任也韻

(北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院音樂系,北京 100875)

中國音樂教育體系構(gòu)建的維度

任也韻

(北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院音樂系,北京 100875)

隨著中國藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)的全面推進(jìn),中國音樂教育改革和體系的完善建設(shè)有了新契機(jī)。目前中國音樂教育改革和體系建設(shè)的急迫任務(wù)是明確定位中國音樂教育體系的"中國"性質(zhì)、探尋中國音樂教育體系構(gòu)建的維度、認(rèn)識(shí)建構(gòu)中國音樂教育體系的前景和現(xiàn)實(shí)困境。而重建中國音樂教育價(jià)值觀、確定構(gòu)建中國音樂教育體系的理論依據(jù)、搭建中國音樂教育體系構(gòu)建模式,則是切入構(gòu)建中國音樂教育體系的必須維度。總之,中國音樂教育體系構(gòu)建是中國音樂教育事業(yè)的理想和行動(dòng)目標(biāo)。

中國音樂教育;體系構(gòu)建;性質(zhì);維度

一、明確定位中國音樂教育體系的“中國”性質(zhì)

在藝術(shù)多元化取向的時(shí)代語境里,建設(shè)完善中國音樂教育體系的當(dāng)務(wù)之急是明確定位中國音樂教育體系的性質(zhì)。這個(gè)看似不是問題的問題,卻是當(dāng)下中國音樂教育體系建設(shè)的首要解決的問題。這個(gè)問題解決不了,中國音樂教育體系的建構(gòu)就難以真正地推進(jìn)和實(shí)現(xiàn)。大家知道,雖然,自20世紀(jì)初“學(xué)堂樂歌”興起以來,現(xiàn)代意義的中國音樂教育經(jīng)歷了一個(gè)世紀(jì)的風(fēng)風(fēng)雨雨。但是,音樂界對(duì)中國音樂教育的性質(zhì)判斷和定位還沒有統(tǒng)一結(jié)論,對(duì)中國音樂教育究竟是姓“中”還是姓“西”的問題論爭不斷。比如,小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》,有人認(rèn)為是移植西方技術(shù)、是“西化”音樂教育體系培養(yǎng)的結(jié)果。同時(shí),也有人認(rèn)為它是中西音樂藝術(shù)結(jié)合的音樂教育結(jié)出的果實(shí)——“我們自己的交響樂”[2]。在當(dāng)下面對(duì)社會(huì)音樂生活的復(fù)雜變化,音樂界關(guān)于中國音樂教育是姓“中”姓“西”的爭辯還在延續(xù)。比如,關(guān)于如何看待“新潮”音樂創(chuàng)作與聽眾需求關(guān)系的“譚卞之爭”;關(guān)于如何看待作曲家創(chuàng)作自由與社會(huì)責(zé)任關(guān)系的“王郭之爭”;如何界定以復(fù)興中國音樂為主旨的“新世紀(jì)中華樂派”思想的出現(xiàn)等等。還有學(xué)者指出:“在學(xué)校音樂教育中,‘歐洲中心論’的影響較為深重,以歐洲音樂理論體系為基礎(chǔ)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育,忽視了中國音樂理論體系的深入探討與重建,助長了妄自菲薄、盲目崇洋的思想,不利于民族優(yōu)秀文化的弘揚(yáng)與發(fā)展?！盵3]的確,自打中國有了學(xué)校音樂教育制度以來,外來音樂文化和音樂教育方式對(duì)中國的音樂教育影響有正反兩大方面的巨大影響。其實(shí),延續(xù)至今的關(guān)于中國音樂教育體系之性質(zhì)定位問題的論爭事象產(chǎn)生,是一些研究者在思考中國音樂諸多現(xiàn)實(shí)問題的過程中自然出現(xiàn)的。即思考音樂為聽眾服務(wù)嗎?中國音樂為中國聽眾服務(wù)嗎?中國音樂為中華民族和國家振興服務(wù)嗎?這些思考和答案的本質(zhì)是在訴求:中國音樂文化的發(fā)展動(dòng)力和內(nèi)在精神是什么?以中國音樂文化為基礎(chǔ)和內(nèi)涵的中國音樂教育體系該如何建立?事實(shí)上,這些問題就是探究21世紀(jì)中國音樂教育體系構(gòu)建時(shí)急需解決的核心問題。然而,這些問題解決的前提條件,是首先要明確中國音樂教育體系的性質(zhì)定位。即當(dāng)下中國音樂教育體系構(gòu)建的當(dāng)務(wù)之急是明確定位中國音樂教育體系的“中國”性質(zhì)。

無論從邏輯上講,還是從族群學(xué)理上說,中國音樂教育體系都應(yīng)該是姓“中”的性質(zhì)。也就是說,當(dāng)下我們必須明確地認(rèn)識(shí)到中國應(yīng)該構(gòu)建中國自己的音樂教育體系。所謂中國音樂教育體系,是指具有中華民族主體精神和中華民族音樂智慧的音樂教育之理性主張與實(shí)踐方法有機(jī)結(jié)合的系統(tǒng)。簡言之,中國音樂教育體系是指中國全部音樂教育智慧的集成系統(tǒng)。中國的音樂教育體系是自己族群主體性格、智慧、命名行為的深刻體現(xiàn)。因此,中國音樂教育體系建構(gòu)的原則是立足本土、吐故納新、兼收并蓄。也就是說,中國音樂教育體系的構(gòu)建是要既不閉關(guān)鎖國、盲目尊大,“走出西方”[4],也不妄自菲薄、唯他人是尊。完善做到既要堅(jiān)守中國音樂教育本色,又要學(xué)習(xí)西方的音樂教育成果,使最終定格的中國音樂教育體系是具有中華民族精神和靈魂的優(yōu)秀音樂教育體系。

