劉 明

(中共常德市委,湖南常德 415000)

□中華德文化研究□

論 追 求

劉 明

(中共常德市委,湖南常德 415000)

追求是人的精神活動與實際行動的統(tǒng)一,具有明顯的目的性、心理趨向性和實踐性。追求能夠產(chǎn)生前進的動力、激發(fā)工作的熱情、增添克服困難的勇氣,從而推動社會的進步。在追求真理、卓越、和諧、健康和幸福的過程中,要正確處理與時代、世界觀、生產(chǎn)力、社會風尚及個人素質(zhì)的關系,防止個人主義、拜金主義、違反法律和踐踏公德的行為,通過加強學習教育認同健康追求,擴大輿論宣傳倡導健康追求,強化法紀約束保障健康追求、重點群體示范引領健康追求。

追求;黨員干部;作風建設①< class="footnote_content" id="jz_1_6">收稿日期：2010-03-25

何謂“追求”?“追求”的字面意義并不深奧,就是“追尋”、“探求”的意思。它在詞典中的解釋是：用積極的行動來爭取達到某種目的。從這個解釋來看,“目的”是期望達成的結果,“積極的行動”是采取的手段和方法,二者構成追求的基本要件。進一步分析,我們就會發(fā)現(xiàn),它有三個基本特性：其一,追求有很強的目的性,沒有目的,無所謂追求;其二,追求有明顯的心理趨向性,沒有積極的心態(tài),無所謂追求;其三,追求有貫穿始終的實踐性,沒有行動,也無所謂追求。追求的意義是重大的,我們可以把它歸納成這么四句話：第一句話,追求產(chǎn)生前進動力?！白非蟆笔恰袄硐?+行動 +堅持”的組合體,而且三者缺一不可。沒有理想的追求叫躁動,沒有行動的追求是空想,沒有堅持的追求是試探。三位一體形成真正的“追求”之后,就能組成一輛無堅不摧的“越野車”：理想是“方向盤”,行動是“車輪”,堅持是“燃油”,從而產(chǎn)生巨大的動力,驅動人們不斷向前。第二句話,追求激發(fā)工作熱情。一位哲人說過,使遠足者疲勞的,往往是鞋底的砂粒;使遠足者激情百倍的,往往是遠處的風景。有目的、有追求的工作才能獲得成功。心里瞄準了遠大目標,燃起了追求激情,平凡的工作才會變得有趣,平庸的人生才會變得精彩。第三句話,追求增添克難勇氣。面對困難,有追求就會敢于明確地表露自己的渴望,向困難“宣戰(zhàn)”;有追求就會果斷地實施自己的行動,向困難“進軍”;有追求就會堅韌地迫近自己的目標,向困難“沖鋒”,披荊斬棘,勇往直前。第四句話,追求推動社會進步。社會進步的道路是由無數(shù)追求者慢慢趟出來的?！奥仿湫捱h兮,吾將上下而求索”——理性的追求,能夠激勵人們不懈地探索真理;“夸父追日,棄杖為林”——堅定的追求,能夠將神話變現(xiàn)實,造就世間奇跡;“雄關漫道真如鐵,而今邁步從頭越”——崇高的追求,能夠凝聚人心,實現(xiàn)共創(chuàng)大業(yè)的宏偉目標。

一

一代人有一代人的使命,一代人有一代人的追求。當今我們應該追求什么?

1.追求真理。真理是人們對于客觀事物及其規(guī)律的正確反映,是主觀形式和客觀內(nèi)容的統(tǒng)一。真理在形式上是主觀的、在內(nèi)容上是客觀的?？陀^性是真理的根本屬性,真理的內(nèi)容來自于物質(zhì)世界的客觀事物及規(guī)律,不依賴于人的主觀意志,檢驗真理的標準是客觀的社會實踐。追求真理,需要有科學態(tài)度和務實精神。從整個客觀世界來看,任何真理的認識只是對無限宇宙的一個部分、一個片斷的正確反映,人類已經(jīng)實際達到的認識總是有限的,還有很多事物沒有認識或者沒有認識清楚;從特定事物或現(xiàn)象來看,任何真理性的認識,都只是對這個對象一定方面、一定程度和一定層次的正確反映。從這個意義上說,追求真理,就要崇尚科學,就要實事求是。當前,改革開放和中國特色社會主義建設事業(yè)正處在關鍵時期,追求真理,就要求真務實,始終保持清醒的頭腦和堅定的立場。在追求真理的道路上,謬誤會經(jīng)常擾亂我們的視線。中國共產(chǎn)黨的奮斗歷程充分說明了這一點。正是因為有了堅定的信念,無數(shù)中華民族的優(yōu)秀兒女才能在追求真理的道路上百折不撓、奮力開拓。真理不會窮盡,追求真理的事業(yè)也不會完結,實現(xiàn)全面建設小康社會目標、推進黨的建設的新的偉大工程,需要我們共同努力、不懈奮斗。

