張婷娜，姜 懿

（九江學(xué)院外國語學(xué)院，江西 九江 332005）

論馬克·吐溫的幽默及技巧運(yùn)用

張婷娜，姜 懿

（九江學(xué)院外國語學(xué)院，江西 九江 332005）

美國19世紀(jì)后期現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的杰出代表馬克·吐溫——以其幽默、諷刺的寫作風(fēng)格而聞名世界。其語言風(fēng)趣、詼諧，表現(xiàn)手法老練、不拘一格。在馬克·吐溫的作品中，經(jīng)常以第一人稱的敘述視角，使用了對比、夸張的修辭手法和大量荒誕不羈的素材，內(nèi)容上經(jīng)常讓人發(fā)笑，但又發(fā)人深思。讀者通過馬克·吐溫的作品可以透視當(dāng)時的美國社會。本文試從幽默喜劇色彩及其幽默技巧的運(yùn)用來予以論述。

第一人稱；對比；夸張；荒誕；松散結(jié)構(gòu)

馬克·吐溫是廣大讀者所熟悉的美國作家，他對兒童心理的深刻揭示和精彩描寫、對人類以及美國社會的了解和對美國英語的發(fā)展所作的貢獻(xiàn)，都給讀者留下了深刻的印象。但令讀者最難忘懷的無疑是馬克·吐溫的幽默。他不僅繼承了以華盛頓·歐文、羅塞爾·羅威爾為首的美國傳統(tǒng)幽默，而且還創(chuàng)造性地發(fā)揮并成功地使用了幽默這一武器，讓幽默昂首闊步地登上了美國文學(xué)的殿堂。本文擬從馬克·吐溫的某些文學(xué)著作中挖掘其幽默技巧的運(yùn)用，去體會他不拘一格的幽默風(fēng)格。

一、幽默簡介

在介紹馬克·吐溫的幽默之前，首先我們來看一下“幽默”這個詞的含義。到底什么才叫做幽默?漢語詞典上說，幽默是指言談舉止詼諧風(fēng)趣而意味深長（the abilitytounderstand and enjoyamusingsituations or laugh at things）。從上面的敘述中我們可以了解到，幽默的第一要素便是其語言、行為等滑稽，風(fēng)趣，讓人發(fā)笑，同時又意義深刻。即：在笑聲的背后，你能夠領(lǐng)悟到它更深一層的含義，或稱之為言外之意，或是諷刺，或是揭示某一現(xiàn)象，或是活躍現(xiàn)場氣氛等等，并不是為了純粹的講笑話而已。講笑話只是幽默的初級階段，而幽默則是講笑話的高級階段。懂幽默的人并不會為了講笑話而去講笑話，而對于文學(xué)大師們來說，更是如此。陸一帆先生在他的《文藝心理學(xué)》中指出：“喜劇（幽默屬于喜劇的范疇）之所以引起人們的喜悅和發(fā)笑，這與人的另一個心理活動有聯(lián)系，這就是對真理的突然發(fā)現(xiàn)。”當(dāng)我們欣賞他人智慧（即幽默中所蘊(yùn)含的隱身義）時，由于探究本能得到滿足，就會產(chǎn)生愉快感。

那么到底什么才是幽默呢?簡單地來說，就是調(diào)動各種藝術(shù)手段巧妙地誘人發(fā)笑。這是一項(xiàng)藝術(shù)。在馬克·吐溫看來，幽默作品首要的目標(biāo)是引發(fā)其接受者的笑聲，或者至少使他們的面部綻出笑容，讓他們在開懷大笑中得到松弛，在會心的微笑中得到愉悅，在無奈的苦笑中得到解脫。可見，在幽默大師的心中，幽默是讓我們讀者在笑后的基礎(chǔ)上獲得些什么，這種獲得是精神上的。

