朱 丹

（安徽中醫(yī)藥高等?？茖W(xué)校，安徽 蕪湖 241000）

以教師文化載師德師風(fēng) 化高職理念筑育人之基

朱 丹

（安徽中醫(yī)藥高等?？茖W(xué)校，安徽 蕪湖 241000）

教師文化是師德師風(fēng)的重要載體。從教師文化內(nèi)涵、價(jià)值體現(xiàn)出發(fā)，結(jié)合職業(yè)教育特征，重點(diǎn)討論高職院校教師文化的4個(gè)著力點(diǎn)——理念文化、行為文化、素質(zhì)文化、協(xié)作文化，體現(xiàn)“以文載德、以文化人”這一教育精髓。

教師文化；師德師風(fēng)；職業(yè)教育

教書育人，旨在育人。作為高校育人工作的主導(dǎo)者，教師在“傳道、授業(yè)、解惑”的同時(shí)，“身教”更重于“言教”，教師的一言一行、一舉一動都對教育對象有著潛移默化、廣泛而深刻的影響，而院校的師德師風(fēng)建設(shè)無不與教師自身素養(yǎng)的培育息息相關(guān)。

師德師風(fēng)建設(shè)是一項(xiàng)任重而道遠(yuǎn)的工作，必須擁有合理的載體，才能充分體現(xiàn)出德之芳馨；必須考慮其生成的土壤，方能沃土培根、碩果殷實(shí)。筆者認(rèn)為，這“載體”和“土壤”實(shí)質(zhì)上正是一種學(xué)校文化的建設(shè)。

有史以來，文化就是育人的重要手段，育人是文化的內(nèi)在功能之一。在我國古代典籍中，“文”與“化”并聯(lián)使用，較早見之于戰(zhàn)國末年的《易傳》：“剛?cè)嵯酀?jì)，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下”；西方“文化”對應(yīng)詞——拉丁文的“cultura”，英文和法文的“culture”等，其含義亦為經(jīng)歷了從耕種—對樹木禾苗的培養(yǎng)—對人類心靈、知識、情操、風(fēng)尚的演進(jìn)過程。由此可見，東西方文化異曲同工，都強(qiáng)調(diào)“文化”的育人功效。

教師文化作為學(xué)校文化的重要組成部分，在重塑學(xué)校文化中具有舉足輕重的作用。那么，什么是教師文化？教師文化價(jià)值的具體體現(xiàn)是什么？怎樣塑造教師文化？本文圍繞這3個(gè)方面作一淺談。

1 教師文化的內(nèi)涵

何謂教師文化？簡言之，是影響教師行為的“潛規(guī)則”。從靜態(tài)來看，教師文化是指教師群體在長期的教育教學(xué)實(shí)踐中形成的教育思想、教育信念、教學(xué)觀念以及教師角色認(rèn)同等精神因素的總稱，其核心是教育教學(xué)價(jià)值觀；從動態(tài)來看，教師文化就是教師在教育教學(xué)活動中表現(xiàn)出來的習(xí)性、習(xí)慣、思維與行為方式，其核心則是行為方式[1]。

教師文化并不是教師和文化的簡單相加，而是教師與文化的有機(jī)整合。教師文化一般可分為3個(gè)層次：教師的思想理念層次、教師的價(jià)值體系層次、教師的行為模式層次[2]。由于教師是教育教學(xué)的專業(yè)人員，不同于其他社會職業(yè)，所以教師文化有其自身的特征，表現(xiàn)為以下3個(gè)方面。

1.1 獨(dú)特性

教師承擔(dān)著育人的重任，對象是學(xué)生，規(guī)范教師行為，促進(jìn)教師達(dá)到育人目標(biāo)，必須有著不同于其他群體的、教師成員特有的行為方式、價(jià)值態(tài)度、思維方式和語言規(guī)范。

1.2 導(dǎo)向性

教師文化時(shí)刻影響著或規(guī)范著教師的教育活動，引導(dǎo)教師專業(yè)水平的提高和教師職業(yè)的社會性發(fā)展，是一種無形的潛在的力量。

1.3 可塑性

教師文化是教師群體在一定基礎(chǔ)和條件下產(chǎn)生，并在實(shí)踐中不斷豐富和完善。

2 教師文化的價(jià)值體現(xiàn)

在學(xué)校教育教學(xué)實(shí)踐中，教師文化的價(jià)值主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

2.1 對學(xué)校文化的影響

教師文化是教師群體在長期的教育實(shí)踐中創(chuàng)造出來的，教師文化一旦形成，又會作為學(xué)校情境和文化氛圍的一部分反作用于教師群體，從而影響到它的效能水平。在教師文化的影響下，教師工作效能的變化會直接引起學(xué)校其他不同效能如教學(xué)情境效能、學(xué)生效能的變化。由此可見，教師文化不僅自身就是一種情境效能因素，而且是影響和改變其他主題的、情境的效能乃至學(xué)校整體效能的重要原因。

