肖 鵬

（武漢商業(yè)服務(wù)學(xué)院，湖北 武漢 430056）

試論設(shè)計(jì)師的思維與家居空間情感表達(dá)

肖 鵬

（武漢商業(yè)服務(wù)學(xué)院，湖北 武漢 430056）

文章探討了家居設(shè)計(jì)中如何通過(guò)設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造性思維，使家居空間富有空間情感性等問(wèn)題。以設(shè)計(jì)師思維的特點(diǎn)分析為重點(diǎn)，提出以下觀點(diǎn)：家居設(shè)計(jì)就是創(chuàng)造情感，設(shè)計(jì)師要對(duì)事物具有敏感性和好奇心，善于創(chuàng)新思維方式，并能充分調(diào)動(dòng)設(shè)計(jì)語(yǔ)言，創(chuàng)造富有情感的家居空間。

家居設(shè)計(jì)；思維；空間；情感設(shè)計(jì)

對(duì)于一個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，家居設(shè)計(jì)并不僅僅只是視覺(jué)上的創(chuàng)意呈現(xiàn)和空間技巧的發(fā)揮，他更應(yīng)該賦予家居空間以情感性，將自己對(duì)“家”的理解通過(guò)設(shè)計(jì)語(yǔ)言融入到業(yè)主的內(nèi)心世界。當(dāng)今社會(huì)，沉重的工作壓力使人倍感疲憊，美好的家居生活是每一個(gè)人渴望擁有的。設(shè)計(jì)師通過(guò)富于情感性的設(shè)計(jì)，讓家居空間和使用者獲得一種精神上融合，使家真正成為心靈停泊的港灣，釋放壓力的處所。

有人說(shuō)：“世界上并不缺乏美，缺乏的只是發(fā)現(xiàn)美的眼光。”當(dāng)設(shè)計(jì)師通過(guò)富有創(chuàng)造性的勞動(dòng)，使平淡的家居空間充滿情趣，使人得到心靈上的慰藉和滿足感時(shí)，難道不值得設(shè)計(jì)師為之驕傲嗎？因此，我們探討設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)思維與家居空間的情感表達(dá)就顯得尤為迫切。

一、家居空間的情感

（一）空間具有情感性

“情感”一般被理解為人與人之間產(chǎn)生的抽象感情，現(xiàn)在也被運(yùn)用到對(duì)其它具象事物的表達(dá)，包括對(duì)建筑空間的表達(dá)也是十分合適的?？臻g的最大特征之一在于，它提供的是一個(gè)釋放各種情緒并產(chǎn)生強(qiáng)烈感情共鳴的場(chǎng)所。正是由于情感因素的融入，才使得建筑空間更加具有魅力。

“情感設(shè)計(jì)”就是通過(guò)各種形狀、色彩、肌理等造型要素，將抽象情感融入具象設(shè)計(jì)成果中，讓人們?cè)谑褂迷O(shè)計(jì)產(chǎn)物的過(guò)程中激發(fā)美好聯(lián)想，產(chǎn)生情感共鳴，并獲得精神上的愉悅和滿足感。

（二）家居空間需要“情感設(shè)計(jì)”

健康舒適是每個(gè)人對(duì)家居環(huán)境的要求，家庭成員間進(jìn)行感情交流也需要一個(gè)恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)空間，使每個(gè)成員充分感受到幸福與快樂(lè)。因此，家居空間的設(shè)計(jì)必須以“情感設(shè)計(jì)”為重點(diǎn)，充分考慮到家庭成員的情感因素表達(dá)。室內(nèi)設(shè)計(jì)也是藝術(shù)創(chuàng)作一種方式，這就要求設(shè)計(jì)師用心感受，體會(huì)使用者的生活點(diǎn)滴，把設(shè)計(jì)建立在感受生活的基礎(chǔ)之上。創(chuàng)造一個(gè)和諧融洽、富有情感魅力的家居空間，正是當(dāng)代家居設(shè)計(jì)的主流方向。