2.追求卓越。卓越就是非常優(yōu)秀,就是超出一般。追求卓越是一種積極的人生態(tài)度,是一種向上的精神境界,值得大力提倡。追求卓越,要愛崗敬業(yè)。沒有人注定平凡,也沒有人注定卓越,不同的只是對待工作和生活的態(tài)度?！叭倭?行行出狀元”,只要干一行愛一行、干一行鉆一行,任何工作都有可能取得巨大的成就,任何人都有可能站在這個行業(yè)的最高點。追求卓越,要精益求精?！皼]有最好,只有更好”,要敢于爭一流、當?shù)谝幻?把平凡的工作做到極致。能夠做大多數(shù)人都做得到的事,是平凡;能夠做只有少數(shù)人才能做得到的事,是優(yōu)秀;能夠做他人均無法做得到的事,才是卓越。要想永遠領先,就要不停地爭先;要想“點石成金”,就要精益求精。追求卓越,要持之以恒。一時的成功不算成就,一時的輝煌不算卓越,對待工作、規(guī)劃人生,不能沉醉于一事的成功和一時的輝煌。一個人的能力有大小之分,天分有高低之分,悟性有好壞之分,但它們決定不了一個人的命運。蘇軾曾說：“立大事者,不唯有超世之才,亦必有堅忍不拔之志?！敝灰覀円苑e極的態(tài)度對待學習、對待工作、對待生活,向著學習、工作、生活中最出色的目標不懈努力,就一定會獲得成功,就一定會邁進卓越的行列。

3.追求和諧。和諧是指理想的關系,體現(xiàn)為穩(wěn)定、有序、協(xié)調(diào)的狀態(tài)。一般說來,和諧包含人與自然的和諧、人與人的和諧以及人自身的和諧三個方面的內(nèi)容。人們追求和諧,一是希望得到一個適合自己生存發(fā)展的自然環(huán)境,二是希望維護公正、有序的社會環(huán)境,三是希望全社會每一個成員包括自己享受富足安康的生活,獲得一份內(nèi)心的祥和與寧靜。追求和諧是當代社會的主基調(diào)。中華民族歷來就是一個崇尚和諧的禮儀之邦,從“以和為貴”的處世哲學到“家和萬事興”的和諧倫理、從“和氣生財”的生意法則到“中和為美”的藝術思路,從“中和位育”的哲學理念到“協(xié)和萬邦”的政治觀點,都閃爍著和諧思想的光芒。當前,我們倡導和諧社會建設,致力創(chuàng)建和諧城市、和諧社區(qū)、和諧單位,都是這種理念的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新。我們要大力追求人自身外部行為與內(nèi)在靈魂的和諧,努力做到內(nèi)心與外表相一致;大力追求人與人之間的和諧,努力做到全體人民各盡所能、充滿活力,各得其所、公正公平,和睦相處、安定有序;大力追求人與“天”的和諧,努力做到“未雨綢繆”,自覺保護生態(tài)環(huán)境,節(jié)約能源資源,發(fā)展低碳事業(yè),過好低碳生活。

