王章峰

（衡水學(xué)院 教育學(xué)院，河北 衡水 053000）

2001年，教育部頒發(fā)《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》，標(biāo)志著新一輪基礎(chǔ)教育課程改革正式啟動(dòng)。我國新一輪基礎(chǔ)教育課程改革非常重視學(xué)生評(píng)價(jià)的改革。《基礎(chǔ)教育發(fā)展綱要（試行）》明確提出，要“建立促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的評(píng)價(jià)體系。評(píng)價(jià)不僅要關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績，而且要發(fā)現(xiàn)和發(fā)展學(xué)生多方面的潛能，了解學(xué)生發(fā)展中的需求，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，建立信心。發(fā)揮評(píng)價(jià)的教育功能，促進(jìn)學(xué)生在原有水平上的發(fā)展”?？梢哉f，全面實(shí)施綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)是推進(jìn)新課程改革并真正落實(shí)素質(zhì)教育的重要保證，它在課程改革中起著導(dǎo)向的作用，直接關(guān)系到這次課程改革的成效。

一、學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)的理論依據(jù)

教育思想是教育行動(dòng)的指南，是人們對(duì)人類特有的教育現(xiàn)象的理性解讀，直接影響教育實(shí)踐。我們認(rèn)為對(duì)學(xué)生進(jìn)行綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)要符合人的全面發(fā)展、人的可持續(xù)發(fā)展及多元智能發(fā)展等教育思想和理論。

1.“人的全面發(fā)展”理論

由于我國教育目的中十分強(qiáng)調(diào)受教育者的全面發(fā)展，而評(píng)價(jià)是達(dá)到教育目的手段，因而在對(duì)學(xué)生進(jìn)行綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)時(shí)不可避免地要談到馬克思的“人的全面發(fā)展”學(xué)說。馬克思主義認(rèn)為，人的全面發(fā)展包括人的需要的全面發(fā)展、人的素質(zhì)的全面發(fā)展和人的本質(zhì)的全面發(fā)展，歸根到底是由人的本質(zhì)的全面發(fā)展所決定的。而人的本質(zhì)“在其現(xiàn)實(shí)性上，是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。人的全面發(fā)展表現(xiàn)在人與自然的物質(zhì)交換過程中，指人的勞動(dòng)能力即“體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運(yùn)用”。表現(xiàn)在人與社會(huì)交往的過程中，是對(duì)社會(huì)關(guān)系總和的全面占有，不僅包括智力和體力的發(fā)展，而且包括精神、道德、情感諸方面的全面和諧發(fā)展。馬克思和恩格斯認(rèn)為，人的全面發(fā)展，不只是個(gè)體的發(fā)展，而是“使社會(huì)全體成員的才能得到全面的發(fā)展”。它的核心是堅(jiān)持以人為本，以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為根本目標(biāo)。馬克思還指出：“教育不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的惟一方法。”這就深刻地揭示了人的全面發(fā)展的意義，為我們進(jìn)行綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)奠定了理論基礎(chǔ)，指明了方向。它啟示我們進(jìn)行綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)既要面向全體受教育者，使每個(gè)人都能得到適合自身的發(fā)展；同時(shí)，又能促進(jìn)受教育者各自特長的發(fā)揮和各方面素質(zhì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，為未來社會(huì)的發(fā)展和人類的進(jìn)步造就高素質(zhì)的全面發(fā)展的新人。

2.“人的可持續(xù)發(fā)展”理論

對(duì)學(xué)生進(jìn)行綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)，還必須以促進(jìn)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展為指導(dǎo)和依據(jù)?？沙掷m(xù)發(fā)展是八十年代提出的一個(gè)新概念。它產(chǎn)生的背景是人類賴以生存和發(fā)展的環(huán)境和資源遭到越來越嚴(yán)重的破壞，人類已不同程度地嘗到了環(huán)境破壞的苦果。1987年世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)出版的《我們共同的未來》中使用的可持續(xù)發(fā)展定義為：“持續(xù)發(fā)展是既滿足當(dāng)代人的需要，又不對(duì)后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展?！睋Q句話說，就是指經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、資源和環(huán)境保護(hù)協(xié)調(diào)發(fā)展，它們是一個(gè)密不可分的系統(tǒng)。

