樂(lè)繼平

（南京師范大學(xué) 中國(guó)古代文學(xué)專業(yè)，江蘇 南京 210000）

晁端禮在文學(xué)史上一直被歸為“大晟詞人”，但史料記載，直至晚年他才成為“大晟詞人”?！坝?jì)去時(shí)才五十日，未食太倉(cāng)一粒粟，已為歸人”［1］396，“實(shí)至京之逾月也”［2］。也就是說(shuō)，從他應(yīng)詔進(jìn)京至因感疾身亡，整個(gè)過(guò)程歷時(shí)還不到兩個(gè)月。可見(jiàn)，晁端禮詞的特質(zhì)并不能簡(jiǎn)單地以“大晟詞人”雍容典雅、無(wú)病呻吟、粉飾太平、阿諛取媚的特點(diǎn)來(lái)概括。綜觀其詞，今存一百三十八首，其中九十首可歸為言情詞。因此，本文以晁端禮的言情詞為對(duì)象，探討晁端禮此類詞中的“俗”和“雅”的特質(zhì)及其具體闡釋方式，以此對(duì)晁詞在俗詞雅化過(guò)程中的過(guò)渡作用有所鉤沉。

一、徽宗詞壇

詞從民間而起，從其產(chǎn)生之初就被烙上了俚俗的印記?；兆跁r(shí)期，“詞為艷科”的思想已經(jīng)為許多士大夫所接受。人們認(rèn)為詞是不能與詩(shī)歌相提并論的。詩(shī)可以興、觀、群、怨，在文人心中有著崇高地位。而詞則不然，它是不能登入大雅之堂的創(chuàng)作，內(nèi)容都是寫(xiě)男歡女愛(ài)，俚俗隨意，綺糜香艷?！盎兆诩次磺埃心苎b模作樣，遵循祖訓(xùn)。即位后，漸漸得意忘形……北宋后期社會(huì)財(cái)富的積累和繁華的虛像，給統(tǒng)治者的縱情聲色提供了充分的物質(zhì)基礎(chǔ)和口實(shí)……統(tǒng)治者失去理智，文恬武嬉，朝野對(duì)日趨惡化的內(nèi)外矛盾和危機(jī)很少察覺(jué)……淫糜世風(fēng)表現(xiàn)在歌舞娛樂(lè)方面，俚俗詞風(fēng)大為盛行就是其一端”［3］111-119。帝王的喜好，加之北宋后期社會(huì)風(fēng)氣的糜爛，使得徽宗詞壇掀起了繼柳永之后又一次俗詞創(chuàng)作的高潮。

與此同時(shí)，蘇軾豪放詞豁然而出，為詞正名，創(chuàng)作雅詞的風(fēng)潮掀起。蘇派詞人認(rèn)為詞是“詩(shī)余”，認(rèn)為詞應(yīng)該提高到與詩(shī)歌同等的地位，起到與詩(shī)歌同樣的作用。他們力圖改變?cè)~“綺香糜艷”的面目，實(shí)踐于擴(kuò)大詞的境界，通過(guò)詞來(lái)抒發(fā)感情，描摹情境，反映生活?！氨彼纬缥囊治?，以文為貴，所以，執(zhí)文壇牛耳者，受到社會(huì)階層的普遍崇拜，這已成為北宋社會(huì)的一種特征風(fēng)尚。這種崇拜和迷戀，有點(diǎn)類似今天的‘追星族’的癡迷。加上蘇軾高尚人格的巨大魅力，這一崇拜愈益深入人心”。［3］64雖然朝廷曾經(jīng)對(duì)“蘇派”進(jìn)行壓制，但這并不影響以蘇軾為代表的一派詞人文學(xué)主張的傳播。

與許多同時(shí)代的詞人一樣，受兩者影響，晁端禮的詞中，“俗”與“雅”的特質(zhì)相互頡頏，共同存在，構(gòu)成其詞的特殊風(fēng)格。

二、“偉男髫女，爭(zhēng)氣唱之”

晁端禮的詞曾經(jīng)“時(shí)天下無(wú)問(wèn)邇遐小大，雖偉男髫女，皆爭(zhēng)氣唱之”［4］28?？梢?jiàn)其詞之俗。但這里的“俗”，并非庸俗、低俗，而是指晁詞中的通俗、流行的成分，亦指作者的創(chuàng)作所達(dá)到的效果以及其為平民化做出的努力。

