葉琪瑛

（武夷學(xué)院 思政部，福建 武夷山 354300）

高校網(wǎng)絡(luò)話語責(zé)任缺失問題及其對策

葉琪瑛

（武夷學(xué)院 思政部，福建 武夷山 354300）

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)消費的普遍化，實現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)的自由；話語權(quán)利與話語責(zé)任具有內(nèi)在的邏輯關(guān)系，享有話語權(quán)利必須承擔(dān)相應(yīng)的話語責(zé)任。高校網(wǎng)絡(luò)以其自由開放的特點成為高校師生參與學(xué)校建設(shè)、管理和監(jiān)督的重要平臺。但是由于網(wǎng)絡(luò)的隱蔽性、虛擬性和工具性的特點以及部分大學(xué)生的法律道德觀念不強，學(xué)校網(wǎng)絡(luò)技術(shù)管理手段的相對滯后等原因，校園網(wǎng)絡(luò)話語不負(fù)責(zé)任的暴力現(xiàn)象屢見不鮮，網(wǎng)絡(luò)暴力問題亟待解決。道德內(nèi)涵著責(zé)任，高校網(wǎng)絡(luò)話語責(zé)任教育在信息化背景下顯得尤為重要。

高校；網(wǎng)絡(luò)；話語權(quán)；話語暴力；話語責(zé)任；教育

話語權(quán)是一種民主表現(xiàn)形式，網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)是網(wǎng)民通過網(wǎng)絡(luò)媒體對國家事務(wù)、社會事務(wù)及各種社會現(xiàn)象提出建議和發(fā)表觀點、意見的權(quán)利。它涉及政治、法律、倫理道德、意識形態(tài)以及個人觀點等方面。話語權(quán)是高校學(xué)生的基本權(quán)利。網(wǎng)絡(luò)生活是高校生活不可缺少的一部分，它給社會發(fā)展帶來積極作用的同時，也帶來了一些負(fù)面影響。網(wǎng)絡(luò)制度的不夠健全，網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控上存在著技術(shù)更新慢和信息傳播手段多樣化的不適應(yīng)。處在轉(zhuǎn)型期的焦慮心態(tài)和社會語境不良的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，部分大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)失去了自我審視、反思、批判和承擔(dān)社會責(zé)任的意識，法治觀念不強，為實現(xiàn)自己的目的，在校園網(wǎng)絡(luò)活動中不負(fù)責(zé)任地表現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)話語暴力傾向和事件，網(wǎng)絡(luò)話語責(zé)任教育已成為高校思想政治教育中亟待解決的問題。

一、高校網(wǎng)絡(luò)話語責(zé)任缺失存在的問題

虛擬的網(wǎng)絡(luò)社會，一方面提供給大家可貴的自由、平等、民主的公共話語平臺,另一方面又呈現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)話語暴力等負(fù)面效應(yīng)。部分受不良道德和文化侵蝕思想影響的大學(xué)生，在網(wǎng)絡(luò)話語中存在著主流與支流、精華與糟粕、真善美與假惡丑等問題分辨不清，對民主與法制、自由與道德、權(quán)利與責(zé)任缺乏辯證和正確的認(rèn)識。

第一、法律意識淡薄、責(zé)權(quán)利法關(guān)系模糊。

互聯(lián)網(wǎng)是人類智慧的結(jié)晶，隨著互聯(lián)網(wǎng)在中國的快速發(fā)展與普及，高校成為社會網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展前沿。但部分大學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀尚未完全成熟，容易受社會不良文化和價值觀因素影響，把追求物質(zhì)享受作為人生的精神支柱，追捧金錢和享樂生活方式。信息化的校園網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)話語暴力、極端個人主義以及拜金主義等文化糟粕。法律和道德的關(guān)系混淆，價值觀錯位，使少數(shù)大學(xué)生只重視專業(yè)知識的獲取、輕德育和素質(zhì)教育的修養(yǎng)。在現(xiàn)代校園網(wǎng)絡(luò)話語中重個人表現(xiàn)和自我感覺，重權(quán)利和自由，輕國家集體和他人利益，輕法律、責(zé)任和義務(wù)，校園網(wǎng)絡(luò)話語暴力不斷，有的甚至走上違法犯罪的道路。

