王勝朱海濤

傳統(tǒng)體育在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展背景下的發(fā)展趨勢(shì)

王勝朱海濤

體育的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展密切相關(guān)。在我國(guó)歷史上，體育的輸出和引進(jìn)總是伴隨經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而變化。當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速發(fā)展，人民群眾的物質(zhì)生活得到極大改善，強(qiáng)身健體、休閑娛樂的傳統(tǒng)體育活動(dòng)重新受到青睞。回歸傳統(tǒng)成為當(dāng)代中國(guó)體育的一種發(fā)展趨勢(shì)。

體育；經(jīng)濟(jì)；傳統(tǒng)體育；大眾體育；發(fā)展趨勢(shì)

中華民族傳統(tǒng)體育歷經(jīng)千年的發(fā)展，是中華民族傳統(tǒng)文化中的精華，它包含著東方文化的底蘊(yùn)，被國(guó)人所景仰和推崇。到了近代，由于西方體育的入侵，很多人丟棄了我們民族的傳統(tǒng)文化，以至于到了現(xiàn)代，以競(jìng)技體育主宰的奧林匹克體育成為全世界人們共同的體育，而我們的民族傳統(tǒng)體育發(fā)展卻舉步維艱。改革開放以來，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的生活水平逐步提高，購(gòu)買力逐步增強(qiáng)，同時(shí)工作與生活的壓力也隨之增加。人們開始厭倦競(jìng)技體育的殘酷性，轉(zhuǎn)而追求和諧、自然的體育運(yùn)動(dòng)。中華民族的傳統(tǒng)體育源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有著深厚的民族文化底蘊(yùn)，追求強(qiáng)身健體、延年益壽，崇尚天人合一，這符合當(dāng)代人們對(duì)體育的需求。于是，我國(guó)的民族傳統(tǒng)體育重新煥發(fā)出勃勃生機(jī)。

一、體育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系

在我國(guó)歷史上，體育的輸出和引進(jìn)總是伴隨經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而變化。我國(guó)的古代體育，在時(shí)間上是指從公元前21世紀(jì)左右的夏王朝開始到1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)止。先秦兩漢時(shí)期，人們主要聚居在河流兩岸、土地肥沃的沖積平原上，通過從事農(nóng)耕、漁獵和采集來維持生計(jì)，生活條件艱苦，因此體育活動(dòng)主要來自于勞動(dòng)、軍事活動(dòng)和巫術(shù)，包括擊壤、弓箭、標(biāo)槍、踏鞠、弈棋、舞蹈等。晉唐時(shí)期，中國(guó)率先進(jìn)入封建社會(huì)，生產(chǎn)力獲得極大解放，經(jīng)濟(jì)繁榮起來，貴族不再滿足來源于勞動(dòng)、軍事活動(dòng)和巫術(shù)的體育活動(dòng)，開始追求體育的本質(zhì)——娛樂和健康，于是出現(xiàn)了象棋、投壺、角抵、導(dǎo)引、養(yǎng)形等具有娛樂性和養(yǎng)生保健的體育活動(dòng)。封建統(tǒng)治階級(jí)為了維護(hù)階級(jí)統(tǒng)治，在體育活動(dòng)中把道德教化放在非常重要的位置。體育活動(dòng)中勝負(fù)是次要的，修身養(yǎng)性才是最高目的。參賽者要對(duì)人友善，不可因技術(shù)高超就孤傲逞能。講究尊卑長(zhǎng)幼的秩序，酗酒、衣冠不整、不遵孝道和交友禮儀等，都不能參加游戲。［4］這使得我國(guó)的民族傳統(tǒng)體育在內(nèi)容和形式上都有別于西方競(jìng)技體育。宋代以后，隨著城市工商業(yè)的發(fā)展和市民階層的興起，體育活動(dòng)不再是貴族的特權(quán)，開始從宮廷走向民間。譬如武術(shù)，從宋代開始就逐步從軍事技術(shù)分化出健身、娛樂性質(zhì)的武術(shù)運(yùn)動(dòng)，在明清時(shí)期進(jìn)一步成熟，出現(xiàn)了發(fā)展的高潮。除了武術(shù)，摔跤、冰嬉、騎射、馬球、步打、捶丸、八段錦和易筋經(jīng)等在民間流傳也極為廣泛。