家居空間與情感之間產(chǎn)生的互動(dòng)關(guān)系，與業(yè)主和設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)溝通、價(jià)值觀和社會(huì)觀等因素有關(guān)，這些是家居空間“情感設(shè)計(jì)”的基礎(chǔ)。設(shè)計(jì)師在空間設(shè)計(jì)中應(yīng)該綜合各種帶有暗示性的符號(hào)和視覺(jué)元素，以表達(dá)人與空間之間的情感聯(lián)系，這些符號(hào)和視覺(jué)元素必須暗合空間使用者的行為習(xí)慣和價(jià)值觀。

（三）環(huán)境心理學(xué)對(duì)空間情感的解析

研究人的行為與人所處的物質(zhì)環(huán)境之間的相互關(guān)系,是環(huán)境心理學(xué)的基本任務(wù)。環(huán)境心理學(xué)理論指出：人際交往、人與環(huán)境之間相互發(fā)生作用,從而直接影響著人所處的空間特質(zhì),這些空間反過(guò)來(lái)又對(duì)人類自身產(chǎn)生“反作用”。提高人類對(duì)自身及其所處環(huán)境的認(rèn)識(shí),建立和諧的人與環(huán)境之間的關(guān)系,是環(huán)境·行為研究的永恒主題,也是當(dāng)代設(shè)計(jì)師必須關(guān)注的重要課題。

生活在空間環(huán)境中的人們，其心理狀況無(wú)時(shí)無(wú)刻不與其所處的周邊環(huán)境發(fā)生關(guān)系。并且，同樣的空間狀況,不同的人在不同的時(shí)間會(huì)產(chǎn)生差別很大的反應(yīng)。對(duì)家居空間來(lái)說(shuō)，空間的知覺(jué)又是這其中尤其值得關(guān)注的。

人對(duì)空間的知覺(jué)包括對(duì)空間內(nèi)外部設(shè)施的大小、顏色、形狀、質(zhì)感、距離，以及方位等內(nèi)容。人的生理器官的信息接收和大腦的生理機(jī)制,往往依賴于環(huán)境中的幾種參照取得定性和定量分析。因而環(huán)境空間所表現(xiàn)出的開(kāi)放性和封閉性、動(dòng)與靜、險(xiǎn)峻與雅秀、大氣與精巧等性格,對(duì)人（即客觀主體）起到了感染和激發(fā)的作用。人類的心理感受中樞儲(chǔ)存有沉重、封閉、壓抑、荒曠、無(wú)趣、吵鬧等形式心理,可在空間設(shè)計(jì)中利用視錯(cuò)覺(jué)進(jìn)行有意識(shí)的心理調(diào)整。比如:可以增加設(shè)計(jì)層次來(lái)加強(qiáng)遠(yuǎn)近距離感，也可以利用對(duì)比的手法、相互借景、鏡面反射、內(nèi)外滲透、模糊邊界、改變透視、延伸設(shè)計(jì)元素、弱化能見(jiàn)度及色彩進(jìn)退感來(lái)豐富空間內(nèi)容，還可以利用繪畫(huà)透視造成視錯(cuò)覺(jué),形成“形盡而意相連”的意境。

對(duì)設(shè)計(jì)師而言，人的空間行為是一種心理學(xué)內(nèi)容?？臻g中的人不會(huì)機(jī)械地按人體尺寸排列,而是需要設(shè)置一定的空間距離,行成視覺(jué)接觸和聯(lián)系，并通過(guò)行為方式控制著人與人之間的交流。

二、設(shè)計(jì)師創(chuàng)造性思維的解析

創(chuàng)造是人類文明的源泉。家居設(shè)計(jì)從本質(zhì)上看也是創(chuàng)造性的思維與活動(dòng)，人類的歷史也可以說(shuō)就是設(shè)計(jì)的歷史。自古至今，人類生活在大自然和人類自身所“設(shè)計(jì)”的世界中。

（一）設(shè)計(jì)是一項(xiàng)創(chuàng)造性勞動(dòng)