王灼指出晁端禮詞“源流從柳氏來(lái)”［5］83。驗(yàn)之于晁端禮現(xiàn)存的言情詞，我們可以大概理清晁端禮詞中“俗”的淵源。柳永詞“多本色語(yǔ)，所謂有井水處，能歌柳詞……婉而步言語(yǔ)，語(yǔ)纖而氣雌下，蓋骫從俗者”［5］83。晁端禮的言情詞，雖然對(duì)柳詞“俗”特質(zhì)有所吸取，但更多地展現(xiàn)了自身的特質(zhì)。

晁詞的“俗”，首先表現(xiàn)在內(nèi)容通俗。相對(duì)于抒發(fā)個(gè)人抱負(fù)，品評(píng)政治得失或是應(yīng)頌之作來(lái)說(shuō)，言情詞更適合于青樓瓦舍，這些詞往往充滿真摯細(xì)膩的感情，更能為百姓所理解中，引起共鳴，因此，國(guó)家安定時(shí)期在民間所能廣泛傳誦的詞，大多為此類言情性質(zhì)的。柳永所謂“有井水處，皆能歌”之詞，也大抵“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝咽”之詞。而晁端禮今存詞一百三十八首，其中九十首可歸為言情詞。這一創(chuàng)作內(nèi)容的選擇，雖受傳統(tǒng)詞風(fēng)的影響，但其大量的產(chǎn)生，亦可表現(xiàn)作者對(duì)柳詞通俗內(nèi)容的繼承。在晁端禮的詞中，有反映初戀狐疑心態(tài)的：“眼來(lái)眼去又無(wú)言。教我怎生團(tuán)。又不分明，許人一句，縱未也心安”（《少年游》）；有反映臨別時(shí)女子的心情的：“琵琶休灑青衫淚。區(qū)區(qū)游宦亦何為，林泉早作歸來(lái)計(jì)”（《踏莎行》）；有反映別后相思的：“洞房消息有誰(shuí)知，幾回欲問(wèn)梁間燕”（《踏莎行》）；也有反映女子被拋棄后的復(fù)雜感情的：“捫就百般，終是心腸狠。應(yīng)難更。是我薄命。不怨奴薄幸”（《點(diǎn)絳唇》）。這些詞，寫(xiě)的同是男女之情，但卻以不同的方式闡釋和展現(xiàn)，細(xì)膩逼真，或纏綿悱惻，或溫婉纖潤(rùn)，或激情排蕩，或酣暢淋漓。作者用其敏銳的觀察和想象，用其細(xì)膩的筆觸，再現(xiàn)了感情的每一個(gè)側(cè)面。

其俗的特質(zhì)還表現(xiàn)在作者有意識(shí)地對(duì)民間創(chuàng)作手法進(jìn)行嘗試。在詞中作者主要是嘗試了回文這種表現(xiàn)方式。把相同的詞匯或句子，在下文中調(diào)換位置或顛倒過(guò)來(lái)，產(chǎn)生首尾回環(huán)的情趣，叫做回文，也叫回環(huán)。在民間，回文出現(xiàn)兩種表現(xiàn)形式：一是把回文當(dāng)成一種文字游戲，用于酒席宴請(qǐng)或者文人茶會(huì)助興時(shí)詩(shī)歌的創(chuàng)作。二是將回文詩(shī)詞與生活哲理或經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)相結(jié)合，作為俗語(yǔ)諺語(yǔ)，用于教育和警示后人?！对~徵》中在介紹“回文體”時(shí)，就特地指出：“有逐句回環(huán)者，晁次膺菩薩蠻是也?！薄昂熅盹L(fēng)入雙雙燕，燕雙雙入風(fēng)簾卷。明日曉啼鶯，鶯啼曉月明。斷腸空望遠(yuǎn)，遠(yuǎn)望空腸斷。樓上幾多愁，愁多幾上樓?！薄斑h(yuǎn)山眉映橫波臉，臉波橫映眉山遠(yuǎn)。云插花新，新花插鬢云。斷魂離思遠(yuǎn)，遠(yuǎn)思離魂斷。門(mén)掩未黃昏，昏黃未掩門(mén)?！标硕硕Y詞突出地繼承了回文格式反復(fù)詠嘆的藝術(shù)特色，產(chǎn)生強(qiáng)烈的回環(huán)疊詠的藝術(shù)效果，不僅體現(xiàn)了高超的技藝，而且充滿了別樣的情趣。