第二、網(wǎng)絡(luò)工具化和內(nèi)在價值的缺失。

互聯(lián)網(wǎng)的普及改變著人的交往方式、生活方式、思維方式和時空觀念，不同社會意識形態(tài)和思想文化的多元結(jié)構(gòu)在網(wǎng)絡(luò)上相互碰撞。網(wǎng)絡(luò)話語主體多元化和網(wǎng)絡(luò)人的狂熱激情，激活了網(wǎng)絡(luò)人的占有欲望和充分的想象力，網(wǎng)絡(luò)成為實現(xiàn)動機(jī)、目的和獲取利益工具。在這樣的背景下，網(wǎng)絡(luò)的工具理性被日益推崇和提升，引發(fā)了網(wǎng)絡(luò)對人的異化。網(wǎng)絡(luò)上的自由權(quán)是一把雙刃劍，它可能會引發(fā)網(wǎng)絡(luò)言論與公民權(quán)利、國家權(quán)力的沖突與矛盾；自由、開放背后存在著網(wǎng)絡(luò)暴力，網(wǎng)絡(luò)工具性行為給人們帶來自由、便利、消費的同時，其中也會攜帶著虛假和不良信息，成為有的人實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)話語 “眼球效應(yīng)”和掙錢、利用、發(fā)泄的工具，甚至違法犯罪。網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)的濫用，侵犯公民名譽、傳播有害信息，優(yōu)良的價值觀念被損毀，出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)犯罪。[1]在這樣的背景下，大學(xué)生“跟著感覺走”造成價值選擇的錯誤，網(wǎng)絡(luò)上低俗的，情緒化的、赤裸的、非理性的網(wǎng)絡(luò)話語暴力不斷，網(wǎng)絡(luò)言行秩序混亂。有的惡意制造計算機(jī)病毒，充當(dāng)“黑客”對他人進(jìn)行攻擊。有調(diào)查顯示，2001年興起的第三代“黑客”多以在校學(xué)生為主，一些 “黑客”大學(xué)生只是為了檢驗和顯示自己的計算機(jī)能力，故意制造網(wǎng)絡(luò)暴力,對網(wǎng)上負(fù)面信息和歪曲事實的報道所持模糊的態(tài)度，內(nèi)在價值缺失，方向迷失，社會積極向上健康的主流價值被淡化[2]?！氨M管言論自由是一項極端重要的權(quán)利，但它并非是絕對的，為顧及個人尊嚴(yán)和民主的價值，所有國際和國內(nèi)權(quán)利體系都承認(rèn)對言論自由的有限限制，而且這些限制都得到謹(jǐn)慎地規(guī)定。”[3]

第三、網(wǎng)絡(luò)的隱蔽性和虛擬性弱化了大學(xué)生道德和社會責(zé)任感。

網(wǎng)絡(luò)信息資源的豐富和交流的便捷，深受廣大學(xué)生的關(guān)注和喜愛?；ヂ?lián)網(wǎng)形成了一個與現(xiàn)實世界完全不同的虛擬社會，在普遍匿名的遮蔽下，人們彼此成為“蒙面人”。據(jù)調(diào)查顯示：在網(wǎng)絡(luò)空間聊天，有37.08%的被調(diào)查者并不認(rèn)為 “網(wǎng)上聊天時撒謊是不道德的”，有45.67%的被調(diào)查者認(rèn)為 “在網(wǎng)上做什么都可以毫無顧慮”。[4]這種網(wǎng)絡(luò)時間的無限制和空間的無界性以及虛擬性使網(wǎng)絡(luò)人的隱秘性、實現(xiàn)逃避社會責(zé)任成為可能，表現(xiàn)出非理性狀態(tài)網(wǎng)絡(luò)話語和行為，道德無拘束，放縱自己。一項關(guān)于 “大學(xué)生上網(wǎng)情況調(diào)查”顯示，27.4%的大學(xué)生承認(rèn)有過入侵機(jī)密網(wǎng)頁的想法，34.6%的大學(xué)生對瀏覽黃色網(wǎng)站、網(wǎng)頁持“無所謂”的態(tài)度，28.2%的大學(xué)生在聊天室里罵過人,網(wǎng)絡(luò)的隱蔽性和虛擬性弱化了大學(xué)生道德和社會責(zé)任感，是網(wǎng)絡(luò)話語暴力不斷的重要因素之一，網(wǎng)絡(luò)言論處于一種自由權(quán)利和責(zé)任義務(wù)不對等的狀態(tài)。[5]

第四、網(wǎng)絡(luò)群體的非理性和盲從性造成網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)失范。