作為人類社會(huì)文明的創(chuàng)造者與接受者，人的可持續(xù)發(fā)展是社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的必然趨勢。社會(huì)的發(fā)展都是為了為人的發(fā)展提供條件與手段，都是為了豐富人的需求，提高人的自由度、主體性與素質(zhì)。事實(shí)上，急劇變革的現(xiàn)代社會(huì)，已經(jīng)向人提出了終身教育、終身成長的要求。而“人的可持續(xù)發(fā)展”就是指以人的發(fā)展為價(jià)值取向和終極關(guān)懷，就是既要考慮學(xué)生當(dāng)前發(fā)展的需要，又要考慮其未來發(fā)展的需要，把對(duì)學(xué)生的綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)從學(xué)生一生發(fā)展的角度去看待。

3.多元智能理論

對(duì)學(xué)生進(jìn)行綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)的理論依據(jù)還有多元智能理論。該理論是由美國哈佛大學(xué)著名心理學(xué)家霍華德·加德納（Dr.Gardne）于1983年提出的。他把智能定義為：“人在特定的文化背景下或社會(huì)中，解決問題或制造產(chǎn)品的能力?！彼J(rèn)為人的智能是多元的，除了言語一語言智能和邏輯一數(shù)理智能兩種基本智能以外，還有視覺一空間、音樂一節(jié)奏、身體一運(yùn)動(dòng)、人際交往、自我內(nèi)省、自然觀察者智能，每一種智能在人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程中都發(fā)揮著重大的作用，而且具有同等重要性。這就批判了認(rèn)為智力是以語言能力和數(shù)理邏輯能力為核心的傳統(tǒng)的智力理論。加德納的理論不僅為我們提供了一種多維地看待人的視野和方法，而且對(duì)于我們?nèi)娴卦u(píng)價(jià)學(xué)生具有很大的借鑒作用。

它啟示我們：各種智力只有領(lǐng)域的不同，而沒有優(yōu)劣之分、輕重之別，也沒有好壞之差。因此，每個(gè)學(xué)生都有可發(fā)展的潛力，只是表現(xiàn)的領(lǐng)域不同而已。這就需要教師在以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展為終極關(guān)懷的標(biāo)準(zhǔn)參照下，學(xué)會(huì)從不同的視角、不同的層面去看待每一個(gè)學(xué)生，而且要促進(jìn)其優(yōu)勢智力領(lǐng)域的優(yōu)秀品質(zhì)向其他智力領(lǐng)域遷移。教師評(píng)價(jià)學(xué)生再也不能以傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)成績作為唯一的標(biāo)準(zhǔn)與尺度。根據(jù)多元智力理論和個(gè)人學(xué)習(xí)方式的不同，對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)應(yīng)考慮多種因素，采用新的方法與策略來實(shí)施。

二、實(shí)施綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)的基本原則

學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)是一種全面呈現(xiàn)學(xué)生狀態(tài)的評(píng)價(jià)，是促進(jìn)學(xué)生自我認(rèn)知、自我反省、自我糾正的評(píng)價(jià)。其實(shí)質(zhì)是改革以分?jǐn)?shù)為唯一價(jià)值尺度評(píng)價(jià)學(xué)生的弊端，強(qiáng)調(diào)多方面、多角度地考慮，旨在引導(dǎo)學(xué)生提高其綜合素質(zhì)。為達(dá)到此目的，對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的評(píng)價(jià)應(yīng)堅(jiān)持以下原則。

