盤金貴,盤亞玲

(1.廣西民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院,廣西南寧 530006;2.云南民族大學(xué),云南昆明 650092)

一、歷史記憶中的老山

老山地處云南省麻栗坡縣境內(nèi),位于猛硐瑤族鄉(xiāng)銅塔村委會(huì),馬嘿、小坪寨、垮土自然村坐落于老山上。老山地區(qū)群山連綿,突凸而起,與扣林山相連,隔盤龍河與八里河?xùn)|山相望。老山地區(qū)是云南省麻栗坡縣通往越南河江省的邊境要塞,老山主峰海拔高 1422米,因?qū)υ阶孕l(wèi)還擊戰(zhàn)聞名于世。老山地區(qū)居住著瑤、壯、苗各民族,以瑤族為主體,屬于藍(lán)靛瑤支系。

瑤族先民在歷史上不遠(yuǎn)萬(wàn)里輾轉(zhuǎn)遷徙來(lái)到老山地區(qū),這時(shí)中國(guó)疆域版圖已基本形成。根據(jù)老山地區(qū)人們的歷史記憶,歷史上從各地遷來(lái)老山地區(qū)的不止瑤族,還有苗族、壯族和傣族,較早生活于這一地區(qū)的主要是傣族,19世紀(jì)時(shí)壯族、瑤族和苗族相繼從不同地區(qū)遷來(lái)。

因其特殊的地理位置,老山地區(qū)的戰(zhàn)略地位十分重要,歷史上就是兵家必爭(zhēng)之地。19世紀(jì) 80年代中期,法國(guó)殖民者從越南北部先后多次通過(guò)天保船頭水路、猛硐陸路進(jìn)犯我國(guó)西南邊疆領(lǐng)土,猛硐地區(qū)一時(shí)成為侵略者進(jìn)一步侵犯我國(guó)的跳板,老山遂成為法國(guó)入侵邊境的咽喉。1979年,越南當(dāng)局無(wú)視我國(guó)政府的警告,在我邊防部隊(duì)撤走的情況下,侵占了老山等邊境一線要點(diǎn),并越境構(gòu)筑工事,埋設(shè)地雷,嚴(yán)重侵犯中國(guó)主權(quán)。為了捍衛(wèi)祖國(guó)神圣領(lǐng)土,遵照黨中央、中央軍委的命令,1984年 4月 2日至 5月 1日,我國(guó)邊防部隊(duì)發(fā)起了老山自衛(wèi)還擊作戰(zhàn),一舉收復(fù)了被越軍侵占的我國(guó)領(lǐng)土。隨后,全軍各輪戰(zhàn)部隊(duì)和云南邊防部隊(duì)在老山地區(qū)展開(kāi)數(shù)年的防御作戰(zhàn),廣大官兵用鮮血和生命維護(hù)了祖國(guó)西南邊疆的安全和領(lǐng)土完整,譜寫了新時(shí)期壯麗的詩(shī)篇。自衛(wèi)還擊戰(zhàn)過(guò)程中,老山地區(qū)基本農(nóng)田、房屋、校舍受到嚴(yán)重破壞,大量邊民傷亡,邊境各族人民依然以忘我的精神投入支前。各參戰(zhàn)部隊(duì)、邊防官兵和邊疆各族群眾舍生忘死、浴血奮戰(zhàn),用鮮血和生命鑄造了 “艱苦奮戰(zhàn)、無(wú)私奉獻(xiàn)”的老山精神。

二、老山精神的時(shí)代內(nèi)涵

當(dāng)祖國(guó)需要的時(shí)候,人民子弟兵流血犧牲無(wú)所畏懼、赴湯蹈火在所不辭,吃苦奉獻(xiàn)無(wú)怨無(wú)悔,表現(xiàn)了對(duì)黨、祖國(guó)和人民的赤膽忠心。他們忠實(shí)聽(tīng)黨指揮,繼承了我軍的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治本色,展示了新一代軍人的風(fēng)采,他們的精神將永遠(yuǎn)激勵(lì)后人。

