋欄白族風(fēng)格，有喧賓奪主之感。還有那厚重的墻體增加了橋的負重，不符合橋梁建筑的科學(xué)性。在橋亭裝飾上充分體現(xiàn)白族木雕精湛技藝，如瀾滄江上的飛龍橋望江樓，沘江流域的永鎮(zhèn)橋橋亭。

4 和諧美

橋梁除了自身形式美外，與周圍環(huán)境的和諧是橋梁整體美的一個重要方面。正如近代波蘭橋梁美學(xué)專家勞龍勃·約瑟夫在其《近代橋梁設(shè)計中的美學(xué)情況》中說：“美學(xué)造型一頁，今天已有更廣泛的含義。它不但指橋梁本身必須美，也需使橋梁在材料和形式上與環(huán)境相適合，它必須是環(huán)境的一部分，或是優(yōu)化環(huán)境的一個因素?！睒蛄航ㄖc橋周圍的自然景物、人文景觀、橋聯(lián)碑記、摩崖石刻等一起構(gòu)成了橋梁的整體美。

橋畢竟是人工建筑，完全視而不見，不與環(huán)境和諧是不行的，所以較為普遍的情況是需要做到橋梁與環(huán)境互相補充，自然和諧，恰當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)橋梁的存在，使風(fēng)景更為美麗生動。如順蕩村彩鳳橋是一座具有民族風(fēng)格的伸臂木梁風(fēng)雨橋，整座橋淹沒于兩岸的參天大樹下，依山伴水，保持了原有秀麗的風(fēng)光。又如位于縣城附近沘江上的青云橋，以石門關(guān)兩岸石壁為橋基，鐵索飛跨，虎頭山雄踞東岸，呂祖庵靜臥西山，文筆塔雄視北山，蟠龍寺北依身旁，融自然與人文景觀為一體，給人一種人與自然的和諧之美。

優(yōu)秀的橋梁建筑不只是在橋梁主體和周圍環(huán)境上打動人，而且還在文化內(nèi)涵上吸引人。比如橋梁碑記、匾額、橋聯(lián)、詩詞、神話傳說等元素，有效提升了橋梁的內(nèi)涵美。我們知道，橋梁主體建筑基本上是由幾何形態(tài)的線、面構(gòu)成的空間形體，靠它的可視形象，給人以莊嚴、雄偉、穩(wěn)定挺拔或輕巧明快、柔美秀麗等感受，但很難以自身的形式表現(xiàn)更具體的內(nèi)容，此時常借助雕塑、繪畫、匾額、書法、詩詞等藝術(shù)形式去構(gòu)成深厚的藝術(shù)境界，使人產(chǎn)生聯(lián)想、激發(fā)情感、抒發(fā)胸懷。云龍古橋在這方面表現(xiàn)得淋漓盡致。如瀾滄江飛龍橋、功果橋；沘江砥柱橋、青云橋、通京橋、彩鳳橋；師里河上的檢槽橋、關(guān)帝圣君橋等，每一座橋不僅有碑記、楹聯(lián)、詩詞、匾額，而且還有動人的傳說。

云龍古橋之美，三言兩語難以說盡，加之人們的審美感受又有別，“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。”要想真正領(lǐng)略云龍橋梁之美，還有待大家親自去看一看，慢慢品味！

〔1〕張啟發(fā).云龍古橋覽勝〔J〕.云龍文化，2002（特刊）：18.

〔2〕孫美蘭.藝術(shù)概論〔M〕.北京：高等教育出版社，2001：64.

〔3〕〔日〕山本宏.橋梁美學(xué)〔M〕.姜維龍，盛建國，譯.北京：人民交通出版社，1989：280.

〔4〕于賢德.中國橋梁〔M〕.廣州：廣東旅游出版社，1996：120.

〔5〕李少軍.云龍——古橋的家園.云龍古橋覽勝〔J〕.云龍文化，2002（特刊）：25.

〔6〕和坯壯.橋梁形態(tài)與周圍環(huán)境的協(xié)調(diào)〔J〕.橋梁建設(shè)，1999（1）：61-65.

〔7〕黃正良.大理州云龍古橋文化探析〔J〕.大理學(xué)院學(xué)報，2009,8（7）：12.

On the Aesthetic Im plication of the Yunlong O ld Bridges Built in the M ing and Qing Dynasties

HUANG Zhengliang
（DaliUniversity,Dali,Yunnan 671003,China）

There are a variety of old bridges built in the Ming and Qing Dynasties in Yunlong County of Dali Bai Autonomous Prefecture,which are rich in cultural connotations and are of great historical,scientific and artistic aesthetic value.From the perspectives of function,technology,formation and coordination,the paper probes into the aesthetic implication of the old bridges in Yunlong.

Dali;Yunlong;Ming and Qing Dynasties;old bridge;aesthetics

C912.55

A

1672-2345（2010）03-0012-03

云南省哲學(xué)社會科學(xué)基金資助項目（云宣通字（2008）29號）

2009-12-01

黃正良，副研究館員，主要從事民族學(xué)和圖書情報研究.

（責(zé)任編輯 袁登學(xué)）