在力求構(gòu)建中國音樂教育體系的過程中,還必須揭示和認(rèn)知明確定位中國音樂教育體系的“中國”性質(zhì)之價(jià)值。中國音樂教育體系確立的獨(dú)特價(jià)值和核心價(jià)值體現(xiàn)在:中國音樂教育體系具有明確中華民族主體地位、傳承音樂文化、引領(lǐng)建設(shè)本土化音樂學(xué)科教育學(xué)、提升中國音樂教育的國際競爭力等方面。

首先,明確定位中國音樂教育體系的“中國”性質(zhì)具有明確中華民族主體地位的價(jià)值。這也是中國音樂教育體系的核心價(jià)值。確立了中國音樂教育體系,將會(huì)有力地彰顯民族精神和民族自信心。中國音樂教育體系一定是中華民族自我認(rèn)識(shí)、自我選擇、自我發(fā)展的自在體系,它必將蘊(yùn)涵著中華民族自己的音樂教育性格、智慧、追求和理想。比如,劉派琵琶①以中國音樂學(xué)院琵琶演奏家、教育家劉德海為代表的琵琶演奏、教學(xué)、創(chuàng)作、理論體系。參見梁茂春《“劉派琵琶”初論》,《音樂周報(bào)》2005年1月7日第5版。、彭修文模式②以中國廣播民族樂團(tuán)為代表的大型民族管弦樂隊(duì)建制,兼指以這種類型為基礎(chǔ)而創(chuàng)作的民族管弦樂作品,特別是指彭修文的民族管弦樂作品。這類樂隊(duì)建制以及民族管弦樂作品,是20世紀(jì)50年代到90年代民族管弦樂的‘權(quán)威話語’。參見梁茂春《“彭修文模式”值得肯定》《,音樂周報(bào)》2005年9月30日第5版。、民族聲樂學(xué)派③中國現(xiàn)代出現(xiàn)的、把西方演唱技法與中國民族民間唱法相結(jié)合,逐漸形成的音樂學(xué)院聲樂教育體系。參見金兆鈞《關(guān)于“原生態(tài)”與“學(xué)院派”之爭的觀察與思考》,《人民音樂》2005年第4期,第46-49頁。等表演與教學(xué)流派的提出與命名,就體現(xiàn)了我國草根音樂教育教學(xué)的理論與實(shí)踐成果。

其次,明確定位中國音樂教育體系的“中國”性質(zhì)具有促進(jìn)傳承民族音樂文化的價(jià)值。中國音樂文化是中華民族精神和文化傳統(tǒng)的表征,是中國音樂教育的基礎(chǔ),明確定位中國音樂教育體系的“中國”性質(zhì)和完善建立中國音樂教育體系,將有助于挖掘、收集、繼承、傳播中國傳統(tǒng)音樂文化。比如,近幾年涌現(xiàn)的原生態(tài)民歌手,“女子十二樂坊”等新民樂的火爆,就讓我們既看到了明確定位構(gòu)建中國音樂教育體系的希望,又讓我們認(rèn)知了傳統(tǒng)音樂文化教學(xué)與傳承呈現(xiàn)出新的樣式和新的態(tài)勢。

再次,明確定位中國音樂教育體系的“中國”性質(zhì)具有引領(lǐng)創(chuàng)造和建設(shè)中國本土化音樂教育學(xué)科的價(jià)值。中國音樂教育體系的民族化內(nèi)容和本土化特色,能豐富音樂學(xué)科的教育規(guī)律,為世界音樂教育貢獻(xiàn)智慧和增添財(cái)富。比如,“中國鋼琴學(xué)派”、“民族聲樂學(xué)派的”的提出與建設(shè),是在遵循音樂藝術(shù)的普適性規(guī)律基礎(chǔ)上,結(jié)合本民族音樂審美需求和音樂表現(xiàn)而創(chuàng)造性發(fā)展起來的音樂表演藝術(shù)的教學(xué)體系。

最后,明確定位中國音樂教育體系的“中國”性質(zhì)具有促進(jìn)和提升中國音樂教育的綜合競爭力價(jià)值。中國音樂教育要在國際競爭中擁有一席之地,增強(qiáng)中國文化教育軟實(shí)力,那么,明確定位中國音樂教育體系的“中國”性質(zhì),構(gòu)建中國音樂教育體系,是確立中國音樂教育理論與實(shí)踐獨(dú)立地位的必需途徑。換句話說,中國沒有自己原創(chuàng)的、獨(dú)立的音樂教育體系將制約音樂教育的發(fā)展,又將阻礙中華民族的偉大復(fù)興。總之,鑒于中國音樂教育體系在中國人文、社會(huì)、學(xué)科、政治等方面的獨(dú)特價(jià)值,建設(shè)和規(guī)劃具有鮮明的“中國”性質(zhì)的音樂教育體系勢在必行。

朋友圈每一次點(diǎn)贊、評(píng)論，用戶都被卷入社交網(wǎng)絡(luò)的更新狀態(tài)，科技手段將原本靜態(tài)的場景進(jìn)行了瞬間動(dòng)態(tài)重構(gòu)，互聯(lián)網(wǎng)聯(lián)技術(shù)移動(dòng)終端，不僅是場景快速更迭的渠道，也成為顛覆傳統(tǒng)的重要入口。