1.正確導(dǎo)向原則

眾所周知，教育評(píng)價(jià)具有反饋、鑒定、選拔、激勵(lì)等多種功能，但是，它的最基本、最重要的功能是導(dǎo)向。因此，在構(gòu)建素質(zhì)教育評(píng)價(jià)體系時(shí)，必須堅(jiān)持正確導(dǎo)向的原則。這就要求我們的教育工作者，首先要樹立正確的現(xiàn)代教育思想觀念、正確的人才觀和教育質(zhì)量觀，要把握黨和國家教育方針的精神實(shí)質(zhì)，這樣才能把黨和國家關(guān)于素質(zhì)教育的要求和宗旨貫穿在具體的教育教學(xué)實(shí)踐之中和教學(xué)評(píng)價(jià)工作之中，確保教育評(píng)價(jià)的正確導(dǎo)向。

2.全面性原則

建立促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的評(píng)價(jià)體系，要著眼于學(xué)生的成長過程和整體表現(xiàn)，實(shí)施動(dòng)態(tài)的、綜合的、完整的、全面的評(píng)價(jià)，既反映學(xué)生德、智、體、美、勞等方面的綜合素質(zhì)，又彰顯學(xué)生的個(gè)性、特長和發(fā)展?jié)撃?。它包含了兩層含義：第一，是指學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展，即評(píng)價(jià)不僅要關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績，也要重視學(xué)生的思想品德以及多方面潛能的發(fā)展，注重學(xué)生的創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力；第二，是指所有學(xué)生都能得到發(fā)展。評(píng)價(jià)不是為了選優(yōu)，而是為了促進(jìn)每位學(xué)生在原有水平上都有所發(fā)展，努力達(dá)到每位學(xué)生都能得到最好的發(fā)展的目標(biāo)。

3.發(fā)展性原則

發(fā)展性原則是綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)中最重要的原則，指的是評(píng)價(jià)不僅要關(guān)心學(xué)生的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)，更要重視學(xué)生的未來發(fā)展，重視每個(gè)學(xué)生在自己現(xiàn)有水平上的發(fā)展。我們說，學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)，意在激勵(lì)、引導(dǎo)學(xué)生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展，豐富學(xué)生的知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生良好的生活態(tài)度、高尚的情操和正確的價(jià)值取向，為學(xué)生的終生發(fā)展打下基礎(chǔ)。這就要求我們堅(jiān)持以發(fā)展的眼光看待學(xué)生，注重學(xué)生的日常行為表現(xiàn)，將形成性評(píng)價(jià)與終結(jié)性評(píng)價(jià)有機(jī)結(jié)合，有效發(fā)揮評(píng)價(jià)的激勵(lì)、發(fā)展功能，突出評(píng)價(jià)對(duì)學(xué)生全面發(fā)展的促進(jìn)作用，使評(píng)價(jià)過程成為學(xué)生不斷認(rèn)識(shí)自我、發(fā)展自我和完善自我的過程。

總之，對(duì)學(xué)生進(jìn)行綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)工作是一項(xiàng)嶄新的工作內(nèi)容，要做好這項(xiàng)工作，需要我們明確其理論基礎(chǔ)，掌握其實(shí)施原則。只有這樣，我們才能在教育實(shí)踐中有章可循，心中有數(shù)，從而切實(shí)搞好工作，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

［1］教育部.基礎(chǔ)教育課程改革指導(dǎo)綱要（試行）［Z］.2001.7.

［2］鐘啟泉等.為了中華民族的復(fù)興，為了每個(gè)學(xué)生的發(fā)展［M］.華東師大出版社，2001.

［3］張啟家.信息技術(shù)環(huán)境下初中生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)研究［D］.華中師范大學(xué)，2008：11-13.

［4］邢勝.新課程改革下學(xué)生檔案袋評(píng)價(jià)研究［D］.南京師范大學(xué)，2005：4-5.

［5］陳歆.關(guān)于綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)若干問題的思考［J］.中國教師，2008，（2）：37-38.

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