4.追求健康。世界衛(wèi)生組織對健康下的定義是：生理、心理及社會適應三個方面全部良好的一種狀況。我們追求健康,是因為它是一切追求賴以實現(xiàn)的基礎和前提。從社會經(jīng)濟層面看,健康就是生產(chǎn)力,健康就是 GDP。哈佛大學研究表明,大約有30%至 40%的亞洲經(jīng)濟奇跡是源于健康人群[1]。健康人群創(chuàng)造生產(chǎn)力,疾病吞噬生產(chǎn)力。在我國,全國城鄉(xiāng)居民因疾病、損傷和早逝造成的經(jīng)濟損失相當于國民生產(chǎn)總值的 8.2%,相關的醫(yī)療費消耗相當于 GDP的 6.4%[2]。因此,說健康就是 GDP一點也沒有夸張。從個人角度看,健康就是財富,健康就是幸福。健康是人的生命力的基礎,有健康就能擁有一切。有人說,健康是“1”,財富、名利、地位……都是其后面的“0”,沒有了“1”,一切也就沒有了。所以說,“健康第一”、“健康是金”。在現(xiàn)實中,“聰明人投資健康,明白人愛護健康,普通人漠視健康,糊涂人透支健康”。追求健康,首先要追求身體健康。要利用一切機會加強身體鍛煉,“每天鍛煉一小時,快樂工作 40年,幸福生活一輩子?！弊非蠼】?切莫忽視心理健康。現(xiàn)代醫(yī)學認為,心理健康是人健康的一個重要標志。心理健康的人,有正確的社會認知,有積極的工作態(tài)度,有良好的人際關系,看問題客觀不偏激,辦事情主動不推諉,待同志真誠不虛偽。培養(yǎng)健康心理,要記住“一三三”法則。所謂“一”,就是一個心態(tài),即感恩的心態(tài)：感恩國家社會,創(chuàng)造了平安祥和的環(huán)境;感恩父親母親,給予了我們鮮活智慧的生命;感恩配偶子女,帶給了我們家庭的快樂與溫情;感恩同事朋友,陪伴著我們學習工作,享受成功的喜悅、安撫失意的心靈。兩個“三”：一是“三樂”,助人為樂、自得其樂、知足常樂;一是“三點”,對自己陽光一點、對家人糊涂一點、對別人寬容一點。達到了這個境界,我們才可以說自己是一個健康的人。

5.追求幸福。幸福是令人心情舒暢的境遇和生活,幸福是人生追求的最終目的。費爾巴哈說,“人的任何一種追求,都是對于幸福的追求”[5]。中國也有句古語,“福喜之事,皆稱為幸”。從哲學意義上說,幸福不是指生活中某一偶然因素引起的暫時的愉悅和滿足,而是對生活的一定階段或全部生活過程的總體感覺。幸福感是沒有階級差別、沒有貧富界限的,人們對于幸福的體驗、感覺是一致的。大富大貴之人,可以有之;清貧一生之人,亦可有之。當你對個人及家庭物質(zhì)條件感到滿意,對生活保持著一種合理的期待,而且不因為經(jīng)濟條件而感受到某種壓力,你是幸福的;當你身體健康、精力充沛,能夠輕松自如處理好日常工作和生活方面的事情,能夠樂觀從容地應對遇到的困難和矛盾,你是幸福的;當你積極面對生活,把生活作為一個不斷學習提高的過程,能夠經(jīng)常感受到自己在生活中所取得的進步,從而對個人前途和社會發(fā)展充滿信心,你是幸福的;當你經(jīng)常感受到家庭的溫暖,擁有融洽、真誠的人際關系,擁有心心相印的愛人、親密無間的朋友,彼此之間互相理解、互諒互讓,你是幸福的。然而,作為共產(chǎn)黨人,我們所追求的幸福,首先應該是全體人民的幸福。普列漢諾夫曾說：“道德的基礎不是對個人幸福的追求,而是對整體幸福,即對部落、民族、階級、人類的幸福的追求?！盵4]馬克思對此作了精辟的論述,他說：“如果我們選擇了最能為人類幸福而勞動的職業(yè),那么,重擔就不能把我們壓倒,因為這是為大家而獻身;那時我們所感到的就不是可憐、有限的、自私的樂趣,我們的幸福將屬于千百萬人,我們的事業(yè)將默默地,但是永恒發(fā)揮作用地存在下去,而面對我們的骨灰,高尚的人們將灑下熱淚?！盵3]我們應當牢記自己的使命,矢志不渝地為廣大人民謀幸福,并在為民造福的過程中實現(xiàn)自己的幸福。