二、馬克·吐溫的幽默特點(diǎn)及運(yùn)用緣由

通過概念，我們可以了解到幽默大概可以分為兩種：一種是純粹的逗樂；另一種便是用幽默諷刺社會不良現(xiàn)象或人們身上的特點(diǎn)，以幽默的形式說笑、逗樂。許多有幽默感的人都具備這一素質(zhì)，但以幽默為文學(xué)武器來揭露抨擊社會不良現(xiàn)象的人卻只有我們的文學(xué)大師。用他們敏銳的觀察力洞察社會的一切，以幽默這種藝術(shù)手段來達(dá)到他們揭示社會現(xiàn)象的目的。這兩種幽默特點(diǎn)在馬克·吐溫身上都有所體現(xiàn)。在現(xiàn)實(shí)生活中，馬克·吐溫將他的這種幽默感運(yùn)用得游刃有余。記得當(dāng)時的一位評論家諾厄·布魯克斯曾有過一番描述：“馬克·吐溫慢聲慢氣的說話姿態(tài)，焦急不安的面部表情，字斟句酌，煞費(fèi)苦心的樣兒，聽眾興高采烈地發(fā)出轟然大笑時，他臉上顯得驚奇而又意外?！笨梢娝盒Φ谋绢I(lǐng)之高，但他并不是那種僅僅只會逗樂的人，在他成熟的作品當(dāng)中，我們可以看到馬克·吐溫的幽默主要用于批判社會，作品中所體現(xiàn)的幽默是有價值的，發(fā)人深思的。

我們知道幽默通常是引人發(fā)笑的，但馬克·吐溫決不讓讀者僅停留在笑上。他的目的在于通過幽默可笑的人和事的描寫來反映深刻重大的社會內(nèi)容，給予人們以人生的警覺和啟迪。他在《自傳》中曾說過：“有人說小說應(yīng)當(dāng)是一部純粹的藝術(shù)作品，不應(yīng)當(dāng)在其中進(jìn)行言傳或說教，也許小說可以這樣，但幽默卻不能。幽默不應(yīng)該公開聲稱要教訓(xùn)人，要進(jìn)行宣傳，但它如果想不朽就得這樣做……”

為什么他的作品會引起大眾的回應(yīng)呢?原因在于他的幽默特點(diǎn)能捉住大眾的幻想。那么，到底馬克·吐溫的幽默有什么樣的特點(diǎn)呢?首先，它們是刺激的、緊張的、怪誕的，甚至是恐怖的。它們像是故意做成詼諧，同時文詞中還顯示作者特別的喜歡暗示。有人曾對馬克·吐溫做過這樣的評價：“他（指馬克·吐溫）的幽默流動在全書字里行間，不斷地涌現(xiàn)和更新，給人豐富的感受，如同血液的循環(huán)流動，既不炫耀也不喧囂。”其次是他的眾多小品幽默，構(gòu)思奇巧，處理精當(dāng)，技巧嫻熟，不落俗套。

作為美國19世紀(jì)后期現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的杰出代表，為什么會用幽默這一藝術(shù)手段來進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作呢?大家想必都知道，就其馬克·吐溫個人經(jīng)歷來說，那是辛酸的、不幸的。早年因喪父經(jīng)濟(jì)無著落，只好退學(xué)謀生，當(dāng)送報人、學(xué)徒、流浪工人、水手，其生活的坎坷和辛酸程度絕非“強(qiáng)說愁”的人所能體會的。就其社會環(huán)境來說，也絕無輕松甘甜可言。在馬克·吐溫眼中看到的只是蓄奴主的種族歧視，無數(shù)的黑人在壓抑和迫害中流亡，看到的是上層社會的虛偽、荒淫、貪婪和殘忍，下層人民的痛苦呻吟等等。我們明白幽默的作用往往給那些長期含辛茹苦、酸楚不堪的人們帶來一點(diǎn)安慰，一點(diǎn)歡樂或者一種希望，一種理想。為了減輕或擺脫沉重的壓抑，給人生一絲輕松的活力，馬克·吐溫選擇了幽默這副絕好的調(diào)節(jié)劑。他喜歡看美國流行的滑稽歌劇，并極為贊賞有幽默天性的人，他說：“誰能講笑話誰就能得到尊重。”在他看來，能夠用幽默態(tài)度去對待痛苦的人生，其本身就是一種幸福。通過這種形式來消除受苦人的內(nèi)心世界的沉悶感和壓抑感，宣泄憂愁情緒。他說，生活需要幽默，辛酸苦澀的生活更需要幽默來調(diào)節(jié)，同時讓自己和自己的讀者理智地去看待現(xiàn)實(shí)，看待社會和人生。

