喬虹

（新疆教育學(xué)院外國(guó)語分院，新疆 烏魯木齊 830043）

略論影視翻譯的方法

喬虹

（新疆教育學(xué)院外國(guó)語分院，新疆 烏魯木齊 830043）

文章提出了影視翻譯的重要性，簡(jiǎn)述了影視翻譯語言的特點(diǎn)和要求，并探討在文化差異對(duì)中英影視片翻譯的影響下，影視翻譯中應(yīng)遵循的翻譯原則和技巧。

影視翻譯；文化差異；文化替代；翻譯原則

隨著世界經(jīng)濟(jì)、政治、文化的交流日益頻繁，各國(guó)之間的聯(lián)系日益緊密，影視作為文化傳播占了交流中重要的一部分，并且影視片作為文化交流方式越來越受重視。人們?cè)絹碓疥P(guān)注影視片的翻譯問題，許多學(xué)者就中英影視片及片名翻譯方法和歸類作了許多探討。論文從影視翻譯語言的特點(diǎn)和要求出發(fā)，探討了在文化差異對(duì)中英影視片翻譯的影響下，影視翻譯中應(yīng)遵循的翻譯原則和技巧。

一、影視翻譯語言的特點(diǎn)和要求

影視翻譯是一種特殊的翻譯形式，具體來講，就是把外語原版片翻譯成本國(guó)語言或?qū)?guó)產(chǎn)影視片語言譯成另外一種語言，使譯文在特定的畫面情景中與原片在語言、文化和風(fēng)格上保持同步。隨著信息科技的迅猛發(fā)展，影視藝術(shù)以驚人的速度發(fā)展成為具有鮮明大眾性、文化性、口語化、即時(shí)性、傳播性、綜合性、宣傳性等特征并擁有最多觀眾的文化藝術(shù)形態(tài)。這些特征決定了影視翻譯語言與一般文學(xué)翻譯的不同。

影視翻譯屬于文學(xué)翻譯的一個(gè)分支，但它不同于單純以文字出現(xiàn)的文學(xué)體裁。影視片是音畫結(jié)合的藝術(shù)，由于先有劇本而后有影視拍攝，且劇本的素材大多數(shù)是來自劇作者的社會(huì)生活經(jīng)歷或經(jīng)驗(yàn)，反映了一定的社會(huì)文化背景并有一定的時(shí)代烙印，源于生活又高于生活，其語言對(duì)白及其譯文具有不同于其他文體的特點(diǎn)，其翻譯語言在邏輯性、藝術(shù)性、感染力等方面有更高要求。語言作為一種社會(huì)現(xiàn)象，它的規(guī)律性十分明顯，語言有社會(huì)公認(rèn)的范圍，那么翻譯也就有一定的科學(xué)規(guī)律可循。但是，翻譯又有許多超越規(guī)律的成分。如同一個(gè)內(nèi)容可以有多種不同的表達(dá)方式，譯者只能選擇其中一種，這就需要藝術(shù)的鑒別力，而創(chuàng)造出生動(dòng)恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式則更需要譯者的藝術(shù)功底。

然而，由于影視語言具有即時(shí)性，不像文學(xué)語言是印在紙上的文學(xué)符號(hào)，如果讀者看不懂其意可以重復(fù)閱讀，直到讀懂為止。但影視語言是有聲語言，轉(zhuǎn)瞬即逝，不懂之處不可能讓觀眾重新聽一遍弄懂對(duì)白，也容不得你有任何思考的機(jī)會(huì)，否則其后面的對(duì)白會(huì)一瞬而過，導(dǎo)致不解或誤解其整個(gè)對(duì)白。而在我國(guó)能真正看懂影視原作的人不多，這使翻譯的作用顯得尤為重要。中國(guó)的影視翻譯已走過了50多年的歷程，譯制了一大批優(yōu)秀的外國(guó)影視作品，但同時(shí)，市面上也出現(xiàn)了大量粗制濫造的配音片、字幕片，錯(cuò)譯、誤譯屢見不鮮。如將大哥譯成“big brother”；將“I have studied Chinese in China”譯成“我已經(jīng)學(xué)過中文在中國(guó)”；“French fries”（一種油炸魚）譯成“法國(guó)小魚”；《Cloud Dancer》（云中舞者）譯為《大破黑暗街》；《True Lies》（真實(shí)謊言）譯為《魔鬼大帝》等等之類的錯(cuò)誤比比皆是，讓人啼笑皆非。在這種情況下，影視翻譯活動(dòng)對(duì)譯者也提出了新的要求和挑戰(zhàn)。此外，影視翻譯的大眾性、通俗性以及宣傳性等諸多特點(diǎn)決定了影視翻譯必須以譯語觀眾為中心，考慮觀眾的反應(yīng)，滿足譯語觀眾的需要，以傳遞信息和喚起美感為目的。簡(jiǎn)而言之，譯語觀眾與原語觀眾心理接受反應(yīng)和諧一致，是影視翻譯的最高標(biāo)準(zhǔn)。