二

追求的產(chǎn)生、實施,不是孤立的,而是與現(xiàn)實世界的方方面面有著諸多關聯(lián)。它既受內(nèi)心世界的作用,也受外部環(huán)境的影響;既受經(jīng)濟發(fā)展水平的制約,也受意識形態(tài)的推動;既受歷史沉淀的干擾,也受時代風潮的引領。我覺得,有五個關系要弄清。

1.要弄清“追求”和“時代”的關系。目標和行為是追求的核心元素。目標的確定,離不開特定時代賦予的政治歷史條件;行為的實施,也離不開當時當?shù)厮芴峁┑奈镔|(zhì)條件。時代孕育了追求,追求又反作用于時代并推動著時代發(fā)展。對此可以從三個方面理解：第一,追求是時代的產(chǎn)物。不同的時代背景產(chǎn)生不同的追求。封建時代,人們追求溫飽,渴望擁有“土地”等生產(chǎn)資料;民主革命時期,人們追求民族獨立與解放;社會主義建設時期,人們追求小康生活、國泰民安。任何追求都不可能脫離時代獨自存在。第二,時代為“追求”提供著客觀物質(zhì)條件。好比建房子,古代用磚瓦木頭,現(xiàn)在用鋼筋水泥,都與所處時代所能提供的物質(zhì)財富和社會生產(chǎn)力水平有關。第三,追求促進社會進步,推動著時代發(fā)展。追求是同人類社會一起產(chǎn)生的,自它產(chǎn)生的那一刻起,人類就以自己的力量能動地改造著自然,從而推動著社會的發(fā)展?？梢哉f,社會物質(zhì)產(chǎn)品的豐富和意識形態(tài)的進步,離不開一代代人對美好生活的不懈追求。人類追求的意義不僅在于人們能從需要出發(fā)找到正確的目標,更重要地還表現(xiàn)在能以這些目標為導向,通過實踐把觀念的東西變成現(xiàn)實,從而在自然界打下人類“意志的印記”,正如列寧所說的：“世界不會滿足人,人決心以自己的行動來改變世界。”[6]一個目標實現(xiàn)以后,人類還會將另一個更高更遠的目標呈現(xiàn)出來,并努力實現(xiàn)。這樣循環(huán)往復,步步遞進,不僅把追求的境界不斷推向更高的層次,而且不斷推動著社會前進與發(fā)展。

2.要弄清“追求”與“世界觀”的關系。世界觀是人們對世界總體的根本觀點和根本看法,是對自然界、人類社會、思維一般規(guī)律的反映。有什么樣的世界觀就會產(chǎn)生什么樣的“追求”。從這個意義上說,追求是世界觀的副產(chǎn)品,追求與世界觀是從屬關系。世界觀決定著一個人的人生追求和人生道路,決定著一個人的思想境界、道德情操和行為準則。我們機關黨員干部要有所追求,首先應該牢固樹立馬克思主義世界觀,以共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想作為自己的追求,并且在思想上、行動上始終保持先進性。隨著時代和實踐的發(fā)展,原來正確的東西有些也可能過時甚至不正確了,所以必須把改造世界觀作為終生任務。在這個問題上,我們要向周恩來總理學習。周總理的一生,是為中國人民求解放謀利益的一生,也是不斷進行自我改造的一生,他的堅強黨性和偉大品格燭照千秋。我們要以周總理為楷模,終生不忘改造自己的世界觀,終生努力為人民服務,鞠躬盡瘁,死而后已。