生活在自由競爭的資本主義向壟斷的資本主義過渡時代的馬克·吐溫更是這樣，他那由幽默而生發(fā)出來的理智使他打破了寄希望于資產(chǎn)階級新派勢力的美夢。清醒地看到了南北戰(zhàn)爭后階級矛盾的不斷尖銳和激烈，看到了新上臺的資產(chǎn)階級怎樣爾虞我詐，貪污受賄，損公肥私，道德敗壞，看到了繁榮后面大量的貧困和饑餓，同時看到了假民主、假自由的不能長久和那個社會的必然衰落。他的理智使他對丑惡的現(xiàn)實(shí)生出強(qiáng)烈的厭惡和憎恨之情，以至使他不能不對此進(jìn)行有力的鞭撻和批判。

三、馬克·吐溫的幽默運(yùn)用技巧

介紹了這么多有關(guān)幽默的概念、種類及馬克·吐溫的幽默特點(diǎn)，寫作始由等等，現(xiàn)在就讓我們重點(diǎn)來介紹一下馬克·吐溫的幽默作品所運(yùn)用的技巧。在他的作品中，他善用第一人稱的寫作視角和荒誕、對比、夸張等等的寫作手法。下面筆者將會一一進(jìn)行分析和講解。

馬克·吐溫有一篇文章名叫《車上人吃人紀(jì)聞》，內(nèi)容是這樣的：“我”去圣路易斯觀光，西行途中換車時遇到一位樣子溫厚慈祥、感覺聰明、富有風(fēng)趣，甚是了解政治生活內(nèi)幕的議員，他向“我”講述了他們在一輛開往芝加哥的夜車上，碰到了大雪而圍困在荒野時，全車24位乘客為了活命而相互競選吃人的故事。在這篇文章中，我們可以發(fā)現(xiàn)馬克·吐溫寫作運(yùn)用的許多技巧。

1.第一人稱的敘述視角

在馬克·吐溫的許多作品當(dāng)中，作者都喜愛用第一人稱的寫作手法。這樣使用有什么樣的好處呢?修辭學(xué)家W·C·布斯在他的《小說修辭學(xué)》中這樣說道：“將在小說里承擔(dān)敘述功能的一個人物稱為戲劇化的敘述，就是把敘述者完全戲劇化，把他們變成與其所講述的人物同樣生動的人物?！薄盾嚿先顺匀思o(jì)聞》中的這個“我”既是作者本人，但又超乎其上。“我”作為一個參加者，每一個行動、每一次的講話都是面對讀者“現(xiàn)身說法”，從整體上直接影響著故事的進(jìn)程；同時，“我”又作為一個旁觀者，對故事中人物和事件常常作出道德品評，以批評與鑒賞的眼光來攝取整個西部畫面?zhèn)鬟_(dá)給讀者。

馬克·吐溫采用這種敘述角度有他獨(dú)到的藝術(shù)旨趣。首先，這種敘述角度能給人以身臨其境的效果。讀者往往忘記自己是在閱讀作者講述的故事，而不自覺地進(jìn)入作者創(chuàng)造的意境之中，好像親眼目睹一個事件的經(jīng)過，從而產(chǎn)生一種特殊的真實(shí)感，故事的喜劇效果自然得到增強(qiáng)。其次，第一人稱的敘述視角可以生動準(zhǔn)確地傳達(dá)出作者的判斷，提供作者抒發(fā)感情的機(jī)會。

