劉 學(xué) 羅曉東

（1.廣東省國(guó)防科技高級(jí)技工學(xué)校 廣東 廣州 510515；2.華東理工大學(xué) 上海 201418）

關(guān)于知識(shí)觀視野下的中等職業(yè)教育教學(xué)評(píng)價(jià)

劉 學(xué)1羅曉東2

（1.廣東省國(guó)防科技高級(jí)技工學(xué)校 廣東 廣州 510515；2.華東理工大學(xué) 上海 201418）

通過(guò)比較現(xiàn)代主義知識(shí)觀與后現(xiàn)代主義知識(shí)觀的內(nèi)涵與特點(diǎn)，進(jìn)一步闡明知識(shí)觀對(duì)當(dāng)代中等職業(yè)教育教學(xué)評(píng)價(jià)的影響，提出職業(yè)學(xué)校在教學(xué)評(píng)價(jià)過(guò)程中應(yīng)確立生命意識(shí)，培養(yǎng)完整的人，樹(shù)立生態(tài)的、開(kāi)放性的課程觀和正確的教學(xué)評(píng)價(jià)功能觀，評(píng)價(jià)方法和手段以活動(dòng)為中介。

知識(shí)觀；中等職業(yè)教育；教學(xué)評(píng)價(jià)

教學(xué)評(píng)價(jià)是根據(jù)一定的教育教學(xué)目標(biāo)，運(yùn)用一切有效可行的技術(shù)手段，對(duì)教育教學(xué)活動(dòng)的效果和影響進(jìn)行價(jià)值判斷的過(guò)程。教學(xué)評(píng)價(jià)是教學(xué)活動(dòng)中的重要環(huán)節(jié)，起著診斷與反饋教學(xué)效果、調(diào)節(jié)教學(xué)活動(dòng)、強(qiáng)化學(xué)生學(xué)習(xí)的作用。所謂知識(shí)觀，是指對(duì)什么是知識(shí)、知識(shí)應(yīng)通過(guò)什么樣的手段獲得、什么樣的知識(shí)最具有價(jià)值等一系列問(wèn)題的看法或觀念。由于教育過(guò)程本身就是一個(gè)知識(shí)的篩選、組織、傳遞、評(píng)價(jià)的過(guò)程，不同的知識(shí)觀決定教師采取不同的教學(xué)行為以及教學(xué)評(píng)價(jià)。筆者嘗試在知識(shí)觀視野下探討不同知識(shí)觀對(duì)中等職業(yè)教育教學(xué)評(píng)價(jià)的影響以及理想教學(xué)評(píng)價(jià)模式的建構(gòu)問(wèn)題。

現(xiàn)代主義知識(shí)觀與后現(xiàn)代主義知識(shí)觀的基本內(nèi)涵

現(xiàn)代主義知識(shí)觀認(rèn)為知識(shí)具有客觀性、普遍性與中立性三個(gè)特征，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）知識(shí)是對(duì)世界的描述與解釋，是回答諸如“是什么”和“為什么”的問(wèn)題；(2)知識(shí)是靜態(tài)的、結(jié)論性的，是對(duì)封閉的、穩(wěn)定的意義系統(tǒng)的客觀反映；(3)知識(shí)是獨(dú)立于認(rèn)知者而存在的，不同地域、不同文化、不同認(rèn)識(shí)的個(gè)體會(huì)獲得同樣的認(rèn)知結(jié)果；(4)知識(shí)的獲得是個(gè)體接受知識(shí)的過(guò)程，知識(shí)和知識(shí)獲得的方式是兩個(gè)相互獨(dú)立的概念，知識(shí)不會(huì)因知識(shí)獲得方式的不同而不同；（5）知識(shí)是分門(mén)別類的加以存儲(chǔ)、傳播的，個(gè)體也是分門(mén)別類地獲得知識(shí)的。