2.2 對學(xué)生的示范作用功效

教師不僅是知識的傳播者，還是人格的塑造著；不僅要憑借“言傳”的方式教會學(xué)生學(xué)習(xí)，還要以“身教”方式感化學(xué)生。這種情況在其他職業(yè)中很少有的。教師文化蘊(yùn)涵了社會對事物真假、善惡、美丑的評價(jià)和認(rèn)識結(jié)果，社會則通過教師及教師文化的榜樣和示范作用，向?qū)W生傳達(dá)著同一的道德標(biāo)準(zhǔn)和思想意識。因此，教師及其文化表現(xiàn)常常被當(dāng)作社會道德實(shí)踐的模范，在學(xué)校中具有很強(qiáng)的號召力。

2.3 對自身專業(yè)發(fā)展的影響

教師發(fā)展和教育革新的可能空間和限制因素，很大程度上蘊(yùn)含于教師文化之中，因此，如果沒有教師文化深層次的支持，任何教師發(fā)展和教育革新都將是“靈魂匱乏”的短視行為。教師文化的研究對更好地認(rèn)識教師的文化世界，促進(jìn)教師成長，都有著重要的意義。

3 高職教師文化塑造的著力點(diǎn)

不同時(shí)期的不同類型高校，教師文化內(nèi)涵不盡相同。對于高職院校，我們應(yīng)塑造怎樣的教師文化呢？結(jié)合職業(yè)教育特征，筆者從理念文化、行為文化、素質(zhì)文化、協(xié)作文化等4個(gè)著力點(diǎn)做一淺談。

第一，理念文化。

改革創(chuàng)新職業(yè)教育理念，是高職教師文化特征形成的基本前提。教育理念重構(gòu)教師任教學(xué)科知識，駕馭教學(xué)方式和教學(xué)技能，學(xué)科知識和教育技術(shù)只有在本真的教育理念指導(dǎo)下才能取得本真的教育效果。在高職院校，職業(yè)教育理念是教育活動與教師行業(yè)知識的靈魂和統(tǒng)帥。對教師自身，應(yīng)注重把握國內(nèi)外職業(yè)教育動態(tài)、學(xué)習(xí)職業(yè)教育方針政策、聯(lián)系自身行業(yè)背景實(shí)際、改革創(chuàng)新職業(yè)教育理念、促進(jìn)自身專業(yè)發(fā)展；對教學(xué)對象，教師應(yīng)從職業(yè)教育實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持以人為本，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，以是否有利于發(fā)展對學(xué)生素質(zhì)的要求為標(biāo)準(zhǔn)，以全面提高學(xué)生綜合素質(zhì)為目標(biāo)，將企事業(yè)單位對學(xué)生的素質(zhì)要求與學(xué)生的個(gè)體發(fā)展要求統(tǒng)一起來，重視學(xué)生的知識、能力和素質(zhì)的培養(yǎng)。

第二，行為文化。

行為文化融“教、學(xué)、做”一體化，是高職教師教學(xué)行為文化的直接載體。教育理念必須轉(zhuǎn)化為教學(xué)行為，在具體實(shí)施過程中，教師角色應(yīng)有以下幾個(gè)方面的轉(zhuǎn)變：從“課程實(shí)施者”轉(zhuǎn)變成“課程創(chuàng)生者”、從“教材執(zhí)行者”轉(zhuǎn)變成“教材處理者”、從“教學(xué)組織者”轉(zhuǎn)變成“共同學(xué)習(xí)者”、從“知識傳授者”轉(zhuǎn)變成“方法指導(dǎo)者”、從“資源利用者”轉(zhuǎn)變成“資源開發(fā)者”、從“學(xué)業(yè)測量者”轉(zhuǎn)變成“成長記錄者”、從“品行訓(xùn)導(dǎo)者”轉(zhuǎn)變成“心理疏導(dǎo)者”、從“道德傳播者”轉(zhuǎn)變成“人格示范者”、從“經(jīng)驗(yàn)積累者”轉(zhuǎn)變成“自我反省者”、從“實(shí)踐摸索者”轉(zhuǎn)變成“理性研究者”。職業(yè)教育理念的理性回歸，正驗(yàn)證了陶行知先生的“千教萬教，教人真知；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人”這一教育本質(zhì)。而由此引發(fā)的思考是，我們當(dāng)代的教師如何在教學(xué)活動中通過教學(xué)方法的不斷變革與創(chuàng)新履行傳授知識、授予技能、塑造品行、培養(yǎng)合格人才的神圣職責(zé)。