網(wǎng)絡(luò)化背景下，信息傳播具有超地域和全球性的特征。缺乏深思熟慮的非理性大學(xué)生，網(wǎng)絡(luò)話語的理性思想容易被偏激和情緒化的言論所替代，群體的盲從和非理性的沖動，話語群體顯得精神浮躁，價值判斷和抗誘惑的能力不強。莫斯科維奇的 《群氓的時代》、勒龐的《烏合之眾》認(rèn)為群體行為的根本特點就是非理性，容易陷入到一種無意識的混沌狀態(tài)當(dāng)中。話語權(quán)被濫用導(dǎo)致信息被虛化時，人的思想和感情因虛化、暗示和相互傳染而轉(zhuǎn)向一個共同的方向，有意識人格被消失。校園的群體性話語暴力，是群體行為在網(wǎng)絡(luò)上的盲從演繹。監(jiān)控技術(shù)手段相對落后使得網(wǎng)絡(luò)話語暴力和不負(fù)責(zé)任現(xiàn)象嚴(yán)重，各種侵權(quán)行為難以受到追究，網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)行為普遍，盲從性造成網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)失范。

二、加強網(wǎng)絡(luò)話語責(zé)任教育、提高大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)話語責(zé)任意識。

大學(xué)應(yīng)該在培養(yǎng)具有較高道德水平的人方面發(fā)揮自己責(zé)無旁貸的責(zé)任。針對高校網(wǎng)絡(luò)話語責(zé)任缺失問題，必須采取措施，加強對網(wǎng)絡(luò)話語責(zé)任的教育，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)話語行為。

第一、高校教育應(yīng)當(dāng)堅持用馬克思主義的立場、觀點和方法教育學(xué)生。話語是反映人的思想的基本方式。高校教育要注重學(xué)生對馬克思主義理論知識的消化、理解和應(yīng)用，最大限度地把知識內(nèi)化為學(xué)生自身的素質(zhì)和能力，增強大學(xué)生對社會的批判能力包括自我批判能力，確立正確的政治方向。思想政治理論課教學(xué)應(yīng)當(dāng)教會學(xué)生運用馬克思主義的基本原理去識別網(wǎng)絡(luò)世界里的真假、美丑、善惡，辯證地看待生活中存在的真善美以及存在著假惡丑現(xiàn)象，提高大學(xué)生的價值判斷和信息辨識能力，增強大學(xué)生自我選擇和調(diào)控的能力、獨立思考的能力，使全體學(xué)生都成為網(wǎng)絡(luò)安全和網(wǎng)絡(luò)文化的參與者、建設(shè)者和批判者，在差異中求和諧，避免網(wǎng)絡(luò)話語群體盲從現(xiàn)象的發(fā)生。

第二、強化網(wǎng)絡(luò)主流價值觀教育，確立社會主義的主流文化。任何社會的生存和發(fā)展，社會的協(xié)調(diào)和穩(wěn)定,都要有一種來源于文化的普遍的社會認(rèn)同和凝聚能力。培養(yǎng)健康的校園網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境，堅持正確的價值導(dǎo)向，倡導(dǎo)以主流文化指導(dǎo)下的多元文化的融合。在多元文化相互交融和相互碰撞的背景下，堅持網(wǎng)絡(luò)文化以社會主義的先進(jìn)文化為核心，應(yīng)用中國特色社會主義文化的知識體系、價值觀念、思想信念和行為規(guī)范，結(jié)合“八榮八恥”思想，教育學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)話語中堅持弘揚崇高理想、信念，引導(dǎo)大學(xué)生在多元文化中選擇先進(jìn)文化，自覺抵制與守法守德相悖的或低俗落后的網(wǎng)絡(luò)話語，不為外界所誘惑或動搖。