設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)師將計(jì)劃和設(shè)想以一定的視覺(jué)形式表達(dá)出來(lái)的活動(dòng)過(guò)程，它是人類為了實(shí)現(xiàn)某種特定的目的而進(jìn)行的一項(xiàng)創(chuàng)造性活動(dòng)。設(shè)計(jì)反映時(shí)代潮流，又體現(xiàn)了人的生活方式和審美意識(shí)，還反映了社會(huì)生產(chǎn)水平、以及人與自然界的關(guān)系的變遷。激烈的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)也促進(jìn)了設(shè)計(jì)的發(fā)展?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)成為決定商業(yè)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)成敗的重要因素，充滿靈感的設(shè)計(jì)是商業(yè)促銷(xiāo)的重要推力。設(shè)計(jì)師需要潛心研究消費(fèi)心理，推陳出新，擔(dān)當(dāng)起引導(dǎo)時(shí)尚潮流的主要責(zé)任。

設(shè)計(jì)還是人類文明發(fā)展不可或缺的推動(dòng)力。因?yàn)?，設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造活動(dòng)并不局限于創(chuàng)造物質(zhì)產(chǎn)品的美，他們還在改善人的生存環(huán)境、生產(chǎn)技術(shù)手段等方面提供了可資借鑒的范本。在某種意義上來(lái)說(shuō)，沒(méi)有設(shè)計(jì)就沒(méi)有人類文明。

家居設(shè)計(jì)師承擔(dān)著計(jì)劃與配置各種設(shè)計(jì)要素的任務(wù)，這要求他們必須具備廣博的知識(shí)結(jié)構(gòu)，以及懷有對(duì)人類生存狀態(tài)強(qiáng)烈關(guān)注的人文素養(yǎng)。當(dāng)設(shè)計(jì)師構(gòu)思著家居空間生活的功能草圖與情感狀態(tài)時(shí)，就需要從構(gòu)思活動(dòng)伊始便選擇“正確的路線”開(kāi)展空間設(shè)計(jì)的計(jì)劃。以上要求是一個(gè)對(duì)家居設(shè)計(jì)師的巨大挑戰(zhàn)，同時(shí)還應(yīng)該是家居設(shè)計(jì)師責(zé)無(wú)旁貸的社會(huì)責(zé)任。

（二）“情感設(shè)計(jì)”對(duì)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)思維的要求

任何形式的設(shè)計(jì)都有一個(gè)共同點(diǎn)，就是擔(dān)負(fù)著促進(jìn)人類文明的進(jìn)步與實(shí)現(xiàn)精神享受的任務(wù)。有人認(rèn)為設(shè)計(jì)師首先是思想者，他應(yīng)該具備超前的思維能力，將其對(duì)設(shè)計(jì)可持續(xù)發(fā)展的考慮放在首要位置。設(shè)計(jì)師運(yùn)用構(gòu)思草圖、效果圖和模型等手段表達(dá)他們對(duì)其產(chǎn)品的思考。因此，設(shè)計(jì)過(guò)程就是思維的創(chuàng)造過(guò)程，這一過(guò)程既是物化的具體的生產(chǎn)活動(dòng)，也是人類獨(dú)有的抽象思維活動(dòng)，它是人類文明進(jìn)步的重要源動(dòng)力。認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)在社會(huì)發(fā)展中所起的作用，對(duì)我們進(jìn)一步理解設(shè)計(jì)的本質(zhì)和設(shè)計(jì)師思維，對(duì)探索設(shè)計(jì)在未來(lái)發(fā)展的規(guī)律具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

三、“情感設(shè)計(jì)”的原則

（一）設(shè)計(jì)就是創(chuàng)造情感

芬蘭著名設(shè)計(jì)師庫(kù)卡波羅認(rèn)為，創(chuàng)造過(guò)程可分為幾個(gè)階段，其中最開(kāi)始的階段是強(qiáng)烈的創(chuàng)作沖動(dòng)。設(shè)計(jì)師要經(jīng)常迸發(fā)一些奇思妙想，并逐漸對(duì)身邊的事物敏感起來(lái)，感覺(jué)好似收到來(lái)自遠(yuǎn)方的呼喚，又似乎某些地方的新的任務(wù)等待去完成。眾所周知，一項(xiàng)設(shè)計(jì)作品結(jié)束之前還有相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間需要不斷調(diào)整，這需要耗費(fèi)相當(dāng)多的時(shí)間和精力。因此很多有志于設(shè)計(jì)師職業(yè)的人覺(jué)得自己起步太晚，要到達(dá)一定的職業(yè)程度是相當(dāng)困難的。

