唐曉燕

當(dāng)代青年行為失范的調(diào)適

唐曉燕

一、當(dāng)代青年行為失范的主要原因是理想價(jià)值觀缺失

當(dāng)代青年行為失范已是一個(gè)相當(dāng)嚴(yán)重的現(xiàn)實(shí)問題。主要表現(xiàn)有以下幾個(gè)方面：一是由于缺乏正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，不懂得辯證地看待人和事，缺乏正確的理想目標(biāo)，價(jià)值取向模糊。因而思想上不求積極進(jìn)取，處世態(tài)度隨隨便便，無視社會道德規(guī)范、對執(zhí)政黨不信任，對主流價(jià)值觀不認(rèn)同，民族意識淡化，社會責(zé)任感弱化，因而無法理解在工業(yè)化、城市化、現(xiàn)代化過程中青年一代應(yīng)承擔(dān)的社會重負(fù)。二是把自私自利當(dāng)做是人的本質(zhì)屬性，行為上以自我為中心，只考慮一己私利，對國家、集體、他人的利益漠不關(guān)心，追求利己主義、拜金主義、享樂主義等錯(cuò)誤人生價(jià)值觀，因而對社會、企業(yè)和他人的期望過高，當(dāng)自己的欲望無法從根本上得到滿足時(shí)便心生怨恨或徹底地逃避現(xiàn)實(shí)。三是組織紀(jì)律性不強(qiáng)，對自己要求不嚴(yán)，行為上懶懶散散，不愿受規(guī)范拘束。學(xué)習(xí)上心態(tài)浮躁，眼高手低，得過且過，工作中不遵守公共秩序、企業(yè)規(guī)范、職業(yè)操守等。有的沉溺于網(wǎng)絡(luò)虛擬世界，利用網(wǎng)絡(luò)的開放性、隱蔽性、無拘束性放縱自己的言行。四是在婚戀、家庭方面缺乏道德觀念和責(zé)任心。有的戀愛時(shí)責(zé)任意識淡薄甚至是道德墮落，有的成家后不懂得珍惜愛護(hù)家庭，不負(fù)責(zé)任，不懂體諒，不盡義務(wù)等。五是情緒上消極多變，心態(tài)不健康，缺少理智，不善于自控，對人對事冷漠、世故，缺乏同情心和正義感。有些青年心理非常脆弱，看問題過于片面、極端，解決問題的方法過于簡單、情緒化，稍有困難挫折便感受迷茫、空虛、失落和郁悶，以致走向極端。盡管這每一種行為失范的只是部分青年，但若論存在大小不同程度行為失范的青年人數(shù)卻是一個(gè)不可小看的數(shù)字，這種行為失范的負(fù)面效應(yīng)必須引起社會的高度重視。

青年行為失范的原因是多種因素綜合作用的結(jié)果。首先要看到影響青年行為的因素是復(fù)雜多樣的。社會行為失范、家庭教育失誤及學(xué)校教育失效作為一種外部環(huán)境因素極大地影響青年的行為舉止。社會的種種失范行為盡管只是少數(shù)，但對社會的危害很大，盡管它不代表社會的主流，但對青年的毒害很深，對涉世不深、缺乏辯證思維的青年來說其負(fù)面影響是可怕的。家庭教育不當(dāng)也是一個(gè)重要原因。家是青年生活的重要場所，是道德教育的搖籃。家庭成員之間的關(guān)系，父母的教育態(tài)度，教育方式以及言行舉止對子女的理想價(jià)值觀的養(yǎng)成都有著不可輕視的作用。學(xué)校教育目的的功利化導(dǎo)致一些學(xué)校把智育和知識傳授放在第一位，而把思想道德教育放在可有可無的地位，政治思想教育方式單一，“我講你聽”的灌輸模式令學(xué)生生厭，導(dǎo)致了德育的“失效”。其次青年自身的辨別和選擇能力有限是其內(nèi)在因素。青年正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成和發(fā)展的重要時(shí)期，這時(shí)他們思想、道德和心理等方面有了一定的發(fā)展，但總的來說，社會生活經(jīng)驗(yàn)還不夠豐富，思想還不夠成熟，認(rèn)知、辨別、選擇的能力不強(qiáng)，存在從眾、跟風(fēng)的心理及行為，思想情感極易動(dòng)搖多變，這時(shí)的青年很容易受到來自社會、家庭、學(xué)校的不良因素和不正確的教育影響，從而把持不住自己的言行舉止，在所難免地導(dǎo)致行為失范。加之當(dāng)今年輕人所處的時(shí)代，一方面為他們提供了較優(yōu)越的物質(zhì)條件，使他們有了更多的政治、經(jīng)濟(jì)、文化訴求，另一方面由于社會轉(zhuǎn)型的種種陣痛，他們要面臨著極大的壓力，尤其是走向社會不久的青年人，沒有積淀雄厚的資本，在激烈的競爭環(huán)境下大大小小的壓力無處不在，無時(shí)不有。因此缺乏社會經(jīng)驗(yàn)和生活磨煉的青年大多應(yīng)對挫折能力較差。面對種種不如意和矛盾痛苦的種種選擇，感到“郁悶”和“壓抑”，這就很容易導(dǎo)致青年采取極端和偏激的行為。