3.要弄清“追求”與“生產(chǎn)力”的關系。生產(chǎn)力是人們征服自然、改造自然以獲取物質(zhì)生活資料的能力,是人們改造自然的物質(zhì)力量,它包含勞動者、勞動資料和勞動對象三個要素。勞動者是生產(chǎn)力中的主導因素。馬克思曾經(jīng)指出：“最強大的一種生產(chǎn)力是革命階級本身。”[7]594列寧也說：“全人類的首要的生產(chǎn)力就是工人、勞動者?！盵8]生產(chǎn)力作為社會發(fā)展中最活躍的因素,不斷從低級到高級、從簡單到復雜,推動著社會向前發(fā)展。“追求”作為生產(chǎn)力諸要素中首要因素——勞動者的有目的的社會行為,一方面受到生產(chǎn)力水平的制約,一方面又以它特有的方式推動著生產(chǎn)力向前發(fā)展。人類追求從一開始就要適應生產(chǎn)力發(fā)展水平,從中獲取物質(zhì)力量和精神支持,忠實地記錄生產(chǎn)力發(fā)展的每一個前進步伐。也就是說,人類追求的每一個具體行動,都無法超越生產(chǎn)力發(fā)展水平、突破生產(chǎn)力發(fā)展階段。生產(chǎn)力提供多大的能量,追求就能達到多高的境界。但是,當人類追求達到極限,生產(chǎn)力水平不能為它的繼續(xù)發(fā)展提供動力時,人類就會轉而尋求生產(chǎn)關系的突破,利用更新生產(chǎn)關系,倒逼生產(chǎn)力為適應生產(chǎn)關系的狀況而提高自身的發(fā)展水平,從而推動生產(chǎn)力的發(fā)展。這就是所謂追求“以它獨有的形式推動生產(chǎn)力向前發(fā)展”。當前,發(fā)達的社會生產(chǎn)力為人類追求提供了前所未有的條件,我們應當充分借助這些條件,奮力開拓、探索創(chuàng)新,不斷實現(xiàn)追求的目標,努力促進生產(chǎn)力向更高層次發(fā)展,為推動社會主義建設事業(yè)和實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想不懈奮斗。

4.要弄清“追求”與“社會風尚”的關系。社會風尚是社會中大多數(shù)人在某種價值觀引導下所表現(xiàn)出的一種趨于普遍流行的風氣和習慣,具有群體性和較強感染性特征,是社會意識形態(tài)的一種表現(xiàn)形式。社會風尚有好壞之分,良好的社會風尚反映著歷史時代的客觀本質(zhì)和發(fā)展趨勢,是人類追求的主要目標和主要方面;不良社會風氣是社會發(fā)展中某些消極因素的反映,雖然有時也誤導人們追求,但從總體上來講,它是受到社會主流價值觀抵制的,終將被逐步消除。良好的社會風尚,既是中華民族的美德,更是一種強大的精神力量。一位哲人說過,世界上有兩樣東西最能震憾人們的心靈——內(nèi)心里崇高的道德、頭頂上燦爛的星空。良好社會風尚能主導社會思潮,起到引導、規(guī)范人類追求的作用;而人類追求尚美向好的特征又能夠起到引領社會風尚的作用。所以,追求與社會風尚呈現(xiàn)著一種互為包容、相得益彰的關系。建設“工業(yè)強市、文化名城、和諧常德”,是常德市人民的共同期盼與追求,不僅需要我們團結一心、努力創(chuàng)造,而且要用良好的社會風尚作支撐。要通過開展創(chuàng)建文明城市、創(chuàng)建學習型機關、創(chuàng)建學習型黨組織等活動,推進社會公德、職業(yè)道德、家庭美德和個人品德建設,切實提高黨員干部的道德修養(yǎng)和文明素質(zhì),并通過他們引導、影響廣大人民群眾,讓“真善美”滲透到社會的每一個單位和細胞,讓社會主義新風尚始終洋溢在我們身邊。

5.要弄清“追求”與“個人素質(zhì)”的關系。個人素質(zhì)是一個人知識、能力、道德品行、健康狀況的內(nèi)在涵養(yǎng)與外在表現(xiàn)。有的學者把個人素質(zhì)分為“三類八種”,“三類”指自然素質(zhì)、心理素質(zhì)和社會素質(zhì),“八種”指政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、道德素質(zhì)、業(yè)務素質(zhì)、審美素質(zhì)、勞技素質(zhì)、身體素質(zhì)、心理素質(zhì)?，F(xiàn)階段,黨員干部的素質(zhì)是用“德、才”標準來衡量的,“德才兼?zhèn)?以德為先”是對黨員干部的基本要求。“百行德為首”,“德”決定著追求的方向。只有品德高尚的人,才可能追求真善美;一個人格低下、黨性修養(yǎng)差的人,是不可能有高尚追求的。而“才”決定著追求的速度,設定的目標能否實現(xiàn)、什么時候實現(xiàn),取決于追求者知識的豐富程度和能力的大小。知識面越廣,思路就越寬,視線就越遠,見解就越深刻,對問題的分析就越透徹,創(chuàng)新能力和水平就越高,實現(xiàn)目標就越快。追求遠大理想、實現(xiàn)人生價值,個人素質(zhì)是重要的基礎條件。要重視個人素質(zhì)的提高,“育德固本,博學強能”,養(yǎng)成更高素質(zhì),追求更高境界。