在《車上人吃人紀(jì)聞》中，不了解真相之前聽到瘋子議員的故事后，“我”的反映是：“他走了，我這一輩子從來沒有一次像當(dāng)時那樣驚奇，那樣不快，那樣惶惑。然而，我在心底里卻由于他走了而感到高興。盡管他的態(tài)度是那樣親切，他的聲音是那么柔和，但是，每當(dāng)他把那饑餓的眼光投向我身上時，我就會不寒而栗；當(dāng)我聽說我已贏得他含有危險成分的好感，而且已經(jīng)幾乎和已故的哈里斯同樣被他看重時，我的心差點(diǎn)兒停止搏跳了。我并不懷疑他所說的話；我不能對他那樣一絲不茍地敘述的任何細(xì)節(jié)提出疑問?！睘槭裁匆粋€作為正常人的“我”會對這個陌生人所敘述的故事深信不疑呢?這充分反映了在現(xiàn)實(shí)生活中，我們相信“人吃人”的現(xiàn)象，或許不是以這種動物式的方式把人給活吃了，但或許是以其他的方式出現(xiàn)罷了。將立法議員冠冕堂皇的議事程序尖刻地形容為野蠻人弱肉強(qiáng)食的殘暴行為。

當(dāng)了解真相之后，“我”的反映是：“我感到無比欣慰，因?yàn)槲抑绖偛怕牭讲⒉皇鞘裁词妊匀说恼鎸?shí)經(jīng)歷，而只不過是一個瘋子想入非非，但無傷大雅的胡謅罷了?！?/p>

作者通過“我”對瘋子議員所講述的故事真相前后的反映，揭示了人吃人的荒誕，邪惡，故事發(fā)人深省。馬克·吐溫就是常常利用這樣恰當(dāng)?shù)膱龊线M(jìn)行道德教育，鼓吹政治改革，鞭撻官場腐敗，使這一切與其幽默風(fēng)趣的語言融為一體，對讀者產(chǎn)生深刻的影響。

2.荒誕

在馬克·吐溫的眾多作品中，許多的題材都十分的荒誕。拿《車上人吃人紀(jì)聞》來說，人處于嚴(yán)重饑餓的狀態(tài)下，還能理智地通過民主選舉的形式來解決肚子餓的問題嗎?其中有一段是這樣描寫的：“一夜都睡不寧，老是夢到大吃大喝，但醒來又得熬受饑餓的痛苦折磨。兇殘的饑餓從每個人的眼中眈眈獰視?？梢詮钠渲锌闯鲆恍┛植赖暮x——它預(yù)示每個人心中都在隱約地構(gòu)思一件什么事情——一件還沒人敢用言語將其說出的事情。”從這段話中可以看出大家饑餓的程度，同時也給讀者設(shè)下了一個懸念，到底人們心中在共同構(gòu)思著一個什么想法?“諸位先生：我們再也不能拖延了，時間已經(jīng)緊迫了！我們當(dāng)中由哪一位為其余的人提拱食糧而自我犧牲；我們必須做出決定了!”原來這個共同想法是以吃人的方式來解決饑餓問題。在我們聽來，這樣的想法是多么的可怕啊!同時也倍覺荒誕可笑。這種近似動物、毫無人性的荒誕行為不但得到支持，更為可笑至極的是，在這種荒誕可笑、殘忍的行為里卻生出點(diǎn)假人道來，這些人竟然以組成委員會的形式，通過他們所謂的民主選舉來決定該先吃誰?當(dāng)他們將這些被選中的人吃下時，感覺特別美味時，所謂的民主選舉是多么的可笑與無力??！馬克·吐溫就是通過這許許多多的荒誕素材來揭示社會上的丑惡現(xiàn)象。上述的故事就極為準(zhǔn)確，形象地揭露了資本主義社會假民主和人吃人的本質(zhì)。讀者在苦笑之后也會去深思些什么。