二、文化差異對(duì)中英影視片翻譯的影響

影視翻譯既是介紹異域文化的一種簡(jiǎn)潔直觀的手段，也是傳播本國(guó)本民族文化的重要途徑?！拔幕笔侵溉祟惿鐣?huì)歷史實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。翻譯之所以不像許多人想象的那么容易，是因?yàn)檎Z言反映文化并受文化的制約。除翻譯表層信息外，更要翻譯深層的文化含義。因此，深層次的思想意識(shí)方面的“文化鴻溝”時(shí)常難以逾越。由于漢語和英語屬于不同的語系，漢語是一種意合語言，正如黎錦熙先生所言，“國(guó)語得用詞組句，偏重以理，略于形式”。而英語屬于印歐語系，是一種形合語言，故有復(fù)雜的變位、變格、形態(tài)變化。從文字本身來看，前者為象形文字而后者為字母文字，差異很大。漢字自身具有表意上的綜合立體性、包容性和含蓄性，有時(shí)一個(gè)簡(jiǎn)單的漢字需要用多個(gè)英語文字才能表達(dá)清楚完整。如《亂世佳人》中白瑞德的對(duì)白：“In spite of you and me and the whole silly world going to pieces around us,I love you.”哪怕是世界末日我都會(huì)愛著你。筆者認(rèn)為，這里“世界末日”被譯為“…the whole silly world going to pieces…”而不是“the end of the world”,前者運(yùn)用比喻更形象強(qiáng)烈地表達(dá)出了白瑞德對(duì)郝思嘉堅(jiān)定不移的、熾熱的愛。而具有典型中國(guó)色彩的詞語僅僅按字面翻譯也無法傳達(dá)其深層含義。如英國(guó)電影《呼嘯山莊》中這樣一個(gè)片段，埃德加和伊莎貝拉的對(duì)白：

Edgar:Oh,you wanta dragon?

哦，你該不是想嫁給一個(gè)野蠻人吧？

Isabella:Yes,I do.With a fiery mustache.

是的，還長(zhǎng)著火紅的大胡子。

我們知道，在漢語言文化中“龍”（dragon）象征著至高無上，有“高貴的”意思。但在英語語言中“dragon”解釋為“吐火的魔鬼”，由此知道“dragon”在西方語言文化中含有貶義。在這里譯者采用了歸化法，將“dragon”譯為“野蠻人”，這樣使譯語與原片語最貼近，也不為本國(guó)觀眾所陌生。

我們從中不難發(fā)現(xiàn)，中英文字各自所承載的文化內(nèi)涵和巨大差異也使得影視翻譯難度加大。如，阿甘：“Life was like a box of chocolate,you never know what you're gonna get?！比松拖褚缓星煽肆?，你永遠(yuǎn)不知道會(huì)嘗到哪種滋味（《阿甘正傳》）。為什么說巧克力而不說棒棒糖呢，因?yàn)樵诿绹?guó)巧克力通常有十二塊或二十四塊，每個(gè)都有不同的包裝口味、形狀和顏色，以前沒有標(biāo)志，只能拆開放在嘴里，品嘗了之后才知道個(gè)中滋味。又如“他犯了第七戒”這樣涉及西方文化背景知識(shí)的句子，中國(guó)的普通觀眾對(duì)此往往弄不明白。如果這句話出現(xiàn)在小說中，譯者可以在句子的旁邊加上注釋，輔助說明‘第七戒’是指“基督教《圣經(jīng)》‘十誡’中的一條，即不可殺人”。電影對(duì)白中，受到口型的制約根本無法加注說明，翻譯時(shí)如果照劇本直譯，觀眾很難理解其真正含義。

