崔 瑜

（洛陽(yáng)師范學(xué)院，河南 洛陽(yáng) 471022）

世界民族音樂(lè)在高等教育公共音樂(lè)課中的教育意義

崔 瑜

（洛陽(yáng)師范學(xué)院，河南 洛陽(yáng) 471022）

音樂(lè)教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，它在推進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)提高方面有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。因此，將多元的音樂(lè)元素，滲透進(jìn)高校公共音樂(lè)教育中，不僅能提高素養(yǎng)，陶冶情操，而且有助于理解和尊重它文化中的文化，樹立平等的多元文化價(jià)值觀。

多元文化；公共音樂(lè)教育

目前多元文化的世界音樂(lè)教育觀已成為國(guó)際音樂(lè)教育的主流，在學(xué)校音樂(lè)教育中實(shí)施世界多元文化音樂(lè)教育已逐漸成為所有音樂(lè)教育者及教育行政管理部門的共識(shí)。2001年7月國(guó)家教育部頒發(fā)的《全日制義務(wù)教育音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》中將“理解多元文化”的音樂(lè)教育觀列入音樂(lè)課程的基本理念之中,同時(shí)還指出：“世界的和平與發(fā)展有賴于對(duì)不同民族文化的理解與尊重，在強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)民族音樂(lè)的同時(shí)，還應(yīng)以開闊的視野學(xué)習(xí)理解和尊重世界其他國(guó)家和民族的音樂(lè)文化，通過(guò)音樂(lè)教學(xué)使學(xué)生樹立平等的多元文化價(jià)值觀，有利于我們共享人類文明的一切優(yōu)秀成果?！?/p>

一、多元音樂(lè)文化教育在高等教育公共音樂(lè)中意義及現(xiàn)狀

音樂(lè)是一種文化，音樂(lè)能力培養(yǎng)的最終目標(biāo)是通過(guò)理解不同的音樂(lè)文化實(shí)現(xiàn)融合各方面的人類文化，其中包括不同的文化價(jià)值、審美價(jià)值、情感價(jià)值、智能價(jià)值等。只有當(dāng)學(xué)生通過(guò)系統(tǒng)學(xué)習(xí)，理解世界民族音樂(lè)文化的價(jià)值后，才能使這種音樂(lè)成為終身受用的東西，并成為學(xué)生情感、態(tài)度和價(jià)值觀的一部分。但由于種種原因，目前我國(guó)大學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)水平呈現(xiàn)出差異化態(tài)勢(shì)，從而進(jìn)一步導(dǎo)致部分大學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)存在不完整的客觀。因此，未來(lái)一段時(shí)間內(nèi)在高等院校中開設(shè)講解世界各民族的音樂(lè)課程就更為重要。需要注意的是，目前世界民族音樂(lè)在我國(guó)高等教育的音樂(lè)教學(xué)中至今還處于“邊緣”位置。正如管建華教授所說(shuō)：“大多數(shù)院校既缺乏中國(guó)多民族音樂(lè)文化的音樂(lè)教育，也少見(jiàn)世界多元文化音樂(lè)的課程，音樂(lè)教育體系基本上仍以歐洲音樂(lè)體系為基礎(chǔ)，中國(guó)高等院校音樂(lè)課程改革遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有跟上中國(guó)教育改革的步伐?！?/p>