其實(shí)，優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師在構(gòu)思之初就應(yīng)該胸有成竹，因此設(shè)計(jì)師要有良好的自我感覺(jué)，這樣才能有實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)理想的機(jī)會(huì)。這就好比設(shè)計(jì)對(duì)象是一張白紙，設(shè)計(jì)師可以在上面畫(huà)最美的圖畫(huà)，思維的過(guò)程就像是在一個(gè)創(chuàng)意的世界進(jìn)行探索和冒險(xiǎn)，設(shè)計(jì)過(guò)程中對(duì)困難的解決過(guò)程就是一個(gè)新的設(shè)計(jì)思維形成的過(guò)程。這種思維創(chuàng)造的過(guò)程從最初就必須全盤(pán)考慮。想做好設(shè)計(jì)、想設(shè)計(jì)生涯持續(xù)發(fā)展，這就要求設(shè)計(jì)師堅(jiān)持設(shè)計(jì)的創(chuàng)新之路，才能將內(nèi)心的設(shè)計(jì)構(gòu)思變成現(xiàn)實(shí)。

托爾斯泰的《藝術(shù)論》指出：只有傳達(dá)出人們沒(méi)有體驗(yàn)過(guò)的新的感情的藝術(shù)作品，才是真正的藝術(shù)作品。室內(nèi)設(shè)計(jì)是技術(shù)與藝術(shù)完美結(jié)合的產(chǎn)物，真正有生命力的設(shè)計(jì)是具有創(chuàng)新精神的，這樣創(chuàng)造出豐富多樣、且適應(yīng)不同環(huán)境條件、不同人群的多層次的審美需求。反之，如果僅僅將對(duì)象停留在模仿、缺乏創(chuàng)新精神就會(huì)導(dǎo)致設(shè)計(jì)毫無(wú)針對(duì)性可言，設(shè)計(jì)對(duì)象千人一面。

（二）“情感設(shè)計(jì)”對(duì)設(shè)計(jì)師的責(zé)任感提出更高要求

家居設(shè)計(jì)師的職業(yè)身份需要承擔(dān)更多社會(huì)責(zé)任。時(shí)代在進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)在發(fā)展，近百年來(lái)人類的生存環(huán)境發(fā)生了極大變化，家居設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)密切關(guān)注生態(tài)環(huán)境的變化，必須慎重對(duì)待業(yè)主對(duì)健康的生活環(huán)境日益關(guān)注的情感訴求。家居設(shè)計(jì)的責(zé)任之一就是讓業(yè)主在享受舒適美觀的家居氛圍的同時(shí)，還要引導(dǎo)他們關(guān)注家居生活和生態(tài)環(huán)境的辯證關(guān)系。這是由于業(yè)主和設(shè)計(jì)師在進(jìn)行家居空間設(shè)計(jì)溝通和構(gòu)思時(shí)，還應(yīng)多考慮家居空間的營(yíng)造過(guò)程對(duì)周?chē)h(huán)境可能產(chǎn)生怎樣的影響。一個(gè)優(yōu)秀的家居設(shè)計(jì)作品，應(yīng)該是業(yè)主和設(shè)計(jì)師雙方形成的對(duì)價(jià)值觀、環(huán)境觀、及社會(huì)觀等理念的共識(shí)。

近幾十年來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速健康發(fā)展，人民生活水平大幅提高，生存環(huán)境也發(fā)生了較大改變，家居設(shè)計(jì)師面臨著重大挑戰(zhàn)：家居設(shè)計(jì)行業(yè)不能僅以高技術(shù)產(chǎn)品的表象化使用當(dāng)作提高居住質(zhì)量的唯一手段，而始終要以環(huán)境整體觀來(lái)指導(dǎo)家居設(shè)計(jì)的實(shí)踐活動(dòng)。同時(shí)，研究居住環(huán)境手段不可簡(jiǎn)單照抄外國(guó)的范例，這有可能將那些國(guó)家沒(méi)有解決的難題也一并“借鑒”過(guò)來(lái)。因此，家居設(shè)計(jì)師應(yīng)該立足于研究和解決本國(guó)、本地區(qū)的居住環(huán)境等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，有針對(duì)提出切實(shí)可行的解決方案。如果家居設(shè)計(jì)師能以改善生存環(huán)境為前提，以提高生活質(zhì)量為目的，以設(shè)計(jì)的品質(zhì)為重點(diǎn)，那么我國(guó)的家居設(shè)計(jì)行業(yè)必然會(huì)長(zhǎng)足進(jìn)步。家居設(shè)計(jì)的本質(zhì)是為人服務(wù)，并且需要通過(guò)人來(lái)完成設(shè)計(jì)，所以家居設(shè)計(jì)師必須具備深厚的專業(yè)素養(yǎng)，以下幾點(diǎn)可資參考：

