鄒偉林

(長沙學(xué)院,湖南 長沙 410003)

《普曜經(jīng)》疑難詞語考釋＊

鄒偉林

(長沙學(xué)院,湖南 長沙 410003)

《普曜經(jīng)》翻譯于西晉時(shí)期,口語性成分很多,是研究漢語詞匯史的重要資料。本文對《普曜經(jīng)》中出現(xiàn)的部分疑難詞語進(jìn)行了考釋,以期對漢語詞匯史的深入研究有所助益。

普曜經(jīng);疑難詞語;考釋

魏晉南北朝漢譯佛經(jīng)以其較強(qiáng)的口語性早已受到了漢語史研究者的重視。蔣冀騁先生在《魏晉南北朝漢譯佛經(jīng)語言研究叢書.總序》中從語音、口語詞匯、語法、俗字研究四個(gè)方面論述了此時(shí)期漢譯佛經(jīng)材料對漢語史研究的重要性?！镀贞捉?jīng)》,又名《方等本起經(jīng)》,收于大正藏第三冊,譯者為西晉譯經(jīng)大師竺法護(hù),《祐錄》對此有詳細(xì)記載?！镀贞捉?jīng)》屬本緣部佛經(jīng),講述了佛陀初生直到修行成佛后還愿度父母妻子的生平行事,故事性強(qiáng),語言淺近生動,口語性極強(qiáng),探討研究它的詞匯有助于西晉時(shí)期漢語詞匯系統(tǒng)的研究。本文將對此經(jīng)文的部分疑難詞語進(jìn)行考釋,乞方家教正。

【安豐】

“(佛)為其示現(xiàn),寂然之道,安豐無熱,無憂之業(yè),無為之道?！?528b)(本文佛經(jīng)主要采用日本《大正新修大藏經(jīng)》,同時(shí)輔助以中華電子佛典協(xié)會與中華佛學(xué)研究所提供的電子佛典數(shù)據(jù)庫。凡引用的佛經(jīng)中的例句,其后都在括號內(nèi)依次標(biāo)明經(jīng)名、頁號和欄號,凡括號內(nèi)沒有標(biāo)明經(jīng)名的則指《普曜經(jīng)》,以數(shù)字標(biāo)明其卷數(shù)、頁號,以 a、b和 c標(biāo)明欄號)。

“夜叉復(fù)唱北方有國,名郁單曰,其土安豐,人民熾盛,王可到彼。”(元魏慧覺《賢愚經(jīng)》卷 13;T04,p0440b)

按:“安豐”為安穩(wěn)豐熟之意,其來源當(dāng)是“安隱豐熟”,安隱,安穩(wěn)。安定;平靜?！半[”、“穩(wěn)”古今字?！鞍藏S”與“安隱豐熟”在《普曜經(jīng)》中并行,意義相同,用法接近,如:“此維耶離無極大城,人民滋茂安隱豐熟快樂無難?！?485b)“國土安隱豐熟熾盛,無有溝坑荊棘之穢,有諸幡蓋遍迦維羅衛(wèi)城?！?492b)其它經(jīng)中也有其詞組的用例,如:“于彼時(shí)中有一國王,名曰梵德,正住王位,其國人民熾盛安隱豐熟,去城不遠(yuǎn)有妙花池清流最勝,有諸雜色蓮花,而覆其上?！?義凈《根本說一切有部毘奈耶破僧事》卷 19;T24,p0199a)“其界眾生身體柔軟,土地和良安隱豐熟,一切眾寶合成佛國?！?竺法護(hù)《持心梵天所問經(jīng)》卷 2;T15,p0013b)這個(gè)縮略形式未能如它的詞組形式一樣在經(jīng)中得到廣泛流通,在后世中土文獻(xiàn)中也少有用例。

【籠疏】

“鸚鵡青雀哀鸞雜鳥,來詣王宮住宮殿上,軒窗門戶屏障籠疏,各各暢音柔軟妙雅?！?488c)

按:籠,用竹片編成的盛物的器具。《周禮·地官·遂師》:“共丘籠?！笔?指窗戶。隋江總《詠雙闕》:“象闕連馳道,天宇照方疏?！痹诜鸾?jīng)中,籠疏,是用竹子編的網(wǎng),用作簾子?！耙环N竹子織的網(wǎng),用作遮擋的簾子?；\疏即竹織網(wǎng)也?！?宋釋元照撰《四分律行事鈔資持記》卷 16;T40,p0416a)《一切經(jīng)音義》說:“櫳疏,祿公反?！渡n頡篇》櫳亦疏也?！墩f文》房室曰疏也,疏亦窗也?！崩罹S琦先生在《佛經(jīng)詞語匯釋》解為“作一種大的網(wǎng)罩”。此詞佛經(jīng)中共 10處用例,如:“若房舍夜患蝙蝠,晝患燕鳥入。佛言:聽織作籠疏障,若作向欞子遮?！?釋道世集《諸經(jīng)要集》卷 20;T54,p0193c)