理想價(jià)值觀缺失是青年行為失范的內(nèi)在根源。理想價(jià)值對青年的行為取向具有定向作用，無論人們對價(jià)值的判斷、選擇和認(rèn)可如何不同，作為人們的自我意識的體現(xiàn)，價(jià)值觀不僅是客觀存在的，而且對人類活動(dòng)發(fā)生著支配性的影響。從某種意義上說，價(jià)值觀是人們行為規(guī)范的核心。價(jià)值觀雖然不完全是個(gè)人選擇的結(jié)果，但它確實(shí)表達(dá)了人們在生活中逐漸形成的帶有選擇性和偏好性的取向，因而必然對人們的行為方式和生活方式起根本的指導(dǎo)作用。盡管導(dǎo)致青年行為失范的具體原因是多方面的，但深究其內(nèi)在根源卻是理想價(jià)值觀的缺失。理想缺失的人缺乏追求和奮斗的基本動(dòng)力，缺乏行為的引路航標(biāo)，缺乏安身立命的精神寄托。價(jià)值缺失的人在價(jià)值評價(jià)和行為選擇上感到迷茫困惑，甚至無所適從?，F(xiàn)實(shí)中的青年人一旦失去理想、價(jià)值觀，必然表現(xiàn)為行為混亂、精神空虛，人生變得左右搖擺、見風(fēng)使舵；如果為錯(cuò)誤的價(jià)值觀所主導(dǎo)，也必然陷于消沉、墮落或殘暴，甚至走上犯罪的道路。這是因?yàn)閮r(jià)值觀是人們對其存在和活動(dòng)意義的理解、感悟和體驗(yàn)，這種理解中包含著情感的、認(rèn)知的和行為的因素。如果一個(gè)人確認(rèn)某種事物、信息、存在狀態(tài)具有價(jià)值，他甘愿為追求、實(shí)現(xiàn)及體驗(yàn)它而付出巨大的代價(jià)。

二、理想價(jià)值觀缺失的深層根源在于教育的失誤

第一，社會環(huán)境中存在的不良因素使青年迷茫?，F(xiàn)實(shí)環(huán)境本身對人具有一種客觀、強(qiáng)烈的影響力和塑造力，容易影響到青年對事物的判斷和認(rèn)識。伴隨著我國經(jīng)濟(jì)體制變革、社會結(jié)構(gòu)變動(dòng)、利益格局調(diào)整以及生活方式變化，各種社會思潮涌現(xiàn)，先進(jìn)文化和落后文化、有益文化和腐朽文化同時(shí)并存，正確思想和錯(cuò)誤思想、主流意識形態(tài)和非主流意識形態(tài)相互交織。市場的趨利性，商品交換等價(jià)和排他性原則，引發(fā)青年產(chǎn)生拜金主義、個(gè)人主義和享樂主義的人生觀和價(jià)值觀。特別是腐敗，它的實(shí)質(zhì)是對社會公共權(quán)力、社會秩序和社會正義的公然踐踏，它同時(shí)摧殘的是青年人正在形成的價(jià)值觀，弱化的是青年人對中華民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。

諸如此類社會問題的存在，令人們對現(xiàn)存的社會規(guī)范缺乏廣泛的認(rèn)同，從而使社會規(guī)范喪失了控制人們行為的權(quán)威和效力。對青年個(gè)人而言，使個(gè)體在心理上產(chǎn)生無意義感和無歸屬感，變得在行為上放縱不羈。社會成員之間不再擁有共同的理想、信念、情感以及共同的行為價(jià)值評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，人們不再完全認(rèn)同社會所賦予的社會角色，也不再把弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化及履行現(xiàn)代文明的道德規(guī)范視作理所當(dāng)然。這使得中華民族傳統(tǒng)文化所具有的協(xié)調(diào)和規(guī)范社會行為的道德價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)在現(xiàn)代社會不再能發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

第二，家庭優(yōu)良傳統(tǒng)教育的淡化給予青年的是不全面的教育。父母的教育與引導(dǎo)對于青年理想價(jià)值觀的形成有著積極的影響。家庭教育對一個(gè)青年的成長非常重要，父母是孩子的第一任老師，也是影響最大最長久的老師?？刹簧偌彝ソo予孩子的是有失偏頗的教育，一是在教育方式上失誤，把握不了寬嚴(yán)適度的標(biāo)準(zhǔn)。二是家庭重智輕才的教育觀念有失偏頗。三是父母對孩子的期望過高導(dǎo)致心理壓力過大，又不懂得或不注重孩子的心理健康。四是家長自身品德上存在缺陷，這樣的榜樣教育影響到孩子正確的理想價(jià)值觀的形成。