我國(guó)古代體育文化作為傳統(tǒng)文化的一部分，對(duì)周邊國(guó)家的體育文化發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，例如日本的很多傳統(tǒng)體育項(xiàng)目最早就是從中國(guó)傳過去的。圍棋在唐朝時(shí)傳人日本，后來成為日本傳統(tǒng)文化的重要組成部分。中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)拳法對(duì)日本古流柔術(shù)的形成也有重要影響。明朝滅亡后亡命日本的中國(guó)武術(shù)家陳元赟，被稱為“日本柔道之祖”。陳元赟于公元1619年赴日，在江戶國(guó)昌寺傳授拳法及大明擒人之術(shù)，其弟子福野七郎右衛(wèi)門正勝在此基礎(chǔ)上創(chuàng)出福野流，福野流三代弟子寺田正重根據(jù)師傳創(chuàng)立起倒流柔術(shù)。如今屹立于日本東京的《起倒流拳法碑》上便明確寫道：“拳法之有傳也，自投化明人陳元赟而始?！泵鞒瘯r(shí)期，日本長(zhǎng)崎的秋山四郎在大陸向中國(guó)武官學(xué)得柔術(shù)三手和活法二十八種，回國(guó)后在此基礎(chǔ)上創(chuàng)設(shè)三百三十手，其后世弟子再創(chuàng)天神真揚(yáng)流柔術(shù)。而起倒流與天神真揚(yáng)流二派柔術(shù)正是日本現(xiàn)代柔道的古法源頭。空手道作為日本的傳統(tǒng)武術(shù)，它的本義就是“從中國(guó)傳人的拳法”，所以最初空手道被稱為“唐手”。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，資本主義列強(qiáng)通過各種不平等條約進(jìn)入中國(guó)，西方先進(jìn)的技術(shù)、管理經(jīng)驗(yàn)和設(shè)備也逐漸引入中國(guó)。資本主義的勃勃生機(jī)與封建制度的日薄西山形成了鮮明的對(duì)比。一部分接受過西方思想的國(guó)人開始思索中國(guó)的出路，提出了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想。滿清政府多次派人到西方留學(xué)，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的技術(shù)和文化。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)首先引進(jìn)了西方兵操，對(duì)中國(guó)體育的變革產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。之后，西方的競(jìng)技體育在中國(guó)得到推廣和發(fā)展。新中國(guó)成立后，為國(guó)爭(zhēng)光的體育發(fā)展目標(biāo)，促使奧林匹克運(yùn)動(dòng)為代表的西方體育占據(jù)了我國(guó)體育事業(yè)的主導(dǎo)地位。

二、民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展趨勢(shì)

經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展使得中國(guó)體育開始回歸傳統(tǒng)。在中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下中國(guó)的經(jīng)濟(jì)取得了舉世矚目的成就，人們的生活水平和質(zhì)量不斷提高，與此同時(shí)人們?cè)谏睢⒐ぷ髦兴媾R的各種壓力也日益增大，競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)不斷增強(qiáng)。在這種氛圍下，以現(xiàn)代競(jìng)技體育為主要內(nèi)容的奧林匹克運(yùn)動(dòng)家喻戶曉，進(jìn)而占據(jù)中國(guó)現(xiàn)代體育發(fā)展的主導(dǎo)地位。

科技的迅猛發(fā)展和生產(chǎn)力水平的提高，使人們的物質(zhì)生活更加豐富，人們的生活水平與生活質(zhì)量得到改善和提高。信息時(shí)代的來臨和現(xiàn)代生活的快節(jié)奏，使人們的價(jià)值觀念與生活方式發(fā)生了很大的變化。人民群眾在滿足了自己衣食住行等物質(zhì)方面的需要和安全感、歸屬感、需要感等精神方面的需求后，體育就成為一種純粹的興趣、愛好和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值、張揚(yáng)個(gè)性的一種手段。人們不再一味追求事業(yè)和金錢，健康和家庭的和諧被擺在更重要的位置。體育自然也要隨之改變，人們追求的不再是以打倒對(duì)手和取得勝利為目標(biāo)的競(jìng)技體育，而是更多的轉(zhuǎn)向大自然，追求人與自然的和諧統(tǒng)一。西方發(fā)達(dá)國(guó)家早已完成了這方面的過渡，現(xiàn)在中國(guó)一部分群眾已經(jīng)認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，在工作之余從事使身心放松的體育活動(dòng)，例如探險(xiǎn)、徒步旅行、釣魚、太極拳等。中國(guó)傳統(tǒng)體育以保健性、表演性為基本模式，以崇尚人的內(nèi)在氣質(zhì)、品格、精神修養(yǎng)為價(jià)值取向。例如傳統(tǒng)體育中的八段錦、太極拳等在養(yǎng)生方面有著西方競(jìng)技體育無可比擬的優(yōu)勢(shì)，更加符合現(xiàn)代人的需要。通過民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)進(jìn)行身體鍛煉的人越來越多，民族傳統(tǒng)體育開始重新煥發(fā)出活力。

中國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，不僅僅提高了人們的物質(zhì)生活水平，同時(shí)也喚醒了人們的民族自尊心和民族自豪感。民族傳統(tǒng)體育是中華文明的一個(gè)有機(jī)組成部分，其和諧休閑價(jià)值觀和豐富的文化內(nèi)涵，正可以滿足現(xiàn)代社會(huì)人們對(duì)體育的追求。我們相信，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，隨著人們健身和休閑觀念的發(fā)展，我國(guó)的民族傳統(tǒng)體育必將得到蓬勃發(fā)展，成為世界體育的重要組成部分。

[1]牛曉梅，張瑞潔.中華民族傳統(tǒng)體育在休閑時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)[J].體育文化導(dǎo)刊，2008（1）.

[2]王剛.民族傳統(tǒng)體育與文化自尊[M].北京：北京體育大學(xué)出版社，2007.

[3]萬德權(quán).中日傳統(tǒng)體育文化的碰撞和交融[J].阿壩師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2005（3）.

[4]譚華.體育史[M].高等教育出版社，2005.

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G812.4

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1673-1999（2010）11-0166-02

王勝（1983-），男，四川南充人，重慶科技學(xué)院體育系助教，研究方向?yàn)轶w育人文社會(huì)學(xué)；朱海濤（1976-），男，重慶人，重慶科技學(xué)院體育系講師。

2010-05-21