【機(jī)延】

“男女悉好猶若天人,游戲樂施不志王榮,瓔珞之飾床座綩綖,諸好機(jī)延之中思善,皆悉踴躍安隱無亂。”(488c)

按:“機(jī)延”,《大詞典》未收錄,字面來看不好理解,實(shí)則,“機(jī)延”應(yīng)是“幾筵”,“機(jī)”通“幾”。幾案,小桌子。用以擱置對象或倚靠?！兑住o》:“渙奔其機(jī),悔亡?！蓖蹂鲎?“承物者也。”“延 ”,《廣韻 》以然切 ,平聲 ,以母?！绑?”,《廣韻 》以然切,平聲,以母?！把印薄绑邸币敉`。佛經(jīng)中有“機(jī)筵 ”的用例 ,如 ,“床座機(jī)筵 ,皆是四寶?！?《般泥洹經(jīng) 》卷 2;T01,p0185c)“時(shí)作轉(zhuǎn)輪圣王,見佛世尊,八萬四千七寶床席坐具機(jī)筵貢上其佛?！?竺法護(hù)《賢劫經(jīng)》卷 8;T14,p0060b)《大詞典》錄有“幾筵”,猶幾席。例引《墨子·節(jié)葬下》:“諸侯死者……又多為屋幕,鼎鼓幾梴壺濫,戈劍羽旄齒革,寢而埋之?！?/p>

【交飾、挍飾、珓飾】

“于時(shí)其王施宮婇女,如意所愿皆為莊嚴(yán),交飾清凈解散眾華,燒其香勛懸繒幢蓋?！?489a)

“七重行樹,七重交露縵縵,七重寶樓,皆悉紫金諸雜挍飾,若干種品,諸寶蓮華自然化生?！?513c)

“上有交露行諸臺閣,亦眾寶成天蓋幢幡,處處珓飾,七寶樹木高大妙好,諸寶樹間琦珍為繩,交絡(luò)諸樹兩兩樹間。”(513a)

按:交,通“?！薄！豆茏印び坠佟?“交物因方,則器械備?！庇衢小吨T子平議·管子一》:“交讀為校,謂考校其物,必因其方也?！苯伙?同校飾,即裝飾?！洞笤~典》列“校飾”條,例引《三國志·吳志·諸葛恪傳》:“鉤落者,校飾革帶,世謂之鉤絡(luò)帶?！?/p>

挍同校,清代學(xué)者錢大昕在其《十駕齋養(yǎng)新錄·陸氏〈釋文〉多俗字》中云:“《說文·手部》無挍字,漢碑木旁字多作手旁,此隸體之變,非別有挍字?！贝嗽~在佛經(jīng)中的用例很多,如:“諸葉交錯(cuò),色發(fā)姝妙,香美異麗色照曜,以無數(shù)種種諸寶所挍飾,眾色無數(shù),如日天出于宮殿,光而徹照?！?《等目菩薩所問三昧經(jīng)》卷 3;T10,p0587a)

珓,《廣韻》古孝切。校,《廣韻》古孝切。珓同校,同音替代?！洞笤~典》中未見珓同校的用例,但在佛經(jīng)中,珓飾的用法同于校飾、交飾、挍飾,又如:“我作剎利頂生王時(shí),有八萬四千車,四種珓飾,莊以眾好。”(東晉瞿曇僧伽提婆《中阿含經(jīng)》卷34;T01,p0646a)

【香熏、香勛】

“(欲行天人)適作是念,實(shí)時(shí)尋沒天人宮殿,在迦維羅衛(wèi)大園觀中,寂然莊飾,其白凈王所可愛樂,難及大殿后宮菀囿,其處巍巍污涂香熏,清凈無垢光明福祚,威神成就?！?490a)

“于時(shí)其王施宮婇女,如意所愿皆為莊嚴(yán),交飾清凈解散眾華,燒其香勛懸繒幢蓋,召二萬人悉使被鎧皆執(zhí)兵仗侍衛(wèi)左右?！?489a)