第三，高校特別是高職院校思想政治教育存在內(nèi)容僵化和教育形式單調(diào)，教育手段落后，教育方法陳舊等現(xiàn)狀，影響了馬克思主義信仰和價(jià)值觀教育的實(shí)效性。為了滿足生存和現(xiàn)實(shí)的需要，不少高職院校熱衷于追求各種短期效益，較少關(guān)心科學(xué)理性和人文精神，工具主義、實(shí)用主義占據(jù)辦學(xué)思想的制高點(diǎn)。一些對高職院校應(yīng)該堅(jiān)持“以就業(yè)為導(dǎo)向，以服務(wù)為宗旨”、“工學(xué)結(jié)合，校企合作”的面向市場的辦學(xué)方針存在片面理解，在實(shí)踐中單純強(qiáng)調(diào)“技術(shù)教育”，忽視學(xué)生人格和能力的培養(yǎng)，把高職教育單一地看作謀生教育，把高職院校辦成職業(yè)技術(shù)培訓(xùn)基地，忽視了教育之于人的完善與發(fā)展的本體功能，曲解了高職院校存在的意義。因而有些領(lǐng)導(dǎo)把精力大量地傾注于建大樓、買設(shè)備、設(shè)專業(yè)、搞工學(xué)結(jié)合的課程改革等工程上，無暇于培育大學(xué)整體文化精神，缺乏對培養(yǎng)青年學(xué)生人文精神和創(chuàng)新能力進(jìn)行整體思考和規(guī)劃，重視立竿見影的硬件建設(shè)，輕視人文、思品這些看似虛的教育，其結(jié)果是培養(yǎng)出來的學(xué)生成為“工具之人”，在知識經(jīng)濟(jì)社會的背景下，缺乏可持續(xù)發(fā)展的潛質(zhì)。

三、行為失范的調(diào)適：基于“三位一體”理想價(jià)值觀教育的路徑

對青年進(jìn)行理想教育是一項(xiàng)非常復(fù)雜的系統(tǒng)工程，從外部而言涉及社會、學(xué)校、家庭三個(gè)方面。要強(qiáng)化理想價(jià)值觀教育關(guān)鍵在于強(qiáng)化社會、學(xué)校、家庭“三位一體”的理想價(jià)值觀教育模式，打造多管齊下的良好育人環(huán)境，形成“三力合一”的正向的育人成效。

第一，社會要重視規(guī)范社會行為，為青年的理想價(jià)值觀教育提供良好的社會環(huán)境。理想價(jià)值觀，是一種社會意識，它由社會存在決定，并對社會存在具有能動(dòng)的反作用，對人們的行動(dòng)有導(dǎo)向作用。理想價(jià)值觀念一經(jīng)形成，就成為主體頭腦中一種相對穩(wěn)定的觀念模式，左右著人們的思想和行為。多元文化沖突讓青年人接觸到各種不同甚至相互矛盾的理想信仰選擇，這使少數(shù)青年在強(qiáng)烈的文化碰撞中失去了自我，在精神家園中迷失了方向。社會上種種丑陋現(xiàn)象存在及民主法制不健全，是非顛倒，善惡不辨影響到青年人的理想價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的形成。要推進(jìn)民主法制建設(shè)，用中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和中國特色的社會主義理論去涵養(yǎng)青年人的精神世界，用公正純凈的黨風(fēng)和社會風(fēng)氣去培育青年人的公道正派之心，并在現(xiàn)實(shí)制度上建立起善惡有報(bào)獎(jiǎng)罰分明的公平公正的社會機(jī)制，重構(gòu)人們對公平社會的期待和信心。

盡管消除腐敗、民主法治、公平正義、誠信友愛的和諧社會的構(gòu)建并非易事，但必須創(chuàng)建這種與學(xué)校、家庭正面教育相吻合的社會環(huán)境，才能使家庭、學(xué)校的理想價(jià)值觀的教育有說服力和成效，才能形成多管齊下的合力，倘若社會失范給青年的是不正確的理想價(jià)值觀教育，其結(jié)果反而使青年學(xué)生懷疑學(xué)校德育教育的假、大、空，懷疑家庭教育的正確性，因?yàn)榈览砬П椴蝗绗F(xiàn)實(shí)一看。

第二，家庭要重視人格教育，把理想價(jià)值觀教育擺在首位。家庭教育在孩子思想道德建設(shè)中具有天然的優(yōu)勢，是在家庭的日常生活中，通過潛移默化、耳濡目染自然而然實(shí)現(xiàn)的，而且，由于長時(shí)間的熏陶和反復(fù)實(shí)踐，影響孩子一生。