二、探尋中國音樂教育體系構(gòu)建的維度

如果說“明確定位中國音樂教育體系的‘中國’性質(zhì)”不那么簡單的話,那么,探尋中國音樂教育體系的結(jié)構(gòu)內(nèi)涵更是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程。也就是說如何構(gòu)建確立中國音樂教育體系的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)內(nèi)涵,同樣是當(dāng)下中國音樂教育體系構(gòu)建的急務(wù)。從系統(tǒng)論和學(xué)科結(jié)構(gòu)論視點(diǎn)審視,應(yīng)當(dāng)從教育價(jià)值觀、教育理論、教育模式、教育評(píng)價(jià)幾個(gè)維度切入和著手探尋中國音樂教育體系結(jié)構(gòu)內(nèi)涵的建構(gòu)工作。即從音樂教育價(jià)值觀念、音樂教育理論、音樂教育實(shí)踐模式等方面進(jìn)行梳理和明晰構(gòu)建,力求在中國音樂教育的共同理念指導(dǎo)下形成具有吐納性質(zhì)的中國音樂教育理論和實(shí)踐系統(tǒng)。

(一)重建中國音樂教育價(jià)值觀

音樂教育價(jià)值觀是關(guān)于音樂教育有什么用的看法和主張。一般認(rèn)為,音樂教育具有審美、教育、傳承等諸多價(jià)值。如,教育部制定的21世紀(jì)《全日制義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)》(實(shí)驗(yàn)稿)指出,音樂課程具有“審美體驗(yàn)價(jià)值”、“創(chuàng)造性發(fā)展價(jià)值”、“社會(huì)交往價(jià)值”、“文化傳承價(jià)值”[5]等。不過,類似于這樣對(duì)于音樂教育價(jià)值觀的客觀、平面的論述是不能滿足中國音樂教育體系構(gòu)建的需要的。中國音樂教育價(jià)值觀念要在中國音樂教育體系構(gòu)建的總體框架下遴選和明確其核心價(jià)值觀念。即,在如何有利于中國音樂教育主體性格形成,如何有利于中國音樂教育文化智慧集成的要求和目標(biāo)下,明確符合中國音樂教育體系的音樂教育價(jià)值觀念。我認(rèn)為在普遍認(rèn)知音樂教育具有審美、教育、傳承等價(jià)值的基礎(chǔ)上,應(yīng)再系統(tǒng)地補(bǔ)進(jìn)和確立:創(chuàng)造、審藝、文化的音樂教育價(jià)值觀念。相對(duì)于傳承的、審美的音樂學(xué)科的音樂價(jià)值觀念而言,創(chuàng)造、審藝、文化的音樂教育價(jià)值觀是更符合中國音樂教育體系構(gòu)建之本體要求的價(jià)值觀。

首先,中國音樂教育體系的創(chuàng)造價(jià)值觀。音樂教育體系的創(chuàng)造價(jià)值觀,是強(qiáng)調(diào)音樂教育具有創(chuàng)生、再造新的音樂文化的作用。強(qiáng)調(diào)音樂教育具有除傳承音樂文化之外還具有創(chuàng)造音樂文化的作用或功能,強(qiáng)調(diào)音樂教育中教育者與受教育者的雙主體角色,激發(fā)教育者與受教育者從被動(dòng)的接受和傳承者的身份向積極的音樂創(chuàng)造主體的角色轉(zhuǎn)變;強(qiáng)調(diào)個(gè)體思考在音樂歷史長河中對(duì)中華民族音樂寶庫的貢獻(xiàn),突出音樂教育的中華民族族群的主體性格與音樂智慧;強(qiáng)調(diào)以創(chuàng)造運(yùn)用的視點(diǎn)來有目的地、精準(zhǔn)地吸收和學(xué)習(xí)音樂文化遺產(chǎn),促成音樂歷史的延續(xù)與現(xiàn)實(shí)創(chuàng)造的良好銜接與過渡。那種認(rèn)為“偉大的音樂杰作是那些永遠(yuǎn)優(yōu)于任何具體演繹的作品?！薄罢嬲袷亍髑以狻呢惗喾易髌?06的完美演奏,也許不可能存在于我們這個(gè)真實(shí)的世界里,它只存在于一個(gè)想象的理想王國中?！盵6]的觀點(diǎn)是不值得提倡的。那些不斷“臨摹”而非創(chuàng)造性的音樂表演與教學(xué)也是需要矯正的。換言之,中國音樂教育中普遍存在的“臨摹性教育與學(xué)習(xí)”的觀念與行為應(yīng)該有個(gè)結(jié)束的時(shí)候?？傊?創(chuàng)造價(jià)值觀有助于發(fā)揮音樂教育的師生主體作用,有助于形成中國音樂教育的中華民族族群的主體性格與風(fēng)格。