在職業(yè)教育教學(xué)方法中，教師應(yīng)充分利用實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)場所，合理組織教學(xué)，理論聯(lián)系實(shí)際；應(yīng)實(shí)踐融“教、學(xué)、做”為一體的教學(xué)方法，體現(xiàn)職業(yè)教育“以市場為導(dǎo)向，以服務(wù)為宗旨”這一人才培養(yǎng)本質(zhì)特征。一體化整合的教學(xué)方法充分體現(xiàn)了對學(xué)生人格的尊重，學(xué)生主體性的發(fā)揮，學(xué)生個(gè)性化的發(fā)展。

第三，素質(zhì)文化。

注重自身“雙師素質(zhì)”建設(shè)，是高職教師素質(zhì)文化特色的重要體現(xiàn)。所謂“雙師素質(zhì)”教師，是指集教學(xué)和實(shí)踐技能于一體，既能從事專業(yè)理論教學(xué)，又能指導(dǎo)學(xué)生技術(shù)訓(xùn)練的教師。在職稱概念上，既具有教師職稱又具有職業(yè)技能資格證書或行業(yè)職稱的教師；“雙師素質(zhì)”教師是能力水平的象征，是教師理論水平和實(shí)踐技能都達(dá)到一定水平的反映；“雙師素質(zhì)”教師是個(gè)動態(tài)概念，教師技能必須跟得上社會技術(shù)發(fā)展的要求。

“雙師素質(zhì)”教師的有效培養(yǎng)，是提高教育教學(xué)質(zhì)量的重要保證，也是高職教師文化一道亮麗的風(fēng)景線。一方面，教師要密切跟蹤行業(yè)發(fā)展動向，深入行業(yè)實(shí)踐，追蹤學(xué)科、專業(yè)發(fā)展前沿，不斷拓寬、更新行業(yè)知識層面；另一方面，教師應(yīng)加強(qiáng)科學(xué)研究，提高科研能力，不斷深化教育教學(xué)改革。

第四，協(xié)作文化。

平等與協(xié)作的團(tuán)隊(duì)精神，是促進(jìn)高職教師和諧交際文化的根本保證。如果說高職教師理念文化、行為文化和素質(zhì)文化是針對教師個(gè)體塑造而言的，那么教師交際文化則重在探究師生、師師、教師與行業(yè)人員的協(xié)作關(guān)系。

師生關(guān)系。師生關(guān)系是教育環(huán)境中最基本的人際關(guān)系，其狀況如何不僅對學(xué)生的身心發(fā)展有著重要的影響，也與教師教育教學(xué)的成敗有著密切的關(guān)聯(lián)。師生的人格平等則是指在倫理上教師要把自己放在與學(xué)生平等的位置上，變“師道尊嚴(yán)”為“良師益友”，使“教師中心”、“學(xué)生中心”的偏頗得以矯正。

團(tuán)隊(duì)精神。無論是高職院校教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)改革工程的實(shí)施，還是高職院校與行業(yè)領(lǐng)域的產(chǎn)學(xué)研結(jié)合，教學(xué)團(tuán)隊(duì)的建設(shè)在其中始終扮演著舉足輕重的作用。教師與教師，教師與行業(yè)人員間的相互協(xié)作，既可以集思廣益，相互啟迪，也可以實(shí)現(xiàn)思維和智慧的碰撞，觀念和方法的提升，情感和心靈的共鳴。這不僅有助于高職教育教學(xué)質(zhì)量的提升，而且是促進(jìn)教師群體專業(yè)成長的重要途徑。

在高等教育大眾化的今天，在市場經(jīng)濟(jì)追逐財(cái)富的當(dāng)代，“求學(xué)問是，樹人鑄魂，引領(lǐng)未來”這一大學(xué)之道，要求我們的教師在教育教學(xué)活動的實(shí)施過程中，多一份對教育本質(zhì)回歸的追求，少一份對名利財(cái)富的追逐。正如胡錦濤總書記在全國優(yōu)秀教師代表座談會上的講話：“希望廣大教師愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生；希望廣大教師刻苦鉆研、嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)；希望廣大教師勇于創(chuàng)新、奮發(fā)進(jìn)??；希望廣大教師淡泊名利、志存高遠(yuǎn)。”這一對教師提出的殷切希望，正折射出“以文載德、以文化人”的真髓。

[1]李潤洲.我們塑造什么樣的教師文化[J].教育發(fā)展研究，2006，11：31～33.

[2]唐美玲.從適應(yīng)型教師文化走向創(chuàng)生型教師文化——論新課程背景下教師文化的重建[J].基礎(chǔ)教育參考，2006，11：3～5.

G40-03

A

1671-1246（2010）16-0005-02

本文系安徽省教學(xué)研究項(xiàng)目“醫(yī)藥?？圃盒?shí)施學(xué)分制人才培養(yǎng)模式的研究”（2008jyxm631）的成果