佘登保，劉雙四

從蔣捷的詞作看其自我封閉意識(shí)

佘登保，劉雙四

蔣捷身逢宋元易代之際，他沒有像辛棄疾一樣大聲疾呼，而是將國(guó)破家亡之痛轉(zhuǎn)化為內(nèi)心的獨(dú)白與思索。他謝絕與外界往來(lái)，故意與時(shí)事疏離，將自己封閉起來(lái)。自我封閉的意識(shí)使得他的詞作形成了內(nèi)斂而沉郁的獨(dú)特風(fēng)格。他的詞中頻繁出現(xiàn)“窗”“簾”“深院”等象征封閉的意象，可以看成是他封閉內(nèi)心世界的外化。

蔣捷；詞；封閉意象；自我封閉意識(shí)

蔣捷，字勝欲，號(hào)竹山，宋末元初詞人，后人將其與張炎、王沂孫、周密并稱為“宋末四大家”。對(duì)于蔣捷的詞，歷來(lái)評(píng)論家一般有兩種看法：一種是將其歸為辛派。毛晉《竹山詞跋》中談到蔣捷的《招落梅魂》就說(shuō)：“謂其磊落橫放，與辛幼安同調(diào)?！标愅㈧淘凇栋子挲S詩(shī)話》中也道：“劉改之、蔣竹山，皆學(xué)稼軒者。”不過(guò)，陳廷焯又認(rèn)為蔣捷“僅得稼軒糟粕，既不沉郁，又多枝蔓”，他的詞是“外強(qiáng)中干”。另一種看法認(rèn)為，蔣捷的詞風(fēng)是源于姜夔。朱彝尊《黑蝶齋詞序》中就認(rèn)為蔣捷詞宗法姜白石，汪森《詞綜序》中也認(rèn)為蔣捷效之于姜夔。在《唐宋詞鑒賞辭典》中，唐圭璋先生將蔣捷詞風(fēng)概括為“悲慨清峻，蕭寥疏爽”。

程千帆先生說(shuō)：“作家的氣性、個(gè)性應(yīng)當(dāng)是形成他獨(dú)特風(fēng)格的主要因素。正是靠這一點(diǎn)，彼此之間才能區(qū)別異同高下。風(fēng)格是個(gè)性的外化，沒有獨(dú)特個(gè)性的作家，不可能使其作品具有獨(dú)特的風(fēng)格，這也就使他的作品喪失了創(chuàng)造性?！彼帟r(shí)代背景、個(gè)人生活經(jīng)歷的不同，會(huì)賦予作家不同的個(gè)性。筆者認(rèn)為，竹山詞風(fēng)的形成，不僅取決與蔣捷所處的時(shí)代和個(gè)人經(jīng)歷，也與他的性格直接相關(guān)。蔣捷有一種自我封閉意識(shí)，表現(xiàn)在他的詞作中便形成了內(nèi)斂而沉郁的獨(dú)特詞風(fēng)。

一、從蔣捷詞的內(nèi)容觀其自我封閉意識(shí)

（一）亡國(guó)之痛無(wú)力承擔(dān)

蔣捷的詞多是抒發(fā)故國(guó)之思、山河之痛，但很少?gòu)暮暧^的角度關(guān)照，沒有辛棄疾、陸游在面對(duì)家國(guó)時(shí)所表現(xiàn)出的豪情壯志和壯懷激烈，而是從自己內(nèi)心出發(fā)抒發(fā)一種類似于“故國(guó)不堪回首”式的隱痛。蔣捷將自己內(nèi)心的怨憤與悲哀、對(duì)人生命運(yùn)的思索都傾吐于詞中，正如鄭振鐸先生所說(shuō)，“表面上是以鑄美詞造雋語(yǔ)為專長(zhǎng)，其實(shí)卻是具有更深、更厚、更沉痛的悲苦的”。

請(qǐng)看他的《賀新郎·兵后寓吳》：

“深閣簾垂繡。記人家，軟語(yǔ)燈邊，笑渦紅透。萬(wàn)疊城頭哀怨角，吹落霜花滿袖。影廝伴，東奔西走。望斷鄉(xiāng)關(guān)知何處，羨寒鴉，到諸黃昏后。一點(diǎn)點(diǎn)，歸楊柳。相看只有山如舊。嘆浮云，本是無(wú)心，也成蒼狗。明日枯荷包冷飯，又過(guò)前頭小阜。趁未發(fā)，且嘗村酒，罪探枵囊毛錐在，問鄰翁、要寫牛經(jīng)否。翁不應(yīng)，但搖手?！?/p>