其次,中國音樂教育體系的審藝價(jià)值觀。音樂教育體系的審藝價(jià)值觀,是強(qiáng)調(diào)音樂教育具有認(rèn)識(shí)、判別、反應(yīng)、創(chuàng)造“自認(rèn)或被認(rèn)為”藝術(shù)感知覺的作用,即審藝①“‘審藝’在概念名稱上是藝術(shù)的一個(gè)原創(chuàng)性新命題?！瓕徦?是指人們對(duì)藝術(shù)的領(lǐng)悟性判別反映。領(lǐng)悟藝術(shù)、評(píng)判藝術(shù)、表現(xiàn)藝術(shù)和現(xiàn)實(shí)藝術(shù)化是審藝的核心內(nèi)涵。也就是說,審藝是人們對(duì)藝術(shù)追求、領(lǐng)悟、創(chuàng)造、享受和評(píng)價(jià)行為?！绷壕痢秾徦噷W(xué)》,江西美術(shù)出版社2008年版第21頁。的作用。音樂教育具有愉悅身心、陶冶性情的審美作用,這為大多數(shù)人所認(rèn)可的。強(qiáng)調(diào)音樂教育的審藝價(jià)值,則是主張音樂教育既要關(guān)注美的音樂的審美體驗(yàn)和感覺,更要注重非美的各種音樂藝術(shù)形式的審藝體驗(yàn)和反映,從而拓展音樂教育的內(nèi)容與疆域;超越以往美的觀念和形式的拘囿,發(fā)展個(gè)體音樂藝術(shù)創(chuàng)造能力,全面提升個(gè)體藝術(shù)素養(yǎng)與藝術(shù)能力;寬容對(duì)待非美的音樂藝術(shù),幫助樹立生活處處有音樂、人人都能創(chuàng)造音樂的藝術(shù)生活觀念,提高生活與生命質(zhì)量。注重音樂教育的審藝價(jià)值就是要平等對(duì)待東西方音樂、經(jīng)典與流行音樂、原生態(tài)與新音樂、網(wǎng)絡(luò)與媒體音樂等多樣化音樂形態(tài),以藝術(shù)的眼光來甄別和領(lǐng)悟音樂作品,將當(dāng)下多種音樂藝術(shù)樣式納入中國音樂教育體系的框架結(jié)構(gòu)中,成為中國音樂教育體系的豐厚養(yǎng)料。時(shí)下,關(guān)于流行音樂能不能進(jìn)課堂,學(xué)生為什么喜歡音樂而不喜歡上音樂課等問題均有著激烈的爭論。以審藝價(jià)值觀來審視,是能夠較好地解決諸如此類的現(xiàn)實(shí)問題。總之,審藝價(jià)值觀有助于拓展和充實(shí)構(gòu)建中國音樂教育體系寬視野、多樣化的教育內(nèi)涵。

最后,中國音樂教育體系的音樂文化價(jià)值觀。音樂教育體系的音樂文化價(jià)值觀,是強(qiáng)調(diào)音樂教育具有傳播、創(chuàng)造人類聽覺精神文化的作用。強(qiáng)調(diào)音樂文化價(jià)值觀,就是要確立音樂是人類聽覺精神文化的表現(xiàn)形式的認(rèn)識(shí)論,明確音樂教育要揭示音樂與人生經(jīng)歷、音樂與情感快樂、音樂與社會(huì)群體、音樂與政治等諸多外向性連接關(guān)系。強(qiáng)調(diào)音樂教育在傳授音樂學(xué)科系統(tǒng)知識(shí)與理論之外,還要從個(gè)體生命、人類歷史的廣闊平臺(tái)和深厚背景之中領(lǐng)悟音樂藝術(shù)的人文內(nèi)涵和人性內(nèi)涵。當(dāng)今,聲樂表演者有聲無情,鋼琴演奏者有技無藝的現(xiàn)象非常普遍,這與我國音樂教育的藝術(shù)文化(或?qū)徦?與音樂文化的缺失不無關(guān)系。相反,成功的音樂表演與創(chuàng)作總是包含了豐富的文化內(nèi)涵。比如,音響制品《俄羅斯音樂祭》,作品從俄羅斯土地、宗教信仰、民間文學(xué)與傳說、戰(zhàn)爭等角度,制作了內(nèi)涵豐富的巨作——“一部鳥瞰俄羅斯大國文化的電影巨制、一部見證俄羅斯歷史的音樂傳奇、揭示鮮為人知的帝國秘密、解讀俄羅斯不朽的音樂文化?！雹趯?dǎo)演:西蒙·布勞頓、巴里·加文、彼得·韋斯特,特邀主持、指揮:瓦列里·杰吉耶夫,演出:俄羅斯馬林斯基大劇院、基洛夫管弦樂團(tuán)、基洛夫歌劇院、基洛夫芭蕾舞團(tuán)?！抖砹_斯音樂祭》唱片數(shù),4 ISRC (中國),CNF120500040介質(zhì)DVD。同樣,中國音樂教育體系及其結(jié)構(gòu)也應(yīng)該而且必須扎根于中華民族深厚悠長的文化歷史、人文情感、宗教信仰中才會(huì)有生命力和藝術(shù)魅力,才能服務(wù)于中國社會(huì)和廣大民眾?？傊?音樂文化價(jià)值觀有助于夯實(shí)中國音樂教育體系的民族文化根基。

中國音樂教育體系構(gòu)建要建立在有選擇、有目的傾向的價(jià)值觀念上,以創(chuàng)造、審藝、文化的音樂教育價(jià)值觀念引領(lǐng)和貫穿于中國音樂教育體系構(gòu)建的理論與實(shí)踐當(dāng)中。這樣,中國音樂教育體系的“中國”性質(zhì)才能真正確立。

(二)確定構(gòu)建中國音樂教育體系的理論依據(jù)

任何教育體系都是在一定教育主張指導(dǎo)下的教育理想的現(xiàn)實(shí)化實(shí)踐體系。中國音樂教育體系是需要理性和嚴(yán)密的理論支持,以共同理論指導(dǎo)教育教學(xué)有序、高效地展開,客觀而真實(shí)地審視、評(píng)價(jià),適時(shí)而恰當(dāng)?shù)卣{(diào)整的完整系統(tǒng)。為保障中國音樂教育體系完整系統(tǒng)的構(gòu)建,應(yīng)探尋確立中國音樂教育體系構(gòu)建的理論依據(jù)——藝術(shù)觀、學(xué)術(shù)觀、教育觀。