按:熏,用同“薰”。唐陸龜蒙《奉酬襲美先輩吳中苦雨一百韻》:“歌謡非大雅,捃摭為小說;上可補(bǔ)熏莖,傍堪跐芽蘗。”薰 ,香 ,發(fā)出香氣?！段倪x·江淹〈別賦 〉》:“閨中風(fēng)暖,陌上草薰?！崩钌谱?“薰,香氣也?！毕阊?同義連文。后世中土文獻(xiàn)沿用,如:“若說是請人呢,不犯先忙著把個(gè)爐擺出來。若說點(diǎn)香呢,我們姑娘素日屋內(nèi)除擺新鮮花果木瓜之類,又不大喜熏衣服,就是點(diǎn)香,亦當(dāng)點(diǎn)在常坐臥之處。難道是老婆子們把屋子熏臭了要拿香熏熏不成。究竟連我也不知何故?！?清曹雪芹、高鶚《紅樓夢》第六十四回)

“勛”用同“熏”?！把庇猛稗埂?香,發(fā)出香氣。且“熏 ”有通“勛”的用例,作功勛解,《隸釋·漢淳于長夏承碑》:“策熏著于王室?！薄洞笳亍沸Ｓ洏?biāo)明宋、元、明本作“熏”?！吨腥A大藏經(jīng) 》校記標(biāo)明:“香勛 ”資、普、南、俓、清本作“熏香 ”?！皠住庇猛把痹谄渌鸾?jīng)中有實(shí)例為證。如:

“一向?qū)Ｄ顭o量壽佛者,此是中輩中品之人愿生彼國,明此行人,若一日一夜受持八戒齋,若一日一夜持沙彌戒,及具足戒,威儀無缺,以此功德回向愿求生極樂國,戒香勛修,此行人臨欲終時(shí),見阿彌陀佛與諸眷屬放金色光,持七寶蓮華至其人前行人。”(無名《無量壽經(jīng)義記卷下》卷 1;T85,p0241c)

“中品中生者,若有眾生,若一日一夜,受持八戒齋,若一日一夜持沙彌戒,若一日一夜持具足戒,威儀無缺,以此功德,回向愿求生極樂國,戒香熏修,如此行者,臨命終時(shí),見阿彌陀佛,與諸眷屬,放金色光,持七寶蓮華,至行者前。”(釋元曉《游心安樂道》卷 1;T47,p0116c)

在上兩段內(nèi)容幾乎近同的經(jīng)文中,分別用了勛、熏,說明兩者間可相互替換。

【殃亹】

“(佛)無復(fù)眾垢,逮得究竟,本無宮殿今無欲想,奉行慈心,離眾罪蓋,無復(fù)殃亹,懷抱精神一切具足。”(507b)

按:殃 ,禍患;災(zāi)難。《易 ·坤 》:“積善之家 ,必有余慶;積不善之家,必有余殃。”亹,罪過。晉袁宏《后漢紀(jì) ·桓帝紀(jì)下 》:“罪深亹重 ,人鬼同疾?！薄稄V韻 》:“舋 ,許覲切。”有罪過之意,南朝鮑照《謝永安令解禁止啟》:“值天光燭幽,神照廣察,澡舋從宥,與物更稟?！毖昱g乃并列復(fù)音詞,是禍患罪過之意。又如:“彼修行人亦復(fù)如是,為貪欲所覆閉,不慮后世殃亹眾惱,與惡知識從事,不以善為友,緣是故殃自毀其根,不修梵行淫劮不凈,已自招患而受其報(bào)?！?姚秦竺佛念《出曜經(jīng)》卷 11;T04,p0672a)

【懫礙】

“諸天人民虛空天神舉聲嘆曰:三界眾生心中所念,諸可思想善惡禍福,道俗眾事發(fā)意之頃,悉知本末無一懫礙,歌舞伎樂無事不博,以忍辱慈道力仁和,從百千劫所作輕便,獨(dú)游三世猶如日光周旋四域?！?501b)

按:“懫礙”當(dāng)作“躓礙”。懫,《集韻 》脂利切,去聲,章母。躓 ,《廣韻 》陟利切,去聲,知母?！皯?”與“躓 ”音同。《大詞典》錄:躓礙,使人絆跌的障礙。《宋書 ·袁淑傳》:“綿地千里,彌行阻深,表里躓硋,后先介逼。”從上下文來看,理解為障礙符合文意?！吨腥A大藏經(jīng)》校記資、普、南、俓、清本作“躓”。

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2010-11-16

鄒偉林 (1976-),女,湖南長沙人,講師。