1、具有對(duì)事物敏感性和好奇心

家居設(shè)計(jì)師要善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，對(duì)事物要有新鮮感與好奇心，尤其是事物發(fā)生、發(fā)展的過(guò)程懷有濃厚興趣。

2、具有創(chuàng)新思維的能力

家居設(shè)計(jì)師要善于聯(lián)想、富于創(chuàng)造，不受即有觀念的限制，更根據(jù)現(xiàn)狀提出創(chuàng)造性的觀念。

3、設(shè)計(jì)師要充滿智慧

室內(nèi)設(shè)計(jì)對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)，他們知道什么是“美”的，但不知道設(shè)計(jì)師是通過(guò)怎樣的思維過(guò)程來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)美的塑造過(guò)程。這是由于設(shè)計(jì)師能通過(guò)對(duì)信息的分析和判斷，并結(jié)合自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)，知道如何調(diào)動(dòng)自己的知識(shí)儲(chǔ)備，如何向?qū)Φ姆较蚵?lián)想，因?yàn)樗麄兞私馐覂?nèi)設(shè)計(jì)的原理及其應(yīng)用，以達(dá)到知識(shí)點(diǎn)重新組合的效果。當(dāng)然，設(shè)計(jì)師首先應(yīng)該有合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)，并善于將各個(gè)知識(shí)點(diǎn)融會(huì)貫通，這是前提。

四、充分調(diào)動(dòng)設(shè)計(jì)思維，創(chuàng)造有情感的家居空間

作為家居空間情感性的創(chuàng)造者，設(shè)計(jì)師在構(gòu)思設(shè)計(jì)之初就應(yīng)該認(rèn)真傾聽(tīng)業(yè)主對(duì)家居的情感訴求。家居情感的創(chuàng)造重在創(chuàng)造有意味的“角色體驗(yàn)”，環(huán)境心理學(xué)的原理證明：人的情緒變化是隨著移步異景的空間環(huán)境而變化，在不同的環(huán)境氣氛的暗示下形成視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、以及觸覺(jué)等的豐富的感官體驗(yàn)。這些體驗(yàn)是與家居空間的造型布局、質(zhì)感肌理、光色變換、比例尺度等造型語(yǔ)言相融合而形成的。有人說(shuō)：“有人就有的地方就有家，有家有的情感”，家的每個(gè)故事都應(yīng)該有屬于它自己的空間載體。家居設(shè)計(jì)師研究這些情感的故事，并抽象出一個(gè)情感的主題，調(diào)動(dòng)一切設(shè)計(jì)語(yǔ)言將這種情感的主題融入家居設(shè)計(jì)之中，只有這樣才能創(chuàng)造出帶有細(xì)膩情感和充滿了生動(dòng)表情的家居空間。

[1]亞伯克隆比（美）著.趙夢(mèng)琳譯.室內(nèi)設(shè)計(jì)哲學(xué)[M].天津:天津大學(xué)出版社.2009.

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[3]鄭曙旸.室內(nèi)設(shè)計(jì).思維與方法[M].北京:中國(guó)建筑工業(yè)出版社.2003.

[4]諾曼（美）著.付秋芳，程進(jìn)三譯.情感化設(shè)計(jì)[M].北京:電子工業(yè)出版社.2003.

責(zé)任編校：鄧小妮

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1009-2277(2010)04-0094-03

2010-06-28

肖 鵬（1978-），武漢商業(yè)服務(wù)學(xué)院應(yīng)用藝術(shù)系講師，碩士。