3.對比

妥善地運(yùn)用對比，總能給藝術(shù)作品帶來意想不到的藝術(shù)效果。曾有一位哲學(xué)家說過這樣的話：“手段和目的之間，原因和結(jié)果之間，思維和方式之間的不和諧，此外，偉大的令人尊敬的、豪華的、壯麗的事物和無價值的、卑鄙的、低微的事物之間的對比，都是可笑的?！?/p>

在《車上人吃人紀(jì)聞》中，有這樣一段話：“我們撐起車座的靠背，搭起臨時的飯桌，然后各自就位，大家滿懷感激的心情，面對著那一頓在痛苦難熬的七天里只有美夢時能看到的最精美的晚餐。跟短短幾小時以前的處境相比，瞧我們現(xiàn)在的情況改變了多少啊!記得前幾天是饑餓，是愁人絕望的痛苦，是憂心如焚的焦急，是無法擺脫的困境；而現(xiàn)在呢，是感激的心情，是寧靜的氣氛，是無法盡情表達(dá)的喜悅。我知道，那是我紛紛擾擾一生最為歡欣的時刻。風(fēng)呼號著，那雪在我們的牢籠四周猛烈地吹著，但是它再也不能給我們帶來煩苦了。我很喜歡哈里斯，也許他可以被整得更好一些，但是，我可以說一句，再沒誰比哈里斯更配我的胃口，再沒誰比他更使我感到滿意了。梅西克也很好，雖然香料放得太濃了些；但是，講到真正營養(yǎng)豐富，肌理細(xì)膩，我還是更喜歡哈里斯。梅西克自有他的優(yōu)點(diǎn)——這一點(diǎn)我并不試圖否認(rèn)，也根本無意加以否認(rèn)——但是，先生，如果就著他吃稀飯，那他并不比一具木乃伊更好——一點(diǎn)也不比它更好。”

這段話描寫的是瘋子議員在吃了人后對那些犧牲者的可恥評述，讓讀者不知不覺會對那些嗜人者產(chǎn)生憎恨的情緒。腦中只有一個聲音——他們是魔鬼，是真正吃肉不吐骨頭的魔鬼。

還有段描述是這樣的：“我們興致很好，不久就結(jié)識了趣味相投的旅伴?！奔热皇侨の断嗤兜娜耍苋绦牟缘媚敲唇蚪蛴形秵?這是對人性的極大諷刺，這就是對比的藝術(shù)魅力所在。

4.夸張

在短篇小說《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》里，一個避雷針安裝工為一個正在撰寫政治經(jīng)濟(jì)學(xué)論文的書呆子的房子上裝了幾十根避雷針，其景觀之壯觀，劇院之門庭冷落，街上日夜水泄不通。許多人從鄉(xiāng)下趕來，為的就是一飽眼福。這個熱衷于經(jīng)濟(jì)學(xué)的人對避雷針的常識是一無所知，這本身就是一種幽默的對比。后來他又被裝避雷針的人捉弄，我們開始忍俊不禁，而幾十根避雷針的夸張則使我們的笑聲變得更響。

在另一篇膾炙人口的短篇小說《競選州長》中，競選的一方對一個清白的競選人極盡污蔑造謠之能事，為了當(dāng)選州長，最后居然找來九個不同膚色、衣衫襤褸的小孩，讓他們沖上會臺抱著這位清白競選者的腿叫“爸爸”!這種神采之筆讓讀者在哈哈大笑下，窺見了美國競選是何等的骯臟和卑劣。英國諧謔畫家麥克斯·比爾布姆說過：“一幅完美的詼諧畫必須把人物的特征從頭頂?shù)侥_跟全部加以夸張，一切顯著的特點(diǎn)都要放大，一切次要的部分都要適當(dāng)?shù)丶右詻_淡——因?yàn)橹C謔畫是一種俏皮的藝術(shù)，精雕細(xì)琢，觀眾是笑不起來的?！蔽膶W(xué)作品所運(yùn)用的夸張手段似乎同我們的漫畫有異曲同工之妙，都是表現(xiàn)幽默的一種技巧罷了。