三

追求,無論是作為一種公共社會實踐還是個人行為,無論是從宏觀還是從微觀來看,都有一個怎樣做到不出偏差的問題。從當前情況分析,要重點防止四種傾向和不良現(xiàn)象。

1.防止極端個人主義傾向。追求雖然包含有團體意志,但卻是以個體行為作為其外在表現(xiàn)形式的。個人行為一旦走偏方向,就會邁向極端。極端個人主義的重要特征,是個人本位、自我中心、利己主義,為了滿足個人私欲而不惜損害社會和他人利益。極端個人主義反映在權力運用上,突出表現(xiàn)為用權不公、以權謀私;感情高于原則,關系代替政策,甚至不給好處不辦事,給了好處亂辦事。極端個人主義反映在職務提升上,突出表現(xiàn)為在個人名利問題上“盯著、等著、比著”?！岸⒅本褪嵌⒅恢?升職有空間、工作就有勁頭;職務到了頭,覺得沒奔頭。有的看到有個“位置”,就覺得該是自己的,如果沒有得到這個“位置”,就埋怨領導不公?！暗戎本褪窍麡O等待調(diào)職,熬年頭、混日子,在職不盡責?！氨戎本褪窃诼殑丈厦つ颗时?比高不比低,越比越生氣。極端個人主義反映在利益關系上,突出表現(xiàn)為過分計較個人得失,有利的事就干,無利的事不干;得到表揚沾沾自喜,聽到批評牢騷滿腹,甚至爭功諉過。極端個人主義是一種錯誤的價值觀,它導致精神滑坡、權力濫用、紀律松弛,務必堅決防止和杜絕。

2.防止拜金主義傾向。拜金主義是一種金錢至上的思想道德觀念,認為金錢不僅萬能,而且是衡量一切行為的標準。拜金主義表現(xiàn)在經(jīng)濟領域,就是割裂經(jīng)濟效益與社會效益,片面追求經(jīng)濟效益。一些單位、一些企業(yè)為了自身利益公然踐踏市場準則,不惜犧牲整體利益、長遠利益。拜金主義表現(xiàn)在政治領域,就是少數(shù)黨員領導干部把手中的權力作為謀取錢財?shù)墓ぞ?貪污腐敗、行賄受賄、權錢交易、跑官賣官等。拜金主義表現(xiàn)在文化領域,就是文化活動被簡單地商品化,受眾被忽悠。比如,一些媒體為了所謂的市場占有率,一味迎合低級、庸俗的趣味,甚至縱容錯誤的東西招搖過市;一些人著書立說只是為了評職稱、撈銜頭,有的甚至依傍某種資本,為撈錢而昧著良心為其搖唇鼓舌。拜金主義是一種腐朽沒落的思想觀念,與人的全面發(fā)展相背離,與社會公平正義相抵觸,必須采取切實措施,鏟除其滋生的土壤,凈化社會環(huán)境。