家人與孤影、安適與流亡、軟語(yǔ)與哀號(hào)、笑渦與怨角、繡簾與霜袖，昔日與現(xiàn)實(shí)的巨大反差，使詞人猶如從云端跌落塵埃，也加深了他的內(nèi)心煎熬。并且，詞人深深體會(huì)到：江山易色，白云蒼狗，確實(shí)不以人的意志為轉(zhuǎn)移。明天，等待自己的仍然是枯荷包冷飯，翻過(guò)前面的小土崗，繼續(xù)流浪，不知道將要去往何方，也不知道究竟何時(shí)才能結(jié)束這種漂泊無(wú)依的生活。反正自己無(wú)法改變這殘酷的現(xiàn)實(shí)，還不如暫且痛飲村中的濁酒，借此麻醉自己的思維，借此逃避眼前的一切。國(guó)破家亡已經(jīng)是深哀劇痛，更令蔣捷彷徨無(wú)助的是他意識(shí)到自己根本無(wú)力改變眼前的局面，而活在元朝統(tǒng)治下的他也不能淋漓地發(fā)泄心中不滿和痛恨，只能借酒澆愁，并且逐漸地封閉了自己的心靈。

（二）思鄉(xiāng)之愁無(wú)法排

竹山詞的另一個(gè)主題是“鄉(xiāng)關(guān)何處是”的漂泊感，這種無(wú)家可歸的茫然也是蔣捷自我封閉意識(shí)形成的來(lái)源。他最膾炙人口的兩篇詞都是典型的羈旅愁情之作。其中《一剪梅·舟過(guò)吳江》寫道：

“一片春愁待酒澆。江上舟搖，樓上簾招。秋娘渡與泰娘橋，風(fēng)又飄飄，雨又蕭蕭。何日歸家洗客袍？銀字笙調(diào)，心字香燒。流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉?！?/p>

飄飄的風(fēng)，蕭蕭的雨伴隨著動(dòng)蕩漂泊的生活，充滿漂泊流離之思，歸家無(wú)望之悲。一片“春愁”只有借助酒澆，胸中塊壘無(wú)處傾吐，也無(wú)法傾訴。正如唐圭璋先生所說(shuō)：“‘何日歸家？’正是無(wú)望之嘆……國(guó)已破，家難安！對(duì)于一個(gè)忠貞之士來(lái)說(shuō)，從此將是無(wú)盡的流亡生涯，往昔溫馨雅事都已在‘何日’之問中一去不復(fù)返。失落了這樣的心境，也就結(jié)束了這樣的情事……在這看似明暢的詞句中包裹的怎樣的一顆緊縮的心，豈非一目了然?！贝巳艘呀?jīng)深深意識(shí)到往日時(shí)光已經(jīng)一去不返，在飛逝的年華中他所擁有的只是無(wú)止境的漂泊，“欲問歸期未有期”，家的溫暖只存在于幻想和回憶中?？上攵?，蔣捷心中無(wú)法排解的鄉(xiāng)愁使他的內(nèi)心充滿難言的痛苦和悲愴，渴望美好生活的心境隨著飛逝流光和無(wú)盡的漂流生活逐漸失落，最終僅?！熬o縮的心”。在《一剪梅·宿龍游朱氏樓》中，這種難以釋懷的思鄉(xiāng)之情更濃烈：

“小巧樓臺(tái)眼界寬。朝卷簾看，暮卷簾看。故鄉(xiāng)一望一心酸。云又迷漫，水又迷漫。天不教人客夢(mèng)安。昨夜春寒，今夜春寒。梨花月底兩眉攢。敲遍欄桿，拍遍欄桿?！?/p>

除了亡國(guó)之恨，思鄉(xiāng)之情，彌漫的云水，淡漠的冷月梨花都催愁助恨。雙眉緊縮，心中的憤恨無(wú)法消逝，只得將欄桿拍遍。詞人心中的愁濃得難以化開，而無(wú)法找到排解的渠道，只得抑于胸間，久而久之，便會(huì)失望、絕望，逐漸“心懶意怯”、心如死灰。最終詞人選擇了逃離，表現(xiàn)為詞中的歸隱意識(shí)。歸隱，是蔣捷自我封閉意識(shí)的產(chǎn)物。

（三）選擇“高尚的孤獨(dú)”