在影視翻譯中遇到文化因素或文化碰撞時(shí)，譯者應(yīng)該運(yùn)用文化取代來代替另一個(gè)文化。同一信息，用兩種不同的語言來表達(dá)，雖然接受者不同，卻都希望能產(chǎn)生共鳴。想讓觀眾能最大限度地從影片中了解他國(guó)人民不同的文化、社會(huì)背景、生活方式、審美情趣和價(jià)值觀念等這些信息，譯者就一定要慮譯文的效果。畢竟影視片是文化交流的窗口，文化交流應(yīng)該伴隨有語言思維習(xí)慣的相互影響和滲透，在不影響觀眾理解的情況下，本著求同異存的原則，可以適當(dāng)保留原文的語言及文化色彩。

三、影視翻譯中的翻譯原則和技巧

語言是信息和文化的載體。語言是活的，其含義在各種不同的場(chǎng)合下會(huì)有許多不同。“顧信矣不達(dá)，雖譯猶不譯也，則達(dá)上焉”（嚴(yán)復(fù)）。因?yàn)椤斑_(dá)”就是在正確的理解了原文之后才能真正做到的，也就是說，只有做到“達(dá)”，才可談“信”的問題，否則“信”無從談起，因?yàn)樽x者無法知曉譯者是否完全理解了原文的意思。換言之，翻譯必須在理解了一段話的全部意思以后才能做到；翻譯不可能是字對(duì)字、句對(duì)句的翻譯，因?yàn)橐环N文字和另外一種文字之間的差別太大了。如《阿甘正傳》中“Stupid is as stupid does.”雖然譯為：傻人做傻事。這是典型的阿甘用語。但實(shí)際上是告訴我們：阿甘看似傻人，然而往往做傻事的是那些自以為是、自恃甚高的人，所以看一個(gè)人是看他的行動(dòng)而非外表。再者，在“達(dá)”與“雅”之間也沒有絕對(duì)的界限，因?yàn)樵谥形?，有時(shí)只有“雅”才能真正做到“達(dá)”，亦即準(zhǔn)確表達(dá)原作的意思。如美國(guó)電影“The Bridges of Madison Country”,如果按字面直譯為“麥迪遜縣的橋（們）”，讓人一看就立刻想到這是一部講述一個(gè)縣城的好多橋或介紹有關(guān)造橋的記錄片，既沒有美感和煽動(dòng)力來激起人們的觀看欲望，也沒有點(diǎn)出電影講述的一對(duì)中年男女之間的一段短暫、傷感而又讓人懷念的愛情故事，而把它譯為“廊橋遺夢(mèng)”時(shí)，許多人認(rèn)為這是既“雅”又“達(dá)”的譯法。再如眾所周知的美國(guó)經(jīng)典影片“Waterloo Bridge”，意為“滑鐵盧橋”，而中文譯名是“魂斷藍(lán)橋”，借用《莊子·盜跖》篇片中的故事表達(dá)影片描述的悲劇愛情。用“藍(lán)橋”這一出自《西安府志》中比喻情人相遇之處，而“尾生抱柱”亦被視作是信守承諾和忠貞不渝的象征的典故來抓住這個(gè)故事的核心，可謂雅矣，但如果不這么“雅”，還有什么比這更好的方式來做到“達(dá)”呢？換言之，中文本來就是一種雅致的語言，要想“達(dá)”，許多時(shí)候只有“雅”的方式最為理想，可謂“達(dá)在雅中”。要想“雅”，就必須真正理解原作的含義——“信”，而這種真正的理解，就是通過“達(dá)”來展現(xiàn)的。這三者是相輔相成的辯證連環(huán)關(guān)系。

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