造成高等教育公共音樂(lè)課程中世界民族音樂(lè)內(nèi)容的缺失是多方面的，由于我國(guó)近現(xiàn)代的音樂(lè)教育是建立在西方模式上，并以“西方音樂(lè)中心論”為基礎(chǔ)。因此，在我國(guó)的高等教育音樂(lè)教育中的音樂(lè)創(chuàng)作、音樂(lè)表演、聽(tīng)覺(jué)訓(xùn)練、價(jià)值觀等都受到西方音樂(lè)的影響，翻開公共音樂(lè)鑒賞課的教材，從意大利的歌劇、德國(guó)的古典音樂(lè)到俄國(guó)的芭蕾舞等，絕大多數(shù)內(nèi)容是以西方音樂(lè)為主的，也就是說(shuō)學(xué)生所學(xué)的音樂(lè)基本知識(shí)和欣賞的音樂(lè)作品主要是通過(guò)系統(tǒng)學(xué)習(xí)西方音樂(lè)而獲得的，盡管教材中講解了民族民間音樂(lè)、民族音樂(lè)學(xué)等許多中國(guó)民族音樂(lè)課程，但實(shí)際上學(xué)生還是以習(xí)得的西方音樂(lè)文化觀、西方音樂(lè)感來(lái)學(xué)習(xí)和理解其他音樂(lè)的。這種傳統(tǒng)的“西方音樂(lè)中心論”的觀點(diǎn)在學(xué)生的腦海中根深蒂固，導(dǎo)致學(xué)生難以理解其他國(guó)家、其他民族的優(yōu)秀音樂(lè)作品及音樂(lè)文化。因此，從課程設(shè)置、教材建設(shè)等，建立世界多元音樂(lè)文化的主體地位，乃是今后高等教育公共音樂(lè)教育改革中的重要內(nèi)容。

二、多元音樂(lè)文化教育對(duì)高等教育公共音樂(lè)教育的啟示

世界民族音樂(lè)就是世界各民族的音樂(lè)，是在民族或者一定文化和社會(huì)集團(tuán)中所共有并被傳承的音樂(lè)總體。據(jù)聯(lián)合國(guó)最新統(tǒng)計(jì)，全球共有5000多個(gè)民族，全世界的民族音樂(lè)在10000種以上，樂(lè)器約有40000種。每個(gè)民族都有自己的語(yǔ)言和文化，音樂(lè)教育是文化的一個(gè)組成部分，由此形成了世界多元文化音樂(lè)教育。各個(gè)民族的音樂(lè)都與其社會(huì)背景和文化脈絡(luò)相聯(lián)系，因此各個(gè)民族的音樂(lè)都具有值得深入探索的價(jià)值。但在歷史上就出現(xiàn)過(guò)無(wú)視其他民族音樂(lè)文化的愚昧的情況，比如韓國(guó)鐄《西方人的中國(guó)音樂(lè)觀》中的一個(gè)片段——1830年兩個(gè)美國(guó)商人發(fā)表過(guò)意見(jiàn)，一個(gè)說(shuō)中國(guó)戲劇是“荒謬及可恥地淫穢”、中國(guó)音樂(lè)是“地獄之樂(lè)”，另一個(gè)則形容中國(guó)樂(lè)隊(duì)的音樂(lè)有如“十只驢子的尖叫、五只熱鍋?zhàn)仓幕馉t、三十只風(fēng)笛和一位教堂司事在敲破鐘”。同樣的例子還有一個(gè)，也是在中國(guó)流傳最多的一個(gè)片段——1851年法國(guó)作曲家柏遼茲在擔(dān)任倫敦舉行的萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)的樂(lè)器評(píng)鑒員期間，對(duì)與會(huì)的中國(guó)藝人的演奏演唱的評(píng)價(jià):“至于談到聲樂(lè)和伴奏的配合，我不得不說(shuō)這個(gè)中國(guó)人簡(jiǎn)直一點(diǎn)和聲的念頭都沒(méi)有。那首歌(從任何一個(gè)觀點(diǎn)都是可笑而令人作嘔的)停止在主音上面，和我們最平常的樂(lè)曲一樣，但卻從頭到尾沒(méi)有脫離過(guò)一開始時(shí)那個(gè)調(diào)性和調(diào)式……說(shuō)到那個(gè)中國(guó)人的演唱，從來(lái)沒(méi)有比這個(gè)還要奇異的東西打擊過(guò)我的耳朵了，試想看那一連串鼻音、喉音、嚎叫、嚇人的音響，我不過(guò)其言地可以比之于一只狗睡了一大覺(jué)后，剛剛醒來(lái)時(shí)伸肢張爪時(shí)所發(fā)出來(lái)的聲音。……我的意見(jiàn)是把這種人和樂(lè)器所發(fā)的噪音叫做音樂(lè)，是最不可思議地濫用了音樂(lè)這個(gè)名詞。”這些狹隘和愚昧觀點(diǎn)已經(jīng)被眾多學(xué)者駁斥和摒棄。