后現(xiàn)代主義知識(shí)觀認(rèn)為知識(shí)具有文化性、地域性與價(jià)值性三個(gè)特征，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：(1)知識(shí)不僅包括對(duì)世界的描述和解釋，回答“是什么”和“為什么”的問(wèn)題，而且也包括實(shí)踐本身，回答“怎樣做”的問(wèn)題；(2)知識(shí)是動(dòng)態(tài)的、過(guò)程性的，是對(duì)開(kāi)放的、復(fù)雜多變的現(xiàn)實(shí)的解釋；(3)知識(shí)具有主觀性、個(gè)體性和相對(duì)性，依賴于學(xué)習(xí)者的存在而存在，學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)對(duì)象緊密聯(lián)系在一起；(4)知識(shí)的獲得是意義建構(gòu)的過(guò)程，是基于先前經(jīng)驗(yàn)對(duì)當(dāng)前認(rèn)識(shí)對(duì)象的再解釋過(guò)程；(5)知識(shí)是對(duì)世界整體的認(rèn)識(shí)，包括認(rèn)識(shí)主體的情感、態(tài)度、認(rèn)識(shí)特點(diǎn)、個(gè)性特征等因素，同時(shí)也影響著認(rèn)識(shí)過(guò)程，因此，知識(shí)應(yīng)該是整體的、綜合的，各類知識(shí)之間是有機(jī)聯(lián)系的。

不同知識(shí)觀對(duì)中等職業(yè)教育教學(xué)評(píng)價(jià)的影響

對(duì)教學(xué)評(píng)價(jià)目的的影響 在人們以往的觀念中，教育教學(xué)評(píng)價(jià)的目的就是教師了解學(xué)生掌握知識(shí)的情況，因?yàn)橹R(shí)是靜態(tài)的，是結(jié)論性的，從而以分?jǐn)?shù)或者等級(jí)對(duì)每個(gè)學(xué)生加以標(biāo)注，所以，每次教學(xué)的評(píng)價(jià)的結(jié)果都只是讓家長(zhǎng)與學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)了解一下而放入學(xué)校檔案之中。后現(xiàn)主義知識(shí)觀認(rèn)為，知識(shí)具有主觀性、個(gè)體性和相對(duì)性，它依賴于學(xué)習(xí)者的存在而存在，教育教學(xué)評(píng)價(jià)的結(jié)果應(yīng)該是對(duì)學(xué)習(xí)者的一種期望、一種提示，是學(xué)生進(jìn)行決策的參照體。教師眼中的學(xué)生是鮮活生動(dòng)的個(gè)體，學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解與需求各不相同，教師應(yīng)做到關(guān)注個(gè)別差異，促進(jìn)每個(gè)學(xué)生富有個(gè)性地發(fā)展，在與學(xué)生的交往與探索活動(dòng)中形成感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)，教師在其中也獲得自身的專業(yè)成長(zhǎng)。

對(duì)教學(xué)評(píng)價(jià)方法的影響 傳統(tǒng)的教育教學(xué)評(píng)價(jià)非常重視客觀有效性，采用了大量的技術(shù)性方法來(lái)收集評(píng)價(jià)數(shù)據(jù)，然后從數(shù)據(jù)中找到評(píng)估依據(jù)，對(duì)比這些依據(jù)與預(yù)定目標(biāo)之間的適合程度形成評(píng)價(jià)結(jié)果，這種評(píng)價(jià)沒(méi)有或者是模糊了因果關(guān)系，因此失去了評(píng)價(jià)的應(yīng)有導(dǎo)向、診斷、鑒別、激勵(lì)等作用。后現(xiàn)代主義知識(shí)觀認(rèn)為，知識(shí)的獲得是意義建構(gòu)的過(guò)程。人類發(fā)展的文化本質(zhì)理論的代表羅高福就認(rèn)為：傳統(tǒng)教學(xué)通常使用“流水線集裝方法”或“指導(dǎo)的重復(fù)法”，兩者都借助于這樣一種學(xué)習(xí)知識(shí)的模式：教師教授與學(xué)生接受，并不能真正促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)，因?yàn)檫@些活動(dòng)并不能給學(xué)生以實(shí)在的生活意義，與之相反，他要求學(xué)生進(jìn)行那些與別人合作、籌備、組織、最終解決問(wèn)題的活動(dòng)，具有實(shí)在的生活意義，具有變化參與的過(guò)程。教師應(yīng)該擺脫仲裁者和知識(shí)傳遞者的角色進(jìn)入學(xué)生的情感世界，與學(xué)生建立起和睦的朋友關(guān)系，關(guān)注學(xué)習(xí)背景，在評(píng)價(jià)過(guò)程中盡可能尋找多種線索去評(píng)價(jià)，而不僅僅是幾次筆頭考試。關(guān)注學(xué)習(xí)背景，關(guān)注學(xué)習(xí)過(guò)程，關(guān)注學(xué)習(xí)者已有經(jīng)驗(yàn)是教學(xué)評(píng)價(jià)發(fā)展的一種必然趨勢(shì)。