3.防止碰撞法律紅線。法律是為了公眾的利益、公共的秩序和社會的公平而設立的具有強制性的社會規(guī)范,是人們在社會活動中必須遵守的基本準則。也就是說,為了抑制人的私欲、為了維護社會公平正義,人們通過律法的形式,給各類社會和個人行為劃上框框、定下尺度,這就是人們常說的“法律紅線”。“法律面前人人平等”,人們的所作所為,必須控制在法律許可的范圍內(nèi),超出這個范圍就要受到法律的制裁。那些為達目的,不惜突破政策禁區(qū)、不惜碰撞法律紅線的做法是錯誤的、危險的。在現(xiàn)實生活中,有意無意碰撞法律紅線的現(xiàn)象還仍然存在,他們有的打著改革開放的旗號,有的打著“集體拍板”的旗號,迷惑人。如果任其發(fā)展,必然嚴重破壞法制環(huán)境,擾亂社會秩序,引發(fā)惡性競爭,阻礙改革開放進程,使社會主義建設事業(yè)陷入欲速不達的境地。為避免這種狀況的發(fā)生,必須堅持“以法律為準繩”的原則立場,弘揚公平正義、法律至上的精神,讓依法行政真正成為我們的自覺行動。

4.防止踐踏社會公德。社會公德反映了人類追求文明與進步的共同要求。追求“善”因,方有善果。馬克思曾說：“追求道德就是增進群體利益?！盵7]358歷史上一些受人敬仰的偉人,都是為社會之“好”而建個人之“功”。孔子周游列國立言無數(shù),只為宣揚其“修齊治平”的道德理想。蘇格拉底一生追求“善”的理念,為全人類思考,第一次讓哲學從“天上”(研究自然)轉向“人間”(研究人)。愛因斯坦反對“豬欄理想”,他的“一個人的真正價值首先取決于他在什么程度上和在什么意義上從自我解放出來”的人生信條讓人欽佩。在他們身上,我們都能看到個人追求和社會道德的和諧統(tǒng)一。相反,沒有良心的追求是可怕的。德國著名猶太裔科學家哈伯,一生致力于化學研究,他發(fā)明的氨的合成法使人類擺脫了依靠天然氮肥的被動局面,加速了世界農(nóng)業(yè)的發(fā)展。他本人也因此被授予 1918年諾貝爾化學獎。但在第一次世界大戰(zhàn)中,哈伯失去了道德的底線,他對科學技術的偏執(zhí)追求被德國軍方利用,他所領導的實驗室成了為戰(zhàn)爭服務的重要軍事機構,他的合成氨技術被用來研制了氯氣、芥子氣等化學武器,并在戰(zhàn)爭中大規(guī)模使用,造成了近百萬人傷亡,他因此也成為了打開現(xiàn)代化學戰(zhàn)“潘多拉魔盒”的第一人,一生都受到國際人道主義的譴責。社會公德作為人類社會生活最基本、最一般關系的反映,處于社會道德體系的基礎層次。在每一個社會,社會公德都被看作是最起碼的道德準則,因而每一個社會成員,都毫不例外地必須遵守社會公德。作為黨員干部,一定要注重提高自身的道德素養(yǎng),爭做踐行社會公德的模范,用自己的行動去感化周圍的人們,讓文明禮貌的形象、助人為樂的美德發(fā)揚光大。

四

如何引導黨員干部去健康追求,是擺在各級黨組織面前的一項重要工作。這項工作怎么做,我覺得要多措并舉。在這里,提這么幾條建議。

1.通過加強學習教育認同健康追求。學習教育是確立人生追求的重要途徑。引導人們樹立健康的人生追求,要立足當前,著眼長遠,建立完善全民學習教育的長效機制,促進國民整體素質(zhì)的提升。要加強法制教育。健康的追求,首先應該是合法的追求。有的人雖然渴望有一番作為,但不想通過自己的智慧和汗水去爭取,而是指望用投機取巧甚至違法亂紀的手段去獲得。這樣做,有時也許能達到目的,但終究是要受到法律制裁的。因此,要通過加強對法律法規(guī)的教育和普及,增強人們的法律意識,引導人們自覺通過合法的方式去實現(xiàn)人生追求。要加強道德教育?！墩撜Z》中說：“道之以德,齊之以禮,有恥且格。”意思是說,如果能用道德來教育百姓,同時又用禮法約束他們,那么,百姓就不但具備羞恥之心,而且能夠改過向善。要加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德教育,使愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻這些良好的道德規(guī)范成為每個人的自覺追求和行為習慣。要加強責任教育。負責任是中華民族的傳統(tǒng)美德,“窮則獨善其身,達則兼濟天下”、“位卑未敢忘憂國”、“天下興亡,匹夫有責”等一些流傳千古的名言就是深刻寫照。要教育人們把自己的人生追求與對國家富強、社會進步、工作創(chuàng)優(yōu)的責任聯(lián)系起來,勇于擔當、敢于負責,做對社會有益的人。