高等師范院校是培養(yǎng)從事基礎(chǔ)教育教師的主要場(chǎng)所，教育觀念的更新、課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容的改革事關(guān)未來(lái)教師質(zhì)量，而教師的眼界和教學(xué)水平又直接關(guān)系到今后國(guó)民整體的素質(zhì)。因此，相關(guān)公共音樂(lè)教育，應(yīng)更多立足于多元文化的音樂(lè)教育視野之下。隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的加劇，也帶來(lái)了人類文明的巨大變化，世界各民族、國(guó)家間文化交流頻繁，以同一性為原則的全球化發(fā)展，實(shí)際上是去尋求各種文化的差異，而多元文化的形成旨在彰顯各民族地區(qū)間不同的文化個(gè)性，尊重他們的民族性、文化歸屬感與文化特質(zhì)。在此基礎(chǔ)上，教育部制定的2001版的課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)際上也對(duì)高等師范院校人才培養(yǎng)提出了新的要求?！袄斫舛嘣幕本统闪诉@次新課標(biāo)的一個(gè)重要內(nèi)容，這個(gè)新的要求理應(yīng)反映到高等師范院校的課程和教學(xué)內(nèi)容上。如果我們的師范院校不能給學(xué)生提供比較豐富的多元音樂(lè)文化的知識(shí)，將來(lái)當(dāng)他們走上教師崗位的時(shí)候，又如何能夠達(dá)到讓他們的學(xué)生“理解多元文化”的教學(xué)要求呢?

多元文化音樂(lè)教育，是一個(gè)十分重要的教育理念。對(duì)于高等教育公共音樂(lè)教育來(lái)說(shuō)，關(guān)系到音樂(lè)文化中如何傳播和塑造新世紀(jì)文化價(jià)值觀念，以及塑造適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的品格、能力、思維與行為等問(wèn)題。匈牙利音樂(lè)家柯達(dá)伊認(rèn)為：“各民族民間音樂(lè)文化凝聚了人民多少個(gè)世紀(jì)的才智和觀察力，在經(jīng)過(guò)千錘百煉的雕琢后，今天留給我們的幾乎都是具有永恒魅力的音樂(lè)。經(jīng)過(guò)民族音樂(lè)文化培養(yǎng)的人，將會(huì)有高尚的藝術(shù)趣味，他對(duì)所聽(tīng)到的東西會(huì)有正確的判斷力和藝術(shù)鑒賞力，而不會(huì)被引入歧途?！倍咝t是傳播民族多元音樂(lè)文化的重要渠道之一，公共音樂(lè)課程的開設(shè)就成為普及這一文化思想的載體。大學(xué)生們可以在公共音樂(lè)課中了解到世界各個(gè)民族的不同音樂(lè)，更要的是在此基礎(chǔ)上了解各民族乃至世界各國(guó)的音樂(lè)文化，理解和尊重它文化中的文化，樹立平等的多元文化價(jià)值觀。

三、在高等教育公共音樂(lè)課中加入多元音樂(lè)文化的作用

隨著世界的開放，全球青年朋友的文化交流異常頻繁，因此，在高等教育公共音樂(lè)課中加入多元音樂(lè)文化的教育，一方面可以開闊青年朋友的視野，提高我們社會(huì)新一代的文化素質(zhì)，另一方面呢，可以擴(kuò)大我們中華民族優(yōu)秀文化在國(guó)際上的影響，將其傳播到世界各地。