第三、增強大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)話語行為的道德自律和社會責(zé)任感。人是社會的人，社會是人的社會。人是具體的、歷史的。人的自由也是具體的、受制約的。責(zé)任性是人的行為區(qū)別于動物行為的的一個基本特征。人的責(zé)任就是人在其社會的生存和生活中所應(yīng)承擔(dān)的扮演不同社會角色的職責(zé)和任務(wù)以及對自身行為的不良后果所承擔(dān)的過失負(fù)責(zé)。每個人都負(fù)有對他人和社會承擔(dān)一定的責(zé)任和履行一定的義務(wù)。個人的行為必須對他人和社會負(fù)責(zé)。馬克思指出:“作為確定的人，現(xiàn)實的人，你就有規(guī)定、就有使命、就有任務(wù)，至于你是否意識到這一點，那是無所謂的?！盵6]伊壁鳩魯說“------我們的行動是自由的。這種自由就形成了是我們承受褒貶的責(zé)任。”[7]人的責(zé)任既是 “內(nèi)在的應(yīng)當(dāng)”、又是“外在的必須”，不是個人想為則為，不想為則不為，而是必須自覺地把自己的責(zé)任同人的規(guī)定、職責(zé)、使命和任務(wù)聯(lián)系在一起，與時代、國情的要求相結(jié)合，并努力履行自己的責(zé)任。大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)話語應(yīng)當(dāng)是與時代的使命感和社會的責(zé)任感緊密相連的。

道德內(nèi)涵著責(zé)任，規(guī)范著自由。自律精神是權(quán)利良性彰顯的前提。道德人應(yīng)當(dāng)拋開外在的紛亂和人淺在的浮躁，展示道德崇高和智慧的力量以及人格尊嚴(yán)與自由?？档略趯嵺`理性批判中說；“人是道德律令的主體，而這個律令本身就是神圣的，……這個道德律令就建立在他的意志自律上。這個意志作為自由意志，同時就依照他的普遍法則必然服從于他原當(dāng)服從的那種東西?！盵8]自律是個人與他人在道德關(guān)系中最為重要的。大學(xué)生自由而理性的規(guī)范自己，保持高度的道德自律，實現(xiàn)價值選擇與時代性創(chuàng)造的能力，使自己的言行符合社會主義民主和道德規(guī)范的要求，把維護(hù)網(wǎng)絡(luò)秩序作為發(fā)自內(nèi)心的責(zé)任感，實現(xiàn)對網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)的規(guī)制。

第四、加強法制教育與技術(shù)治理相結(jié)合。權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一是公民道德的基礎(chǔ)屬性，權(quán)利和義務(wù)是對等的。自律和他律構(gòu)成公民道德的兩重性，義務(wù)要求公民必須承受來自外在的規(guī)范與制約。凈化網(wǎng)絡(luò)話語環(huán)境，不僅需要制度層面和技術(shù)層面的規(guī)范，而且需要法律的約束。我國法律條文明確規(guī)定公民行使權(quán)利時不得損害國家、社會、集體和其他公民的合法的利益，否則應(yīng)當(dāng)承擔(dān)相應(yīng)的法律責(zé)任。言論自由權(quán)是容易導(dǎo)致沖突的權(quán)利，應(yīng)當(dāng)規(guī)范和限制。由于管理體制上存在著分散式和網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控上存在著監(jiān)控技術(shù)更新慢等問題，網(wǎng)絡(luò)制度不夠健全，使有的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)話語遠(yuǎn)離理性、思想激化，沖動而感性，缺乏法律意識。因此，必須加強對大學(xué)生主體自我意識與道德認(rèn)知的分析和審視，增強大學(xué)生的法律意識，宣傳民主法制思想，著力建設(shè)校園法治環(huán)境；必須認(rèn)真探索網(wǎng)絡(luò)“虛擬”的真實內(nèi)核,以揚棄的態(tài)度對待“虛擬”網(wǎng)絡(luò)，構(gòu)建起網(wǎng)絡(luò)自由和安全平臺，有策略、有針對性地建立和完善網(wǎng)絡(luò)道德的外在約束機(jī)制，使大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為有法可依，有章可循，避免和消除惡意攻擊他人的人身權(quán)、詆毀他人形象的網(wǎng)絡(luò)話語暴力。

2010年6月8日，國新辦公布《中國互聯(lián)網(wǎng)狀況》白皮書。白皮書稱：“中國堅持依法管理、科學(xué)管理和有效管理互聯(lián)網(wǎng)，努力完善法律規(guī)范、行政監(jiān)管、行業(yè)自律、技術(shù)保障、公眾監(jiān)督和社會教育相結(jié)合的互聯(lián)網(wǎng)管理體系?！卑灼鴱娬{(diào)“任何組織或個人不得利用電信網(wǎng)絡(luò)從事危害國家安全、社會公共利益或者他人合法權(quán)益的活動?！焙戏ê侠淼剡\用技術(shù)手段遏制網(wǎng)上違法信息傳播，制定和完善可行的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為準(zhǔn)則，建立和健全網(wǎng)絡(luò)行為監(jiān)督和管理機(jī)制，確保大學(xué)生依法行使網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)。