首先,中國音樂教育體系構(gòu)建需要藝術(shù)觀。

藝術(shù)是以創(chuàng)造為基本前提和內(nèi)核的人類情感與觀念的外化文化。蘇珊·朗格為“藝術(shù)”下的定義是:“一切藝術(shù)都是創(chuàng)造出來的表現(xiàn)人類情感的知覺形式?！盵7]奧班恩認(rèn)為“創(chuàng)造等于藝術(shù)的論斷,應(yīng)該成為所有致力于建立某種藝術(shù)觀念的基礎(chǔ)?！盵8]人類為表達(dá)情感和觀念的需要,一方面要求藝術(shù)不斷突破已有的創(chuàng)作原則和創(chuàng)作技法而另辟蹊徑,另一方面就是徹底解構(gòu)藝術(shù)創(chuàng)作觀念,實(shí)現(xiàn)全新的創(chuàng)造表達(dá)?？傊?藝術(shù)觀就是確立藝術(shù)是思想觀念創(chuàng)造性表現(xiàn)的觀念,并以此為支持理念在藝術(shù)學(xué)整體框架中考察各門類藝術(shù)的創(chuàng)作、表演、欣賞和教育活動(dòng)。中國音樂教育體系的建構(gòu)也不例外。以藝術(shù)觀引領(lǐng)構(gòu)建中國音樂教育體系,是強(qiáng)調(diào)音樂教育要始終在藝術(shù)觀指導(dǎo)下,尋取更豐富、更貼切、更多可能性的藝術(shù)化表達(dá),更自主、自覺地探索藝術(shù)創(chuàng)造的途徑與方式,更寬容地認(rèn)識(shí)和讀解紛繁多樣的藝術(shù)形態(tài)及其背后的文化屬性和多元文化價(jià)值觀念。

其次,中國音樂教育體系構(gòu)建需要學(xué)術(shù)觀。

學(xué)術(shù)是研究專門學(xué)科知識(shí)與系統(tǒng)理論的所有思維活動(dòng)和結(jié)果的總稱,包括學(xué)術(shù)意識(shí)、學(xué)術(shù)精神、學(xué)術(shù)研究、學(xué)術(shù)方法、學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)理論、學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)等內(nèi)容。藝術(shù)學(xué)術(shù)是學(xué)科學(xué)術(shù)的一種,是關(guān)于藝術(shù)的起源、本質(zhì)、價(jià)值、功能、形態(tài)、發(fā)展、變遷等內(nèi)容的理性思考和智慧總結(jié),是藝術(shù)學(xué)學(xué)科體系中的有機(jī)組成,具有學(xué)術(shù)的一般屬性,即藝術(shù)學(xué)術(shù)的理性、藝術(shù)學(xué)術(shù)的價(jià)值觀念性、藝術(shù)學(xué)術(shù)的專門性、藝術(shù)學(xué)術(shù)的思想性等。藝術(shù)學(xué)術(shù)的本質(zhì)屬性是以感性為基礎(chǔ)、經(jīng)理性運(yùn)思而復(fù)歸感性的藝術(shù)思維活動(dòng)。藝術(shù)學(xué)術(shù)觀就是明確藝術(shù)領(lǐng)域的理性思維,樹立從事藝術(shù)活動(dòng)的精神追求和信仰,規(guī)范關(guān)于藝術(shù)的專門知識(shí)和理論。藝術(shù)學(xué)術(shù)觀尤其強(qiáng)調(diào)在藝術(shù)認(rèn)識(shí)、理解、創(chuàng)造活動(dòng)中,藝術(shù)理性對(duì)感性的調(diào)控和牽引,以及藝術(shù)感性范式的理性追求目標(biāo)。從而避免發(fā)生藝術(shù)活動(dòng)中忽視感性的空洞的藝術(shù)理性和忽視理性的隨意的、個(gè)體經(jīng)驗(yàn)式的藝術(shù)感性等行為。因此,一方面,探尋構(gòu)建中國音樂教育體系不能缺失學(xué)術(shù)引領(lǐng),另一方面,構(gòu)建中國音樂教育體系要在學(xué)術(shù)觀引領(lǐng)下形成現(xiàn)實(shí)、具體的學(xué)術(shù)精神和學(xué)術(shù)行為。即強(qiáng)調(diào)音樂教育要始終在學(xué)術(shù)、藝術(shù)學(xué)術(shù)關(guān)懷下切入、展開和評(píng)價(jià)音樂教育教學(xué)。