此外，我們還可以發(fā)現(xiàn)，晁端禮在部分詞中“激進(jìn)地”學(xué)習(xí)了柳永的口語(yǔ)，這是其言情詞“俗”特質(zhì)的另一個(gè)層面。在晁端禮這里，雅詞與俗詞有著絕對(duì)的界限，他試圖在語(yǔ)言的選擇上將它們分開(kāi)。柳永幾乎所有的詞都是運(yùn)用口語(yǔ)和白描，以表現(xiàn)含蓄溫婉、綿延渺長(zhǎng)的感情。而晁端禮則有意識(shí)地在一些詞中通篇口語(yǔ)、俗語(yǔ)，力求與其所謂的典雅詞加以區(qū)分，如：“眼來(lái)眼去又無(wú)言。教我怎生團(tuán)。又不分明，許人一句，縱未也心安。是即自古常言道，色須是艱難。遠(yuǎn)早得來(lái)，雖然容易，管不等閑看”（《少年游》）；“密約幽歡試思忖。教人又、怎生安隱。算都來(lái)、些子精神，誚煩惱、看看瘦損。也擬待、羅織伊家，圖開(kāi)解、較些可悶。把從前、以往尋思，又無(wú)可、教人可恨”（《遍地花》）。這部分詞用語(yǔ)口語(yǔ)化，節(jié)奏頓挫短促，感情跳躍，直白大膽，市民化相當(dāng)明顯。

三、“就中雅言又絕出”

作為北宋后期詞人，面對(duì)主流文壇對(duì)柳永詞風(fēng)的批駁，晁端禮也順應(yīng)唐宋詞去俗復(fù)雅的整體趨向，明顯淡化和摒棄了柳詞鄙俗的成分和色彩。因此，盡管晁端禮詞“源流從柳氏來(lái)”，但它又出現(xiàn)了明顯的雅化特征。王灼在《碧雞漫志》中評(píng)價(jià)晁端禮詞時(shí)，指出其作“皆有佳句，就中雅言又絕出”［6］。晁端禮為世熟知的諛頌詞固然體現(xiàn)雅正的特色，其言情詞也鮮明地表現(xiàn)出這一趨向。

首先，拋棄前人言情詞中色情部分，追求情感的單純細(xì)膩、雅致端正。晁詞在創(chuàng)作上不以色情博位，而是著力于細(xì)節(jié)和言語(yǔ)，以此感染讀者。在具體的操作上，更注重瑣碎細(xì)節(jié)的選取和小片段的勾連。描摹特殊環(huán)境下的常人常情，刻畫(huà)生活中的細(xì)枝末節(jié)，將細(xì)膩微小的情感生動(dòng)再現(xiàn)，進(jìn)而描摹放大，從而觸動(dòng)讀者心弦，引起共鳴。試看晁端禮詞《金盞子》：“斷魂凝涕。望故國(guó)迢迢，倦搖征轡。恨滿西風(fēng)，有千里云山，萬(wàn)重?zé)熕?。遙夜枕冷衿寒，數(shù)更愁無(wú)寐。想伊家、應(yīng)也背著孤燈，暗彈珠淚。屈指，重算歸期，知他是何時(shí)見(jiàn)去里。翻思繡閣舊時(shí)，無(wú)一事，只管愛(ài)爭(zhēng)閑氣。及至恁地單棲，卻千般追悔。從今后，彼此記取，懨懨況味。”上片寫(xiě)征夫，開(kāi)篇以人自比“斷魂”，可見(jiàn)其因別而暗然銷魂，加之“凝涕”，更加神傷，烘托出整篇的傷感灰暗氛圍。征途漫漫，何時(shí)是期？念家而不能回，也不知?dú)w期。不僅倦了，而且充滿無(wú)限恨。有多少恨，就有多少思念。寒冷的夜晚，征夫因?yàn)樗寄畈荒苋胨?，遙想在同個(gè)月下，妻子也因想著自己而獨(dú)自垂淚。下片采用代言形式寫(xiě)思婦：該回時(shí)又未回，只能掰著指頭重算歸期，腦海里全是兩人以前的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。妻子百般懊悔自己的愛(ài)爭(zhēng)閑氣，只想著丈夫早日歸來(lái)團(tuán)聚。整首詞從微處著手，細(xì)膩感人，讀之令人惻惻。