“老山精神”的內(nèi)涵包括祖國(guó)利益高于一切的愛(ài)國(guó)主義精神,英勇頑強(qiáng)不怕流血犧牲的革命英雄主義精神,為祖國(guó)和人民的利益甘愿吃虧的無(wú)私奉獻(xiàn)精神,團(tuán)結(jié)協(xié)作的集體主義精神,不畏一切艱難困苦的革命樂(lè)觀主義精神。南疆勇士們用鮮血和生命換來(lái)了勝利,為祖國(guó)贏得了榮譽(yù),給我們留下了極其寶貴的精神財(cái)富,是愛(ài)國(guó)主義和革命英雄主義的生動(dòng)教材,將永遠(yuǎn)成為激勵(lì)人們前進(jìn)的力量源泉。

在長(zhǎng)期的邊境防御作戰(zhàn)中,廣大參戰(zhàn)官兵和民兵民工繼承和發(fā)揚(yáng)了我黨我軍的優(yōu)良革命傳統(tǒng),前仆后繼、英勇善戰(zhàn),叫響了 “虧了我一個(gè)、幸福十億人”的口號(hào),用鮮血和生命捍衛(wèi)祖國(guó)西南邊疆的安全,為祖國(guó)做出了老山人應(yīng)有的貢獻(xiàn),譜寫了新時(shí)期最可愛(ài)的人的壯麗詩(shī)篇,形成了舉世聞名的以愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)為核心的不怕苦、不怕死、不怕虧的“老山精神”。

三、新時(shí)期弘揚(yáng)老山精神的意義和必要性

(一)老山精神是邊境地區(qū)民族團(tuán)結(jié)與各項(xiàng)事業(yè)取得勝利的法寶

社會(huì)發(fā)展的腳步從沒(méi)有停止過(guò),老山地區(qū)也始終沒(méi)有停止過(guò)追求發(fā)展的步伐,尤其是隨著封建剝削制度被社會(huì)主義制度瓦解,猛硐地區(qū)民族歧視、迫害的現(xiàn)象基本被湮沒(méi)在新時(shí)代的浪潮之中。新中國(guó)成立后,各民族之間加深了信任和尊重,各民族的交流不斷擴(kuò)大,“在長(zhǎng)期的遷徙流動(dòng)中,瑤族人民不斷地和別的民族進(jìn)行經(jīng)濟(jì)文化交流,互相交往,互相聯(lián)系,互相學(xué)習(xí),取長(zhǎng)補(bǔ)短,促進(jìn)了民族之間的融合”。[1](P32)老山地區(qū)各民族的族際通婚也得到族內(nèi)認(rèn)同,原來(lái)只能進(jìn)行族內(nèi)互婚的隔閡被打破,人們戀愛(ài)的基礎(chǔ)開(kāi)始由強(qiáng)調(diào)本民族向看重對(duì)方能力方向發(fā)展,族際通婚越來(lái)越普遍。老山地區(qū)各村寨瑤族家庭就普遍存在族際通婚現(xiàn)象,漢族、苗族、壯族、瑤族通婚已不成為一種禁忌。

老山地區(qū)的族際通婚是各民族相互交往的結(jié)果,也是其重要表現(xiàn)形式,是民族間“你中有我、我中有你”的良性民族關(guān)系,也是民族素質(zhì)不斷提高的內(nèi)在體現(xiàn)。除此之外,放眼望去,整個(gè)邊境地帶,小的格局是各民族聚居,大的格局是各民族相互雜居,民族關(guān)系是基于民族之間平等尊重的基礎(chǔ)上形成的。因此,從各民族遷來(lái)邊境地區(qū)之后,民族之間的互助從來(lái)就沒(méi)有間斷過(guò),特別是邊境地區(qū)各族群眾在共同面對(duì)法國(guó)殖民者侵略、越南進(jìn)犯我國(guó)主權(quán)的時(shí)候,各民族形成了強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感,這種強(qiáng)烈民族認(rèn)同是以愛(ài)國(guó)主義為核心的,各民族始終緊密團(tuán)結(jié),在那個(gè)歷史時(shí)代是有著共同的歷史命運(yùn)和責(zé)任感的,邊境地區(qū)各民族的國(guó)家認(rèn)同也是在國(guó)家危難時(shí)刻得到增強(qiáng)的?，F(xiàn)階段,邊境民族地區(qū)面臨的更為重要和深刻的任務(wù)是提高生存和發(fā)展的能力,邊境地區(qū)取得的各種成績(jī)是與各族歷史上長(zhǎng)期艱苦奮斗分不開(kāi)的,邊境地區(qū)的將來(lái)發(fā)展還需要邊境地區(qū)各族群眾繼續(xù)堅(jiān)持艱苦奮斗,它是邊境地區(qū)各項(xiàng)事業(yè)取得勝利的法寶。