最后,中國音樂教育體系構(gòu)建需要教育觀。

教育是有目的、有計(jì)劃地發(fā)現(xiàn)人的素質(zhì),培養(yǎng)人的素質(zhì)的社會(huì)化活動(dòng)。尤其學(xué)校教育更是包括教育目的、課程、教法、學(xué)法、評(píng)價(jià)等系統(tǒng)完整的內(nèi)容。一句話,教育是促進(jìn)人的道德品質(zhì)、知識(shí)技能、生理心理成長的社會(huì)化活動(dòng)的總稱,其本質(zhì)是促進(jìn)人的成長。無論從學(xué)理,還是現(xiàn)實(shí)需要來看,中國音樂教育體系構(gòu)建都需要有特定教育觀的引領(lǐng)。構(gòu)建中國音樂教育體系的教育觀,筆者界定為合樂成長教育觀念。音樂教育應(yīng)該是“合樂教育”的形態(tài)。合樂教育就是指音樂教育體系中教與學(xué)雙方愉悅、合作實(shí)施的育人行為。合樂教育思想則是指音樂教育實(shí)施教與學(xué)雙方愉悅、合作完成教學(xué)任務(wù)的育人理念。其內(nèi)涵:一是強(qiáng)調(diào)構(gòu)建師生彼此良好合作的人際關(guān)系;二是強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)教學(xué)活動(dòng)彼此快樂的工作關(guān)系;三是強(qiáng)調(diào)打造師生在教學(xué)活動(dòng)中彼此共同成長的價(jià)值關(guān)系。[9]無論什么樣的教育觀念都是要確立一切為了學(xué)生成長的理念。即遵循學(xué)生成長的生理和心理規(guī)律,遵從教育的規(guī)律,關(guān)照學(xué)生的需要,有目的、有計(jì)劃地傳播觀念、影響學(xué)生,從而實(shí)施有效的教育教學(xué)活動(dòng)。有學(xué)者指出“人是音樂的出發(fā)點(diǎn)和歸宿?！盵10]人的需要、人的創(chuàng)造、人的成長是教育的根本,也是音樂藝術(shù)教育確立和開展的根本,是中國音樂教育體系構(gòu)建的起點(diǎn)和歸宿。

總之,在中國音樂教育體系構(gòu)建中,教育觀是中國音樂教育體系構(gòu)建的目標(biāo)原則理論,藝術(shù)觀是本體內(nèi)容理論,藝術(shù)學(xué)術(shù)觀是手段理論和評(píng)價(jià)理論。三者相互作用、相互制約,才能奠定厚實(shí)的構(gòu)建中國音樂教育體系的整體理論基石。進(jìn)而在不斷吸收中國本土化音樂學(xué)術(shù)研究成果的同時(shí),借鑒世界音樂教育理論成果,逐步形成中國自己原創(chuàng)的音樂教育理論,最終構(gòu)建起具有中國品質(zhì)的音樂教育體系。

(三)搭建中國音樂教育體系構(gòu)建模式

如果說創(chuàng)造、審藝、文化等音樂教育價(jià)值觀是中國音樂教育體系構(gòu)建的方向,教育觀、藝術(shù)觀、學(xué)術(shù)觀等理論是中國音樂教育體系構(gòu)建的基石,那么,教育模式則是中國音樂教育體系構(gòu)建的實(shí)施框架。也就是說,探尋中國音樂教育體系的教育模式的構(gòu)建是中國音樂教育體系構(gòu)建的必由之路。因?yàn)橹袊魳方逃w系的理論與實(shí)踐是兩種不同性質(zhì)的事物。理論的抽象性與實(shí)踐的具體性、理論的一般性與實(shí)踐的特殊性之間存在相當(dāng)大的差異,二者之間有一定距離,二者之間的轉(zhuǎn)換需要一定的中間環(huán)節(jié)?！袄碚?尤其是基本理論同實(shí)踐之間,是有一定距離的。理論要轉(zhuǎn)化為實(shí)踐,要受許多條件的制約,要經(jīng)過一定的中介環(huán)節(jié)?！薄耙匾暯鉀Q理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的條件問題,要重視在理論和實(shí)踐之間架設(shè)中介橋梁?！盵11]模式是理論和實(shí)踐之間的一種中介類型。模式是一種事物的標(biāo)準(zhǔn)形式或照著做的標(biāo)準(zhǔn)樣式,是以理論為基礎(chǔ)而指導(dǎo)操作實(shí)踐的程序,是理論與實(shí)踐的橋梁,起到“溝通理論與實(shí)踐,既能促進(jìn)理論的提高,又能促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展”[12]8的作用。教育模式則是指教育者依循一定的教育學(xué)理將具體教學(xué)實(shí)施行為予以簡約標(biāo)準(zhǔn)化集成的樣式。一方面,教育模式在教育理論指導(dǎo)下,概括出教育過程和方法的特點(diǎn),為教育實(shí)踐提供便利、簡明的行動(dòng)方式;另一方面,教育實(shí)踐的成功經(jīng)驗(yàn),呈現(xiàn)出鮮明、突出的規(guī)律性特點(diǎn),又豐富了教育理論。特定的教育模式的建立,有助于更大規(guī)模地組織有效教育傳播活動(dòng)。構(gòu)建中國音樂教育體系必然涉及到關(guān)于中國音樂教育模式的問題。因此,探尋中國音樂教育體系的教育模式的構(gòu)建是完善構(gòu)建中國音樂教育體系的必經(jīng)途徑。