其次，晁端禮言情詞中有所寄托。作為北宋著名的衣冠勝族晁氏家族的成員，晁端禮一直以入世濟(jì)世作為自己的人生目標(biāo)。熙寧六年（公元1073年），28歲的晁端禮考中進(jìn)士做官后，雄心勃勃，很有作為，并且一直官路亨通?？墒?，在元豐七年（公元1084年），晁端禮39歲時(shí)，由于上司嫉妒他“掠功邀福，招以他事，坐預(yù)支公錢”［1］396，他被“追三任官，罰銅二十斤，勒停千里外編管”［6］3234。從此直至政和三年（公元1113年）應(yīng)詔入大晟府，中間30年，晁端禮都沒(méi)有能夠進(jìn)入過(guò)仕途。作為一個(gè)封建正統(tǒng)文人，懷才不遇對(duì)他是莫大的打擊和刺激。他一生的孜孜追求，卻總不能實(shí)現(xiàn)?！安黄絼t鳴”，在他的詩(shī)詞中，不免灌注了他的抱負(fù)、失落、憤慨和傷感。即使是他的言情詞，也不例外。錢裴仲《蓼園詞評(píng)》評(píng)價(jià)晁端禮的《清平樂(lè)》：“按‘飛云過(guò)雨’，‘殘雷’‘夕陽(yáng)’，總見(jiàn)非清平時(shí)候，借燕歸巢，以寄其招隱之心耳。先從清平寫(xiě)入，‘一霎’字斗轉(zhuǎn)，引起下闋，局法一變，有見(jiàn)幾不俟終日之意?！保?］錢裴仲認(rèn)為，這首詞是晁端禮寫(xiě)于失官之后，此時(shí)他還是抱有重被啟用的希望，但又苦于種種障礙，無(wú)法使天子了解自己的意向。借寫(xiě)自然景觀，寄托自己的濟(jì)世之心。再看他的《踏莎行》：“區(qū)區(qū)游宦何為，林泉早作歸計(jì)來(lái)?！贝藭r(shí)，作者對(duì)仕途死心，但似乎仍有不甘，內(nèi)心在意，但又高姿態(tài)地藐視它。女子送別之語(yǔ)亦是晁端禮內(nèi)心復(fù)雜情感的表白。而到了寫(xiě)《朝中措》時(shí)，他已對(duì)仕途心灰意冷：“何須苦計(jì)，時(shí)間利祿，身后功名。且盡十分芳酒，共傾一夢(mèng)浮生?！贝藭r(shí)，在晁端禮詞中隱然飄逸出道家之氣，較之前詞豁然得多。

最后，晁端禮還善于化用前人詩(shī)詞名句。文人詞中化用前人詩(shī)詞，在晚唐還不多見(jiàn)，但到了宋朝中后期，化用前賢詩(shī)詞的現(xiàn)象大量涌現(xiàn)。這反映了宋人仰慕風(fēng)雅，以博雅知文的風(fēng)尚。在這一進(jìn)程中，晁端禮顯然是其中一員。他將林逋的七律《山園小梅》詩(shī)句“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”化作《水龍吟》中“疏影橫斜，暗香浮動(dòng)，月明清淺”；化歐陽(yáng)修詞《踏莎行》“樓高莫近危闌倚。平蕪盡處是春山，行人更在春山外”作《驀山溪》中“獨(dú)攜此意，和淚上層樓，盡平蕪，窮遠(yuǎn)目，認(rèn)斷千山首”；將杜牧詩(shī)“落魄江湖載酒行，楚腰纖細(xì)掌中輕。十年一覺(jué)揚(yáng)州夢(mèng)，贏得青樓薄幸名”和“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。春風(fēng)十里揚(yáng)州路，卷上珠簾總不如”（《贈(zèng)別》）化成《雨中花》的“豆蔻梢頭，鴛鴦帳里，揚(yáng)州一夢(mèng)初驚”?；们叭耍∪缂撼?，有如神來(lái)之筆，產(chǎn)生一種“復(fù)古趨雅”的審美效應(yīng)，不僅汲取了前人詩(shī)詞的底蘊(yùn)和意境，而且將其融入自己的詞中，產(chǎn)生更加豐富的內(nèi)涵。

總的來(lái)說(shuō)，雖然晁端禮的詞一直被罩在“大晟詞”的光環(huán)下，但是褪去光環(huán)，我們能夠清晰地看到他的詞的個(gè)性特征。他在作詞“俗”與“雅”貫穿，既繼承柳永的艷情詞，又力圖將詞推向雅正，并且試圖規(guī)范雅俗的界限。他可以算作是詞從艷俗到典雅的過(guò)渡作家，在整個(gè)詞風(fēng)的演變過(guò)程中起到了承上啟下的作用。

［1］紀(jì)昀.四庫(kù)全書(shū)（第1122冊(cè)）.臺(tái)北：商務(wù)印書(shū)館，1983.

［2］晁說(shuō)之.嵩山文集（卷一九）.四部叢刊本.

［3］諸葛憶兵.徽宗詞壇研究.北京：北京出版社，2001.

［4］蔡絛.鐵圍山叢談（卷二）.北京：中華書(shū)局，1983.

［5］王灼.碧雞漫志（卷二）.唐圭璋.詞話叢編.北京：中華書(shū)局，1986.

［6］李燾.續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編（卷三百四十九）.上海：上海古籍出版社，1986.

［7］黃蘇.蓼園詞評(píng)（卷二）.四部叢刊本.