經(jīng)過(guò)動(dòng)蕩的離亂生活之后，蔣捷開始冷靜地思索和感悟人生，由外在抒懷轉(zhuǎn)入內(nèi)心自省時(shí)期。曾經(jīng)有過(guò)的壯懷理想在無(wú)奈的命運(yùn)中顯得無(wú)力而蒼白，個(gè)體力量的爭(zhēng)斗淹沒在強(qiáng)大的歷史洪流里。隨著社會(huì)時(shí)局的逐漸平穩(wěn)，元人統(tǒng)治天下已成定局，再深的愁再?gòu)?qiáng)烈的恨在詞人心中也像剛呼號(hào)過(guò)的風(fēng)雪一樣逐漸凍結(jié)、凝固了。詞人的審美觀照點(diǎn)由外界轉(zhuǎn)入主體內(nèi)心，追求個(gè)體心理的平衡。他在詞中多處提到對(duì)仙人逍遙自在生活的羨慕，如“誰(shuí)堪羨，羨南塘居士，做散仙人”(《沁園春》)；“記仙家、元在蓬山。飛到雁峰塵更少，三萬(wàn)頃、玉無(wú)邊”(《唐多令》)。他希望從虛幻的宗教境界中獲得精神上的快感。曾有人向朝廷推薦他，但是他始終隱居不出，選擇了一種高尚的“孤獨(dú)”，也就是隱居。在《沁園春·為老人書南堂壁》、《念奴嬌·壽薛稼堂》等作品中，都可見出蔣捷對(duì)富貴榮華的蔑視，甘愿自為孤獨(dú)。而這種封閉意識(shí)也是詞人“人品高絕”的表現(xiàn)，以這種自我封閉的方式與功名利祿表現(xiàn)決絕之態(tài)。

（四）對(duì)時(shí)事“視而不見”

值得注意的另外一點(diǎn)是，雖說(shuō)竹山詞滿篇盡是對(duì)故國(guó)山河之思的哀痛，卻鮮有時(shí)事內(nèi)容的涉及。南宋遺民周密在《癸辛雜識(shí)續(xù)集》中記載了當(dāng)時(shí)震驚江南的慘案：元朝至元二十二年八月，元朝的江南釋教頭領(lǐng)楊璉真伽公然盜掘紹興郊外的南宋皇陵，盜走了墓中隨葬的各種珍寶，將理宗的尸體倒掛在樹上三天，淋出很多水銀，并用理宗頭骨做成法器。這種野蠻的行徑對(duì)于江南人民是極大的侮辱。面對(duì)這樣的奇恥大辱，遺民詞人如王沂孫、周密、張炎等人結(jié)社吟詠，以詠物詞來(lái)寄托家國(guó)之痛。按理說(shuō)，當(dāng)時(shí)身處江南一帶的蔣捷不可能不知道這件事情，他作為一名前朝進(jìn)士、滿門忠烈的世家子弟，本身有著強(qiáng)烈忠孝節(jié)氣意識(shí)與不阿人品的遺民詞人，卻并無(wú)感發(fā)之辭。筆者認(rèn)為，蔣捷的這種“不發(fā)”是自為的，是有意識(shí)的，他已經(jīng)承受了太多打擊與心靈煎熬，無(wú)力再去接受另一個(gè)血淋淋的現(xiàn)實(shí)。真實(shí)的世界實(shí)在令他絕望，他寧愿選擇逃避，選擇不去聽、不去想，緊緊封閉自己的心靈。

二、從“窗”的意象看他的自我封閉意識(shí)

蔣捷詞中出現(xiàn)頻率最多的字眼無(wú)疑是“愁”、“恨”、“夢(mèng)”、“老”等，而出現(xiàn)最多的意象便是“窗”。據(jù)筆者粗略統(tǒng)計(jì)，在蔣捷現(xiàn)存90余首詞中，“窗”的意象出現(xiàn)了近30次。作為名詞出現(xiàn)的有“紗窗”“綠窗”“山窗”“幽窗”“蓬窗”“云窗”“客窗”“玉窗”“秋窗”“東窗”“茸窗”“低窗”“小窗”“窗紗”等，作為動(dòng)作則是“倚窗”、“縈窗”等。有關(guān)詞作常常是在懷念舊日時(shí)光，懷念故國(guó)。他看見“紗窗舊綠”，便有“此恨難平君知否”之恨（《賀新郎》）；看見綠鬟鄰女“隔窗猶唱，夕陽(yáng)西下”，則感嘆自己“心懶意怯，羞于蛾兒爭(zhēng)?！保ā杜谧印ぴΑ罚?；在述說(shuō)自己最大的憂慮“怕人間，換譜伊涼”時(shí)，僅有“幽窗相伴”（《瑞鶴仙·鄉(xiāng)城見月》）；娓娓道出“別酒才斟，從前心事都休”，卻是“燈搖縹暈茸窗冷”之時(shí)（《高陽(yáng)臺(tái)·送翠英》）。春季，他感慨“無(wú)奈綠窗，孤負(fù)敲棋約”（《喜遷鶯·暮春》），“吹絮窗低，唾茸窗小”（《少年游》）；秋天，則是“黃花深巷，紅葉低窗”（《聲聲慢·秋聲》），“秋窗一夜西風(fēng)驟”（《滿江紅·木犀》）；冬季將臨，從“紗窗日上”即知“便是嚴(yán)凝序也”（《瑞鶴仙》）。