首先，家庭教育要在借鑒傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上明確教育的重點(diǎn)尋找合適的方法。一方面要借鑒中華民族傳統(tǒng)文化中家庭教育好的傳統(tǒng)。傳統(tǒng)家庭教育的目的是培養(yǎng)仁義君子，達(dá)到“修身齊家治國平天下”的目標(biāo)。因而教育內(nèi)容就以綱常倫理和入世入仕的本領(lǐng)為核心，培養(yǎng)仁義孝順、忠信篤敬、謙虛勤儉等道德品質(zhì)。古人對子女的教育首先著眼于成人，然后才是成才。現(xiàn)代家庭教育也要轉(zhuǎn)變重智輕德的教育觀念，把育人放在第一位，重視孩子理想價(jià)值觀的形成。另一方面在教育方式方法上，家長要遵循子女的生理、心理特點(diǎn)，有目的、有意識地采用“愛而不溺，嚴(yán)而不格，一貫要求”的教育方法。多采用肯定、支持、鼓勵(lì)的教育方式，注重用溫暖、寬容、真誠的親情來感染子女，建立起和諧的家庭互動(dòng)關(guān)系。這樣才能培養(yǎng)心理健康的孩子，長大后才能有較強(qiáng)的應(yīng)對挫折的能力。

其次，家庭教育要與學(xué)校及社會教育相配套以形成合力。一方面要注意不能與學(xué)校的正面教育相背離，另一方面要幫助孩子辯證地分析看待社會負(fù)面的人和事，以積極的陽光的心態(tài)去分析肯定社會正面的、主流的方面。人們只有在正確的價(jià)值觀指導(dǎo)下才能在眼花繚亂的價(jià)值世界中認(rèn)清自己最根本、最長遠(yuǎn)的利益所在。而一個(gè)內(nèi)心有正確價(jià)值觀的人必然會自尊、自信、自立、自強(qiáng)地生活著、承受著、奮斗著、快樂著，才能最大程度調(diào)整或處理好人與人、人與集體、人與社會的關(guān)系，正確應(yīng)對人生的義利、榮辱、取舍、生死，才能使個(gè)體擺脫渺小、平庸，超越平凡，走近崇高，獲得健康持續(xù)穩(wěn)定的發(fā)展。

第三，學(xué)校要重視教書育人，構(gòu)建有利于理想價(jià)值觀教育的大德育環(huán)境。德育本應(yīng)是幫助學(xué)生獲得做人處世的大學(xué)問、大智慧，對學(xué)生安身立命有大用處。高校德育的重點(diǎn)是幫助學(xué)生確立正確的理想價(jià)值觀，支撐他們從容面對社會關(guān)系中的利害得失考驗(yàn)，使他們能審時(shí)度勢、深謀遠(yuǎn)慮、心懷大局，正確處理好自己和他人、自己和集體、自己和社會的關(guān)系，正確處理好個(gè)人利益和集體利益的關(guān)系，將個(gè)人的自我價(jià)值和社會價(jià)值有機(jī)統(tǒng)一，從而促使自己獲得健康持續(xù)穩(wěn)定的發(fā)展。

高校德育應(yīng)該通過切實(shí)可行的措施進(jìn)行“三觀”、“三德”教育。讓學(xué)生通過調(diào)查、訪談、實(shí)踐、閱讀、觀摩、觀察置身于現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，并從中體驗(yàn)到信念、責(zé)任、憂患、危機(jī)、善良、價(jià)值、丑惡、愛恨……體驗(yàn)實(shí)實(shí)在在的道德規(guī)范，去獲取正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，構(gòu)建符合時(shí)代發(fā)展大趨勢適應(yīng)社會、家庭、職業(yè)要求的社會公德、家庭美德和職業(yè)道德。

要以社會主義核心價(jià)值體系統(tǒng)領(lǐng)青年價(jià)值觀教育，加強(qiáng)中華民族傳統(tǒng)文化認(rèn)同的教育，深入進(jìn)行理想信念教育、國情教育和形勢政策教育，不斷增強(qiáng)青年對社會主義制度、改革開放事業(yè)、全面建設(shè)小康社會目標(biāo)的信念和信心。引導(dǎo)廣大青年大力弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。使大學(xué)生更深入地了解民族精神的歷史淵源和豐富內(nèi)涵，認(rèn)識中國古代、近現(xiàn)代及當(dāng)代的國情，從而增進(jìn)大學(xué)生對中華民族的認(rèn)同感和歸屬感，增強(qiáng)民族自尊心、自信心和自豪感，以豐厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)學(xué)生的精神世界。使社會主流意識形態(tài)和社會主導(dǎo)價(jià)值觀真正成為青年的自覺追求。

（作者：廣東女子職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授）