(二)老山精神是邊境地區(qū)繼往開(kāi)來(lái)的動(dòng)力源泉

邊境地區(qū)各族群眾在與自然環(huán)境和社會(huì)條件相抗?fàn)幍倪^(guò)程中發(fā)揮了自覺(jué)能動(dòng)性,在改革開(kāi)放和西部大開(kāi)發(fā)中,繼續(xù)堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的作風(fēng)還具有特別的意義。一方面,邊境地區(qū)的現(xiàn)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)條件還要求我們務(wù)必堅(jiān)持艱苦奮斗的作風(fēng),邊境地區(qū)雖然經(jīng)過(guò)幾代人的建設(shè),但基礎(chǔ)條件還相當(dāng)不完善,戰(zhàn)后重建步伐緩慢,交通建設(shè)滯后,信息閉塞,教育條件還十分匱乏,人力資源條件還遠(yuǎn)遠(yuǎn)難以滿足邊境地區(qū)的建設(shè),人們的思想觀念還相當(dāng)程度具有封閉性,對(duì)于自身發(fā)展的緊迫性和國(guó)家政策還存在一定的不理解,邊境地區(qū)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)要求我們必須堅(jiān)持艱苦奮斗的作風(fēng)。另一方面,雖然邊境地區(qū)加快了發(fā)展步伐,國(guó)家也在政策和資金上給予了特殊照顧,改善了邊境地區(qū)的基礎(chǔ)條件,但與中東部地區(qū)的發(fā)展差距不是縮小了而是拉大了,這就更需要邊境地區(qū)繼續(xù)弘揚(yáng)艱苦奮斗,后來(lái)居上,立足邊境地區(qū)的優(yōu)勢(shì),加大發(fā)展步伐,才能在沿邊開(kāi)放戰(zhàn)略下取得更大的成績(jī)。

(三)老山精神是邊境地區(qū)軍民團(tuán)結(jié)、促進(jìn)邊境地區(qū)繁榮發(fā)展的重要思想力量

邊境地區(qū)薄弱的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)條件,就決定著依靠自身的能力來(lái)推動(dòng)發(fā)展難度是非常大的,也是難以想象的。邊境地區(qū)的發(fā)展與駐地部隊(duì)的參與密不可分,視駐地為家、參與邊疆建設(shè)與密切聯(lián)系群眾是我邊防部隊(duì)的光榮傳統(tǒng)。老山地區(qū)村寨的規(guī)劃與建設(shè)都能得到駐地官兵的積極參與,邊防官兵積極投工投勞參與到邊境村寨的發(fā)展上來(lái),一同展望邊境地區(qū)的美好藍(lán)圖。軍民共建,體現(xiàn)了軍民一家人、魚水情的難舍難分關(guān)系。軍民團(tuán)結(jié)搞建設(shè)是促進(jìn)邊境地區(qū)繁榮發(fā)展的重要力量。

繼續(xù)發(fā)揚(yáng)“艱苦奮斗、無(wú)私奉獻(xiàn)”的老山精神有助于凝聚各民族力量,積極響應(yīng)國(guó)家在邊境地區(qū)的投入,用好每一分錢,做好每一件事,不甘落后,不忘本,團(tuán)結(jié)一致為實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)注入新的動(dòng)力;繼續(xù)弘揚(yáng)老山精神有助于各民族認(rèn)清邊境地區(qū)境情,加快發(fā)展而又不脫離實(shí)際,它是老山地區(qū)各族人民共同團(tuán)結(jié)進(jìn)步、共同繁榮發(fā)展的重要思想力量。