2.通過擴大輿論宣傳倡導健康追求。新聞輿論處在意識形態(tài)領域的前沿,對社會精神生活和人們思想追求有著重大影響。胡錦濤總書記在 2008年考察《人民日報》社時指出,輿論引導正確,利黨利國利民;輿論引導錯誤,誤黨誤國誤民。建國 60多年來,我們的輿論宣傳在這方面既有經(jīng)驗,也有教訓。當前,隨著社會的深刻變化,人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強,統(tǒng)一思想、形成共識、凝聚力量的難度加大了,任務更加艱巨了。在這種情況下,輿論宣傳對人們確立目標追求的導向責任更加重大。要把握正確的輿論導向,始終站在黨和人民的立場上,大力倡導積極的、先進的、健康的人生追求,正確引導廣大人民群眾進一步明辨美丑、認清主流、鞭撻腐惡、激濁揚清。要形成強大的輿論聲勢,動用各方力量,采取多種手段,努力形成立體化、全方位、廣角度的輿論格局,更好地發(fā)揮輿論引導人們思想和行為的功能。要加大典型宣傳力度,大力宣傳和推介追求崇高理想與健康目標的先進典型,樹立一批自強不息、愛崗敬業(yè)、追求卓越的模范,引導人們見賢思齊,奮起直追。

3.通過強化法紀約束保障健康追求。引導健康追求屬于思想道德建設的范疇。道德與法律是緊密聯(lián)系的,道德是法律的靈魂,法律是道德的衛(wèi)士。法律的實施,本身就是一個懲惡揚善的過程。當今許多國家非常重視法律對道德行為的約束和保障作用。墨西哥法律規(guī)定,每名大學生在校期間至少要從事 6個月的志愿服務,否則無法獲得畢業(yè)文憑,以此培養(yǎng)青年人為社會服務的意識。新加坡正是依靠法律對國民日常行為的嚴格約束,成為了世界公認的秩序最好的國家。我們黨也提出了堅持依法治國與以德治國相結合的治國理政理念,高度重視通過強化法紀約束來提高人們的道德水準。當前,社會上還存在一些不良的追求。有的干部為了追求職位,不惜行賄買官;有的商人為了追求利益,不惜制假售假;有的公務員為了追求金錢,不惜放棄政策原則,損害國家、集體利益,甚至不惜出賣國家機密,等等。因此,要進一步建立健全相應的法律法規(guī)和黨的紀律,規(guī)范和約束人們的追求行為。

4.通過重點群體示范引領健康追求。人的思想是受社會環(huán)境和他人行為的影響而不斷變化的。“近朱者赤,近墨者黑”說的就是這個道理。在人生目標追求方面,人們也會受到其他人的影響和帶動。革命戰(zhàn)爭年代,無數(shù)先烈拋頭顱、灑熱血,鑄就了井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神,這些寶貴的精神財富,教育和影響人們以追求國家強盛和人民幸福為目標,時刻服從黨和祖國的召喚。在新的歷史時期,信息技術更加發(fā)達,社會交往更加廣泛,人們的思想追求更容易受到外界環(huán)境的影響。引導健康追求,要按照馬克思主義哲學所倡導的抓重點、抓示范的工作方法,通過重點群體的示范引領,帶動人們的健康追求。領導干部、社會公眾人物、各行各業(yè)領軍人物等在社會上有著較強的影響力,他們的思想和言行更容易被普通群眾效仿,是我們倡導健康追求應關注的示范群體。要突出抓好這些群體的教育和管理,引導他們認清自身承擔的使命,時時處處做表率,在群眾中樹立良好的形象,真正成為倡導健康追求的旗手與楷模,成為高尚道德的先行者和守護者。

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(責任編輯：張群喜)

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1674-9014(2010)03-0022-06

劉 明(1956-),男,湖南常德人,中共常德市委常委、秘書長,研究方向為領導學。

2010-03-25