探尋中國音樂教育體系的構(gòu)建模式,首先,要認(rèn)知和確立教育模式的搭建原則與方法。教育模式的研究方法主要是“提取特征、認(rèn)識(shí)過程、合理分類、窺視整體、形成結(jié)構(gòu)?！盵12]2比如,以強(qiáng)調(diào)音樂審藝教育為核心的中國音樂審藝教育模式研究。首先,第一步要以模式的視角從審藝學(xué)理論中提取審藝教育的特征。審藝學(xué)理論強(qiáng)調(diào)音樂教育具有領(lǐng)悟、判別、表現(xiàn)、創(chuàng)造“自認(rèn)或被認(rèn)為”藝術(shù)感知覺的作用,其本質(zhì)特征是對(duì)藝術(shù)的“自認(rèn)或被認(rèn)為”的拷問。這種拷問,在內(nèi)表現(xiàn)為賦予意義的藝術(shù)心理:解讀或判別,在外表現(xiàn)為命名的藝術(shù)行為:命名或反應(yīng)。因此,審藝教育的特征的構(gòu)成要素就有解讀和命名兩個(gè)核心要素。這便是第二步:分析特征的構(gòu)成要素。第三步:認(rèn)識(shí)審藝教育的過程。審藝的過程包括感知覺體驗(yàn)、解讀性地判別、反應(yīng)式地命名、創(chuàng)造等。然后,對(duì)構(gòu)成審藝教育特征的要素進(jìn)一步分類。最后,形成審藝教育的整體結(jié)構(gòu):感知覺體驗(yàn)→領(lǐng)悟性認(rèn)識(shí)→解讀性判別→反應(yīng)式命名→臨摹性表現(xiàn)→個(gè)性化創(chuàng)造→展示性評(píng)價(jià)。由審藝教育模式的構(gòu)建研究可見,從教育理論出發(fā),提取其特征及其構(gòu)成要素,分析過程,進(jìn)行整體結(jié)構(gòu)的歸納,是形成一定教育理論指導(dǎo)下的教育模式的重要方法。除了這種方法之外,從學(xué)理上講,搭建中國音樂教育模式的方法是多樣的,隨著搭建方法運(yùn)用的不同,所搭建起的中國音樂教育模式也可以有很多種。比如,以音樂文化教育為核心可以搭建中國音樂文化教育模式(背景→思想→閱讀→實(shí)驗(yàn)→指導(dǎo))[12]83、以訴求音樂文化創(chuàng)造教育為核心可以搭建中國音樂文化創(chuàng)造教育模式、以訴求音樂學(xué)科結(jié)構(gòu)論教育為核心可以搭建中國音樂結(jié)構(gòu)教育模式(獲得→結(jié)構(gòu)→轉(zhuǎn)換→發(fā)現(xiàn)→評(píng)價(jià))[12]66、以追求音樂直覺教育為核心可以搭建中國音樂直覺教育模式(直覺→聯(lián)結(jié)→構(gòu)造→美的系統(tǒng))[12]74、以重視音樂學(xué)術(shù)教育為核心可以搭建中國音樂學(xué)術(shù)教育模式(原理→結(jié)構(gòu)→方法→能力)[12]81、以訴求音樂系統(tǒng)文化教育為核心可以搭建中國音樂系統(tǒng)教育模式(整體→歷史→結(jié)構(gòu)→變換→整體)[12]70等。多種模式構(gòu)建方法的探索和多樣教育模式運(yùn)用形成中國音樂教育體系構(gòu)建模式的有機(jī)組成部分。

探尋中國音樂教育體系的構(gòu)建模式,最后,要遵循模式研究的變換原理、孕育原理、包容原理,在多層次性、多樣性、循環(huán)與更新中不斷調(diào)整中國音樂教育體系的構(gòu)建模式。模式研究的變換原理指模式的構(gòu)成要素之間相互區(qū)別又互相聯(lián)系,能反饋調(diào)整不斷變換。模式研究的孕育原理指模式是在開放、發(fā)展、進(jìn)化過程中不斷走向有序、完善的。包容原理指多種相關(guān)模式相互包容,綜合成整體結(jié)構(gòu)。遵循模式研究原理就是要在動(dòng)態(tài)發(fā)展中完善構(gòu)建音樂教育模式。因此,筆者主張以自主吐納、運(yùn)行優(yōu)效為原則積極探尋有“中國”性質(zhì)的中國音樂教育模式。即,音樂教育實(shí)施的個(gè)體或群體應(yīng)積極地在一定的教育環(huán)境和條件下,根據(jù)一定的教育目的有針對(duì)性地選擇與組合,并在實(shí)踐中不斷調(diào)整和改進(jìn),逐步形成符合當(dāng)?shù)靥厣闹袊魳方逃Ｊ郊捌涮厣w系。

三、認(rèn)識(shí)中國音樂教育體系構(gòu)建的前景與困難

中國音樂教育體系構(gòu)建不是一蹴而就的事業(yè)?！懊鞔_定位中國音樂教育體系的‘中國’性質(zhì)”、“探尋中國音樂教育體系構(gòu)建的維度”是目前中國音樂教育體系建構(gòu)的急迫任務(wù)目標(biāo)。然而,充分認(rèn)識(shí)建構(gòu)中國音樂教育體系的前景和現(xiàn)實(shí)困境也是現(xiàn)實(shí)的任務(wù)。

首先,構(gòu)建具有“中國”性質(zhì)的音樂教育體系的愿景是美好而可行的。這種美好的追求廣泛表現(xiàn)在師生對(duì)教育教學(xué)的改革嘗試之中。比如,在日常教學(xué)中以中國藝術(shù)歌曲演唱的典型范例帶動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生自如、自由的音樂表現(xiàn)能力,在音樂會(huì)曲目上突出展示師生自己的音樂創(chuàng)作成果,在對(duì)外交流演出中,推出具有院系特色的品牌性節(jié)目,在教師隊(duì)伍中培植的具有草根文化的教學(xué)名師等等。這些不懈的教育教學(xué)改革,是我國音樂教育工作者不斷探索本土化音樂教育的集體主動(dòng)和自覺,這種集體自覺尚需努力向前邁進(jìn)一步,形成更為理性和系統(tǒng)的音樂教育體系。也就是說,在多元文化價(jià)值理念流行的當(dāng)下語境中,主張?zhí)綄け就粱囊魳方逃w系是正當(dāng)?shù)谋仨氁蟆Ｒ虼?于此主張“明確定位中國音樂教育體系的‘中國’性質(zhì)”是首要的當(dāng)務(wù)之急,是一種正確的音樂教育學(xué)術(shù)認(rèn)識(shí)和定位。可以預(yù)見,在不久的未來,具有中國特色的中國音樂教育體系必將建立。