(四)老山精神是各族人民共同開(kāi)發(fā)邊疆、維護(hù)祖國(guó)穩(wěn)定的真實(shí)寫照

邊境老山地區(qū)是我國(guó)領(lǐng)土主權(quán)完整的重要組成部分,維護(hù)邊疆穩(wěn)定對(duì)于維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一具有重要的意義。各族先民經(jīng)過(guò)頻繁遷徙到最后扎根于老山地區(qū),就以主人翁的身份共同開(kāi)發(fā)了祖國(guó)的邊境地帶。但邊境地區(qū)社會(huì)生產(chǎn)力還很低下,各民族還要面臨艱苦的自然條件和激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng),正是這樣的自然與社會(huì)環(huán)境迫切要求邊境地區(qū)各族群眾發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神,也正是這樣一種艱苦奮斗的作風(fēng)有力凝聚了邊民的愛(ài)國(guó)、護(hù)國(guó)之心,以邊境老山地區(qū)為發(fā)展根據(jù)地。邊境老山地區(qū)因其獨(dú)特的地理位置凸顯了它在戰(zhàn)略上的特殊意義,這就勢(shì)必成了國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力垂涎三尺的必爭(zhēng)之地,歷史上發(fā)生在老山地區(qū)的戰(zhàn)火硝煙可以說(shuō)是一種不幸,老山人卻在戰(zhàn)火的摧殘下,更進(jìn)一步增強(qiáng)了維護(hù)祖國(guó)穩(wěn)定的信心和決心。

(五)老山精神是弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要表現(xiàn)

以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容,中華民族價(jià)值觀是中華民族的全體民族成員和社會(huì)成員所共同認(rèn)可的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值取向和價(jià)值追求,所認(rèn)同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),所共同奉行的價(jià)值信念和信仰,所共同選擇的價(jià)值實(shí)現(xiàn)途徑、方式或道路。從我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的角度看,黨的十六大政治報(bào)告所概括的中華民族精神具有歷史合理性和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。這就是:“在五千多年的發(fā)展中,中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神?！逼渲袗?ài)國(guó)主義價(jià)值觀是民族價(jià)值觀的核心內(nèi)容。在愛(ài)國(guó)主義價(jià)值觀中,價(jià)值主體是中華民族、中華民族社會(huì)、中華民族人民;價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是中華民族的生存和發(fā)展、根本利益和需要;價(jià)值目標(biāo)是中華民族的偉大復(fù)興。因此,以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族價(jià)值觀是我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的一項(xiàng)基本內(nèi)容。

老山地區(qū)在法國(guó)殖民侵略的歷史時(shí)期就開(kāi)始形成了國(guó)家利益高于一切的愛(ài)國(guó)主義精神,并在長(zhǎng)期的邊疆開(kāi)發(fā)過(guò)程中不斷豐富和發(fā)展其內(nèi)涵。邊疆各族人民因相同的歷史命運(yùn)緊密相連在一起,在國(guó)家領(lǐng)土和主權(quán)受到威脅的時(shí)候,邊疆各族人民積極響應(yīng)黨中央的號(hào)召,以 “犧牲我一個(gè)、幸福十億人”的誓言堅(jiān)守老山每一寸領(lǐng)土,邊疆各民族都能舍自我小利益,維護(hù)國(guó)家大利益。在老山地區(qū)還時(shí)常聽(tīng)到人們談起自衛(wèi)還擊戰(zhàn)的一些趣話,如老山婦女引以為豪地說(shuō)“只要婦女在、老山陣地就在”。在歷史困難時(shí)期,老山人并沒(méi)有忘記祖國(guó),而是時(shí)刻做著戰(zhàn)斗的準(zhǔn)備?！捌D苦奮斗、無(wú)私奉獻(xiàn)”的老山精神是中華民族精神的具體體現(xiàn),也是民族價(jià)值觀的重要內(nèi)容。