在竹山詞中，“窗”意象的頻繁出現(xiàn)并不是偶然的。有關(guān)詞作中，詞人往往是在倚窗聽雨，倚窗入夢(mèng)，而他所想所夢(mèng)的都是舊日“鄉(xiāng)關(guān)”。他懷念故國(guó)家鄉(xiāng)，由此而生感慨低吟，帶出一種抑郁而凄涼的的情緒。這些“窗”的意象都是伴隨詞人的這種種情緒而出現(xiàn)的，或者說(shuō)是詞人這種情緒的外化。竹山詞中多次出現(xiàn)“窗”的意象，但不是“高窗”、“明窗”這樣明朗開闊的意象，也不是“金窗”、“鏤窗”這樣華美綺麗的意象，而是與詞人的生活狀態(tài)一樣荒涼蕭瑟、與他的情緒一樣陰郁沉寂的“幽窗”、“低窗”、“小窗”等。“窗”本身是一個(gè)封閉的意象，窗內(nèi)一個(gè)世界，窗外一個(gè)天地，窗將屋內(nèi)的人和事與屋外的紛紛擾擾、追腥逐利的世界隔離開來(lái)。詞人往往不愿意透過(guò)這些小窗去看看外面的世界，而是“悵今老，但蓬窗緊掩，荒涼愁愫”（《喜遷鶯·金村阻風(fēng)》）。詞中的“窗”是緊閉的，正如詞人的心窗緊掩。蔣捷不想受到外界浮華喧鬧或不平之事的打擾，而只愿意活在自己的世界里，只關(guān)注自己的內(nèi)心。這種自我封閉或許讓他得到了片刻的寧?kù)o，但哀莫大于心死，蔣捷永遠(yuǎn)困自己于一己的心靈世界，永遠(yuǎn)走不出痛苦和彷徨。

除了“窗”，蔣捷詞中還有很多類似的意象，像“帳”、“屏”、“簾”等。其中“簾”出現(xiàn)的次數(shù)最多，例如：“細(xì)雨院深，淡月廊斜重簾掛”（《絳都春》），“層簾四垂也”（《瑞鶴仙·壽東軒前一日》），“重簾深院畫羅衣”（《最高樓·催春》），“深閣簾垂繡”（《賀新郎·兵后寓吳》）。這里的“簾”，不是美人輕卷的“珠簾”，不是華美精工的“繡簾”，而是和詞人內(nèi)心一樣陰郁低沉的“層簾”、“重簾”，并且伴隨“深院”、“深閣”這些更加沉重的字眼，讓人有“庭院深深深幾許”之嘆。這種心靈的囚禁卻是蔣捷“自為”的，是他自己樂意選擇的。深宅大院，簾幕重重，孤窗緊閉，這就是蔣捷在他的詞中縈造出來(lái)的世界，也是蔣捷內(nèi)心世界的縮影。他孤獨(dú)封閉的個(gè)性幻化在他的詞中，就有了這些讓人覺得沉重封閉的意象，使得他的詞中的情感基調(diào)內(nèi)斂而沉郁，因此不可能有辛棄疾、陸游那樣的豪邁激昂。

面對(duì)宋元易代、江山易主的殘酷現(xiàn)實(shí)，蔣捷獨(dú)特的身世遭遇和他高潔孤傲的個(gè)性，使得他自愿選擇了孤獨(dú)，選擇了自我封閉。這種自我封閉的意識(shí)，不僅源于蔣捷有意識(shí)地拒絕與當(dāng)下現(xiàn)實(shí)接觸或合作的態(tài)度，也是由于他無(wú)法消釋的愁苦和對(duì)現(xiàn)實(shí)的深深絕望。蔣捷想以這種自我封閉的態(tài)度來(lái)減少或消滅孤獨(dú)與愁苦，但是“舉杯消愁愁更愁”，因而詞中頻繁出現(xiàn)的仍然是“愁”、“恨”、“老”等有著強(qiáng)烈悲苦迷惘色彩的字眼，而這些字眼也成了表達(dá)蔣捷心跡的主要的藝術(shù)符號(hào)。通觀“竹山詞”，其中彌漫的就是這樣濃郁的企圖解脫心靈重負(fù)卻終不可得的悲劇意味。對(duì)于蔣捷，自我封閉并不能自我解脫。

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I206.2

A

1673-1999（2010）11-0102-03

安徽中醫(yī)藥高等?？茖W(xué)校2010年人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目（RWSK1008）。

佘登保（1979-），男，安徽蕪湖人，碩士，安徽中醫(yī)藥高等專科學(xué)校（安徽蕪湖241000）助教，研究方向?yàn)楣糯膶W(xué)；劉雙四（1974-），男，安徽懷寧人，碩士，安徽中醫(yī)藥高等專科學(xué)校講師。

2010-04-25