我們大家知道，要擴(kuò)大中國(guó)文化的影響，首先就應(yīng)該了解和尊重世界各民族的文化，而不是僅限于歐洲的國(guó)家。作為一個(gè)在全球負(fù)有責(zé)任的大國(guó)，必須具有多元文化的意識(shí)?；仡櫸覈?guó)音樂(lè)的歷史，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，在國(guó)家政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮的時(shí)代，往往都是十分注意主動(dòng)去吸收外族的音樂(lè)文化的。例如，漢武帝時(shí)期的樂(lè)師李延年，就曾根據(jù)西域音樂(lè)創(chuàng)作了“新聲二十八解”，成為汲取外族音樂(lè)精華，豐富自身音樂(lè)的最有力的證明。至于隋唐時(shí)期宮廷與民間豐富多彩的外來(lái)音樂(lè)，更是在音樂(lè)史上值得大書特書的。其中尤其應(yīng)該注意的是在“多部伎”中，外來(lái)的樂(lè)部占據(jù)了主要地位。在當(dāng)時(shí)的交通條件下這些來(lái)源多樣、異彩紛呈的外來(lái)音樂(lè)繁榮于宮廷和民間，的確顯示出中華民族文化包容世界的博大胸懷。與此同時(shí)我們同樣也看到華夏音樂(lè)遠(yuǎn)播東瀛，西漸中亞的盛況。

隨著世界地球村的形成，民眾出國(guó)旅游愈發(fā)容易、頻繁。除了過(guò)去大家都喜歡的歐美發(fā)達(dá)國(guó)家外，以往國(guó)人向往的充滿神秘色彩的亞非拉等國(guó)，也成為現(xiàn)在大家旅游的目的國(guó)。在人與人的交往，國(guó)家與國(guó)家的交往之中，只有彼此的了解和尊重才是大家和平共處的基本常識(shí)，而在任何一種文化中，音樂(lè)都有其社會(huì)基礎(chǔ)。因此，了解各個(gè)民族的多元文化，應(yīng)該成為我國(guó)國(guó)民教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容，我們的教育形式不應(yīng)該僅僅局限與歷史課或政治史中，更應(yīng)該擴(kuò)大到世界文化的各個(gè)方面，尤其是音樂(lè)。理解一種文化需要理解它的音樂(lè)，而欣賞一種音樂(lè)也離不開它的文化和社會(huì)背景知識(shí)。青年的大學(xué)生一代不僅要了西方國(guó)家的音樂(lè)，更應(yīng)該具備多元音樂(lè)文化的基本知識(shí)。誠(chéng)如韓國(guó)鐄教授在談到在美國(guó)教世界音樂(lè)課的體會(huì)時(shí)所說(shuō)的:“我相信這些學(xué)生日常生活中都不會(huì)去聽(tīng)中國(guó)京戲、日本尺八、西藏頌神樂(lè)、蒙古長(zhǎng)調(diào)、印尼甘美朗、非洲鼓樂(lè)等等；也許有些人會(huì)接觸中美的卡里普索、西班牙的弗拉明哥、愛(ài)爾蘭的民謠、黑人的藍(lán)調(diào)等等。但是起碼他們?cè)谟龅竭@許多非西方或非主流音樂(lè)或樂(lè)器時(shí)，會(huì)有‘似曾相識(shí)’之感，會(huì)辨認(rèn)出其來(lái)源和背景，甚至于能夠向其他‘目不識(shí)丁’的親朋夸耀自己的‘博學(xué)’。最重要的是他們不會(huì)再以‘異端’來(lái)對(duì)待其他文化的音樂(lè)，而會(huì)如麥耶斯說(shuō)的；‘在文化與文化相互之間避免價(jià)值的判斷以及等級(jí)的排列?！@也許正是世界音樂(lè)教學(xué)的最大意義了。”

四、結(jié)語(yǔ)

豐富多彩的世界民族音樂(lè)是整個(gè)人類共同的文化財(cái)富，是人類音樂(lè)教育的資源。只有通過(guò)學(xué)習(xí)和了解不同的民族音樂(lè)，才能幫助我們更清楚地認(rèn)識(shí)其他民族的音樂(lè)，加強(qiáng)與世界各民族音樂(lè)文化的交流和理解。我們要在向世界民族音樂(lè)學(xué)習(xí)中，繼承優(yōu)秀的音樂(lè)文化傳統(tǒng)，品嘗世界絢麗多彩的民族文化。

［1］陳自明.第一屆世界民族音樂(lè)研討會(huì)上的講話［J］.人民音樂(lè)，2006，（2）.

［2］楊立梅.柯達(dá)伊音樂(lè)教育思想一與匈牙利音樂(lè)教育［M］.上海教育出版社，2000.

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