(六)老山精神是有效貫徹執(zhí)行民族政策的內(nèi)在要求和必然選擇

處理民族問(wèn)題、化解民族矛盾、維護(hù)多民族國(guó)家統(tǒng)一、促進(jìn)多民族國(guó)家的發(fā)展是多民族國(guó)家及其政黨的重要任務(wù)。我國(guó)的民族政策是黨和國(guó)家根據(jù)馬克思主義民族理論,“結(jié)合我國(guó)多民族的基本國(guó)情和民族問(wèn)題長(zhǎng)期存在的客觀實(shí)際制定的,本質(zhì)上是促進(jìn)各民族平等團(tuán)結(jié)、發(fā)展進(jìn)步和共同繁榮,是我們正確認(rèn)識(shí)和處理民族問(wèn)題的重要行為準(zhǔn)則”[2](P391)。我國(guó)民族政策旨在加快少數(shù)民族地區(qū)各項(xiàng)事業(yè)進(jìn)步和發(fā)展,以少數(shù)民族群眾根本利益為根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。我們黨和國(guó)家歷來(lái)就極其重視我國(guó)邊疆民族問(wèn)題,采取綜合扶持和照顧政策加快邊疆各項(xiàng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),鞏固了邊疆民族團(tuán)結(jié),有效調(diào)節(jié)影響民族關(guān)系的各種矛盾和糾紛,有效促進(jìn)邊疆民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展。

老山地區(qū)是典型的民族聚居區(qū),國(guó)家非常重視邊疆的建設(shè),特別是戰(zhàn)后恢復(fù)重建工作,在政策和資金方面重點(diǎn)支持邊境地區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),有效改善了邊民的生產(chǎn)生活條件。但是由于邊境地區(qū)先天的不足,境情十分復(fù)雜,生產(chǎn)力水平還不高,群眾科學(xué)文化素質(zhì)還很落后。這些不利條件,一方面制約了邊境地區(qū)自身發(fā)展,在更大程度上不利于民族政策在邊境地區(qū)的實(shí)踐,如果政策客體對(duì)于政策理解不夠,那么就會(huì)給政策實(shí)施帶來(lái)很大阻力。同時(shí),民族政策要在邊境地區(qū)得到有效實(shí)施,一方面要求政策的制定要符合邊境地區(qū)的客觀實(shí)際,另一方面也需要邊境地區(qū)自身主動(dòng)適應(yīng)政策要求。這就需要邊境地區(qū)不斷增強(qiáng)“造血”功能,國(guó)家民族政策才能在邊境民族地區(qū)發(fā)揮應(yīng)有價(jià)值,“歸根結(jié)底要依靠民族地區(qū)各族人民進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)自力更生艱苦奮斗的精神,不斷增強(qiáng)自我發(fā)展的能力”。[3](P459)同時(shí),“不斷增強(qiáng)少數(shù)民族和民族地區(qū)的自我發(fā)展能力,加快少數(shù)民族和民族地區(qū)的發(fā)展,不但是解決中國(guó)民族發(fā)展問(wèn)題的必然要求,也是解決當(dāng)代中國(guó)全部民族問(wèn)題的前提和基礎(chǔ)”。[4](P237)實(shí)踐證明,老山精神是實(shí)踐民族政策的內(nèi)在要求和必然選擇。

老山地區(qū)各族村寨認(rèn)真實(shí)踐了 “興邊富民”行動(dòng)、溫飽示范村、小康示范村、新農(nóng)村、整村推進(jìn)等一系列國(guó)家政策,它們旨在加快邊境地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)較好較快發(fā)展,并且在內(nèi)沿地區(qū)產(chǎn)生了積極的輻射效應(yīng)。這些政策的成功實(shí)踐離不開(kāi)邊境老山地區(qū)各族群眾的積極參與,離不開(kāi)黨和國(guó)家民族政策的正確指導(dǎo),更離不開(kāi)老山人默默無(wú)聞、艱苦奮斗的作風(fēng),一代又一代老山人必將永遠(yuǎn)繼承和發(fā)揚(yáng)老山精神,它是我們認(rèn)清現(xiàn)實(shí)、腳踏實(shí)地搞好建設(shè)的資本,必將為老山地區(qū)落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀注入新的血液。

[1] 玉時(shí)階.瑤族文化變遷[M].北京:民族出版社,2005.

[2] 金炳鎬.民族理論與民族政策概論[M].北京:中央民族大學(xué)出版社,2006.

[3] 金炳鎬.民族理論通論[M].北京:中央民族大學(xué)出版社,2007.

[4] 王希恩.全球化中的民族過(guò)程[M].北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2009.