5.松散的藝術(shù)結(jié)構(gòu)

《哈克貝利·費(fèi)恩歷險記》被公認(rèn)是馬克·吐溫最優(yōu)秀的作品?？僧?dāng)談到它的結(jié)構(gòu)藝術(shù)時，卻從來很少有人贊賞和推崇。人們通常埋怨它結(jié)構(gòu)過于松散、拖沓，特別是小說最后十二章湯姆·索亞導(dǎo)演的那場滑稽戲顯得多余，以至于損害了小說的內(nèi)容。厄納斯特·海明威甚至指責(zé)這部作品的末尾部分是對讀者的欺騙，盡管他極欣賞這部小說，稱它為美國文學(xué)史上空前絕后的佳作。

筆者認(rèn)為這種指責(zé)是對馬克·吐溫藝術(shù)追求的誤解。馬克·吐溫的許多作品結(jié)構(gòu)不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑蚴怯善鋬?nèi)容決定的。我們知道馬克·吐溫是幽默大師，以其幽默、詼諧的藝術(shù)形式來詮釋社會現(xiàn)象。他終其一生去追求他偏愛的喜劇意識，這種追求本身就決定了他的作品（主要是大型作品）在整體結(jié)構(gòu)方面不是以情節(jié)的必然發(fā)展取勝，而是以各種笑聲將那些零散的故事串聯(lián)起來，但又不偏離整個作品的主題旨意。馬克·吐溫打破了傳統(tǒng)小說的情節(jié)結(jié)構(gòu)，而采用了一種與小說主題意圖吻合的插曲式的松散結(jié)構(gòu)，這正是作家的魅力所在。

幽默從來都是在笑過之后還讓人回味無窮，馬克·吐溫更是一位善于把握人生點(diǎn)滴的大師。在他的筆下，幽默從來不是勉強(qiáng)湊趣，一味地逗人笑樂，更不是肆意戲謔，無的放矢。他將社會上種種不合理的現(xiàn)象一一看在眼里，最后骨鯁在喉，不得不傾吐為快，而寫成文章，也只是希望一切會由于他的諷刺而有所改善。因此他的幽默在風(fēng)趣中顯出嚴(yán)肅，在詼諧中不偏離正經(jīng)，夸大但不狂放，尖銳但決不流于刻毒，他總是對自己諷刺的人物滿懷同情，完全體現(xiàn)了“冀有所悟，以遷于善”的諷刺的主旨。

也許正是由于這些特點(diǎn)，所以許多同時代的美國幽默作家早已湮沒無聞，唯獨(dú)馬克·吐溫的幽默散文至今仍為廣大讀者所喜愛。他的幽默既有異于純事嘲謔的游戲文字，又不同于一味嚴(yán)肅說教的勸善篇章。他能將戲謔的成分與謹(jǐn)嚴(yán)的主旨二者處理得恰如其分，而幽默文章之所以難寫，傳世的幽默作品之所以稀如鳳毛麟角，也許就是因?yàn)橐话阕髡唠y以像馬克·吐溫那樣能做到這一點(diǎn)吧。

［1］馬克·吐溫.哈克貝利·費(fèi)恩歷險記［M］.北京：中國人民出版社,1990.

［2］馬克·吐溫.馬克·吐溫幽默小品選［M］.葉冬心，譯.北京：百花文藝出版社,1987.

［3］劉建中.論馬克·吐溫和契訶夫的幽默［J］.西北大學(xué)學(xué)報（哲社版），1989，（3）.

［4］王迪生.簡論馬克·吐溫的喜劇意識與藝術(shù)構(gòu)思［J］.西安大學(xué)學(xué)報（社科版），1990，（4）.

I106

A

1673-0046（2010）2-0195-03