其次,當(dāng)下構(gòu)建中國音樂教育體系的現(xiàn)實(shí)困難不少。其一,如何統(tǒng)一音樂界對(duì)于音樂教育體系構(gòu)建的必要性認(rèn)識(shí)。其認(rèn)識(shí)是否統(tǒng)一是影響中國音樂教育體系構(gòu)建的關(guān)鍵因素。21世紀(jì)初期的人們在經(jīng)歷了20世紀(jì)音樂及音樂教育的發(fā)展道路之后,對(duì)待構(gòu)建中國音樂教育體系的問題,既有積極、樂觀的倡導(dǎo)者,也有消極等待的觀望者。因此,如何統(tǒng)一對(duì)促進(jìn)中國音樂教育體系建構(gòu)的認(rèn)識(shí)就成為了一個(gè)最大的現(xiàn)實(shí)問題。如果統(tǒng)一了促進(jìn)構(gòu)建的認(rèn)識(shí),就可以既注重中國音樂教育體系構(gòu)建的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)等客觀現(xiàn)實(shí)情勢,又更加關(guān)注中國現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)人們對(duì)音樂教育的期待和需求,并給予客觀理性地分析,順勢而動(dòng)地建構(gòu)中國音樂教育體系?！耙?yàn)閯?chuàng)造音樂和消費(fèi)音樂的是受到特定社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)形態(tài)制約的、包括廣大音樂家在內(nèi)的億萬民眾。在由歷史文化傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活等諸多因素綜合作用下形成的社會(huì)主流群體的審美選擇和民眾實(shí)際的審美需求,則是決定中國音樂未來走向的主導(dǎo)力量,而不是少數(shù)根據(jù)自己的職業(yè)習(xí)慣和立場去評(píng)說歷史和現(xiàn)狀,或依照自己的學(xué)識(shí)和意念去預(yù)測未來的音樂理論家?！盵13]其二,如何正確認(rèn)識(shí)中國音樂教育體系的“中國”音樂內(nèi)涵。對(duì)于中國音樂的“中國”性質(zhì)的認(rèn)識(shí)偏頗也是影響和制約中國音樂教育體系構(gòu)建的現(xiàn)實(shí)因素。有人認(rèn)為中國音樂教育體系必須建立在中國傳統(tǒng)音樂文化基礎(chǔ)之上,將中國傳統(tǒng)音樂文化視為一成不變的靜態(tài)“化石”納入現(xiàn)代音樂教育體系當(dāng)中。不變是不可能的。筆者認(rèn)為中國音樂教育體系的內(nèi)核事實(shí)上就是現(xiàn)當(dāng)代中華民族精神和主體性格。因此,我們應(yīng)該在守候人文、守候民族、守候當(dāng)下的基礎(chǔ)上,合于情、合于理地展開中國音樂教體系的建設(shè)和研究工作。“中國音樂文化就是‘中國人的音樂文化’。它由中國人所創(chuàng)造,為中國人所擁有,它既有傳統(tǒng)的,也有新生的,它既是民族的,也是世界的,它是發(fā)展而來的,也是要發(fā)展下去的。我們并不在乎它是怎樣的形式和風(fēng)格,也不介意它融合了哪些外來的因素,只要它能夠有效地表達(dá)中國人民的思想感情,能夠有機(jī)地成為中國人民精神生活的一部分,我們就可以認(rèn)定它是中國的音樂文化。”[14]總之,只有正確認(rèn)識(shí)了中國音樂教育體系的“中國”音樂內(nèi)涵,才能完善地建構(gòu)中國音樂教育體系。此外,音樂人才和音樂教育學(xué)術(shù)的欠缺、音樂教育相關(guān)運(yùn)行機(jī)制與評(píng)價(jià)的不周性,都是影響和制約中國音樂教育體系建構(gòu)的現(xiàn)實(shí)因素。

總之,中國音樂教育體系構(gòu)建不是一日之功,也不是一時(shí)沖動(dòng)就能夠完成的任務(wù),它是中國音樂教育的理想和目標(biāo)。人活著不能沒有理想。中國音樂教育體系應(yīng)該成為一代一代中國音樂教育工作者的理想,并在現(xiàn)實(shí)的教育中不斷實(shí)踐和完善。其實(shí),這既是中國音樂教育現(xiàn)實(shí)的需要,也是中國音樂教育理想的召喚。

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The Dimension of the Construction of Music Education System in China

REN Ye-yun

(College ofArt&Communication,BeijingNor malUniversity,Beijing100875,China)

With the comprehensive advancement of the construction of Art Science,both the reform in music education and the completion of educational system in China have found new opportunities.The new opportunities also bring new tasks,amongwhich,to clarify the Chinese characteristics in the educational system,to explore the dimension of the system construction,and to be aware of both the brightprospects and the potentialpredicaments are the urgentones.To undertake the urgent tasks,rebuilding the value ofmusic education,establishing the basis of the theory,and setting up the mode for the music education system in China are the proper access.In brief,it is the ideal and goal to construct Chinese music educational system.

chinese music education;system construction;characteristics;dimension

J60

A

1008-2395(2010)04-0068-05

2010-04-19

教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重大課題攻關(guān)項(xiàng)目(07JZD0032)“中國藝術(shù)學(xué)科體系建設(shè)研究”成果

任也韻(1968-),女,北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院音樂系講師,音樂學(xué)碩士,主要從事藝術(shù)學(xué)理論、音樂藝術(shù)理論和音樂教育學(xué)研究。