第五、合力構(gòu)建思政教育網(wǎng)絡(luò)，科學(xué)搭建自由與責(zé)任關(guān)系平衡的網(wǎng)絡(luò)平臺。“充分利用、積極建設(shè)、加強管理、趨利避害”，開設(shè)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育欄目，主動占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地，積極營造健康的新型校園網(wǎng)絡(luò)文化和網(wǎng)絡(luò)話語環(huán)境，消除網(wǎng)絡(luò)異化。采用討論、辯論、社會調(diào)查等方式，理論與實踐統(tǒng)一、理想與現(xiàn)實結(jié)合、批判與建構(gòu)一致，研究和回答學(xué)生關(guān)心的社會熱點與難點問題。如引用“蒜你很”、“辣翻天”等網(wǎng)絡(luò)流行語，開展關(guān)于社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論的大討論；利用 “做人不要太CNN”等網(wǎng)絡(luò)語言,進(jìn)行愛國主義和做什么樣的人的教育，使學(xué)生認(rèn)清自己的學(xué)習(xí)責(zé)任和承擔(dān)社會的責(zé)任，明白人的網(wǎng)絡(luò)行為是自由與責(zé)任的統(tǒng)一。1972年，聯(lián)合國教科文組織在《學(xué)會生存》報告中，確定的教育發(fā)展方向之一，是使每個人承擔(dān)起包括道德責(zé)任在內(nèi)的一切責(zé)任。當(dāng)代大學(xué)生是未來中國特色社會主義建設(shè)的棟梁，必須擔(dān)起為中華民族的富強而讀書的歷史責(zé)任！高校必須承擔(dān)起教書育人、培養(yǎng)大學(xué)生德能全面發(fā)展的責(zé)任，應(yīng)當(dāng)認(rèn)真探討網(wǎng)絡(luò)言論自由與責(zé)任的關(guān)系，合力建構(gòu)思政教育網(wǎng)絡(luò)，使網(wǎng)絡(luò)成為高校民主的平臺和象征，營造健康、自由、安全的校園網(wǎng)絡(luò)話語氛圍。

[1] 鄒東升,車邱彥.網(wǎng)絡(luò)管制政策與網(wǎng)絡(luò)治理[J].求索，2007(7)：61-62.

[2] 肖春江.中國黑客[N].計算機(jī)世界,2001-06-07.

[3] 丹尼爾·西蒙斯.對言論自由的可允許限制[Z].國際新聞界，2005:(4）.

[4] 馬軍.高校大學(xué)生上網(wǎng)情況的調(diào)查與思考[J].南華大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)，2004(9).

[5] 胡成勇.大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德喜憂參半[N].工人日報，2004-02-12.

[6] 馬克思恩格斯全集(八)[M].北京：人民出版社，1960:392.

[7] 章海山.西方倫理思想史 [M].遼寧:遼寧人民出版社,1984:124.

[8] 康德.實踐理性批判[M].關(guān)文運,譯.北京：商務(wù)印書館,1960:134.

The Problem and Countermeasure on Deletion of Discourse’s Responsibility in the College Network

YE Qiying

(Ideological&Political Department ofWuyiUniversity,Wuyishan，F(xiàn)ujian 354300)

With the development of network technology and the popularity of network consumption,the freedom of network discourse right has been achieved.It has inherent logical relationship between discourse right and discourse responsibility,everyone should bear the corresponding discourse responsibility while enjoy its right.College network is an important platform for teachers and students to participate,manage and supervisor University’s construction,with the characteristics of its freedom and openness.However,due to network’s invisibility,virtuality and instrumentality,parts of college students’frail legal andmoral awareness,backwardmanagement for network and so on,the violence phenomena of irresponsible campus network discourse is nothing new now.It is necessary to dealwith it.Moral contents responsibility,under informational background,college network discourse responsibility are particular important.

college;network；discourse right;discourse violence；discourse responsibility;education

G641

A

1674－2109(2010)06－0091－04

2010-10-25

本文為省教育廳社科項目基金課題“基于WebQuest的高校思想政治理論課教學(xué)模式研究”（項目編號：JA09362S）。

葉琪瑛（1963-），女，漢族，副教授，主要研究方向：思想政治教育與研究。