對(duì)教學(xué)評(píng)價(jià)個(gè)體地位的影響 在傳統(tǒng)教學(xué)評(píng)價(jià)中，教師是知識(shí)的象征，教師與學(xué)生是傳授與接受、管理與被管理的關(guān)系，“傳道、授業(yè)、解惑”是教師的主要職責(zé)，學(xué)生是接受者。在這種關(guān)系中，教師與學(xué)生都是“知識(shí)”的奴隸，在教學(xué)過(guò)程中，教師與學(xué)生生命的意義得不到表達(dá)，使教育失去了很多人情味和生活味。后現(xiàn)代主義知識(shí)觀認(rèn)為，知識(shí)是對(duì)世界整體的認(rèn)識(shí)，包括認(rèn)識(shí)主體的情感、態(tài)度、認(rèn)識(shí)特點(diǎn)、個(gè)性特征等因素，因此，教師并不是知識(shí)的擁有者，學(xué)生也不是知識(shí)的旁觀者，他們?cè)诓町愔薪?gòu)雙方關(guān)系，在和諧的社會(huì)環(huán)境中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

對(duì)當(dāng)前中等職業(yè)學(xué)校教學(xué)評(píng)價(jià)模式的思考

葉瀾教授曾歸納了中國(guó)學(xué)校課堂教學(xué)活動(dòng)的三大特征：（1）完成認(rèn)識(shí)性的任務(wù)，成為課堂教學(xué)的中心或唯一任務(wù)；(2)鉆研教材和設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程，是教師備課的中心任務(wù)；(3)上課是執(zhí)行教案的過(guò)程，教師的教和學(xué)生的學(xué)在課堂上完全按照教案計(jì)劃進(jìn)行，不允許節(jié)外生枝。他認(rèn)為，把豐富復(fù)雜的課堂教學(xué)過(guò)程簡(jiǎn)化為特殊的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，是傳授教學(xué)的根本缺陷。本應(yīng)該更加豐富生動(dòng)的教育探索、發(fā)現(xiàn)、交往活動(dòng)，變成了單向的知識(shí)傳遞，教育就像是印刷機(jī)一樣，將標(biāo)準(zhǔn)化的知識(shí)與規(guī)范律例印刻在學(xué)生心中。作為教育另一類型的中等職業(yè)教育本身也存在自身更特殊的局限，如當(dāng)前中等職業(yè)學(xué)校存在學(xué)制設(shè)置與課程設(shè)置過(guò)度統(tǒng)一，理論教學(xué)與技能訓(xùn)練相互脫離，對(duì)變化著的動(dòng)態(tài)社會(huì)缺乏及時(shí)調(diào)整的機(jī)制，過(guò)分強(qiáng)調(diào)專業(yè)的學(xué)術(shù)性、系統(tǒng)性、完整性和理論性，沒(méi)有擺脫學(xué)科教育的局限，教師職業(yè)素質(zhì)參差不齊，特別是近年來(lái)中等職業(yè)學(xué)校招生規(guī)模擴(kuò)大，職業(yè)學(xué)校教師無(wú)論是數(shù)量上還是質(zhì)量上缺口都非常大等等。面對(duì)存在的一系列問(wèn)題，作為職業(yè)學(xué)校教育教學(xué)指揮棒的教學(xué)評(píng)價(jià)如何發(fā)揮應(yīng)有作用呢？

確定生命意識(shí)，培養(yǎng)完整的人 生命具有整體性和生成性，作為關(guān)懷生命的教育，職業(yè)教育不再滿足于教給學(xué)生什么，而且提供給學(xué)生另一個(gè)發(fā)展空間，讓學(xué)生在技術(shù)海洋里體驗(yàn)、探索與發(fā)現(xiàn)，使教育活動(dòng)成為一種發(fā)展智慧、感悟自由精神的生命過(guò)程。改變以往教育目標(biāo)的確定性、教育內(nèi)容的同一性、教育管理的控制性、教育過(guò)程的靜態(tài)性、教育評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)性、師生關(guān)系的對(duì)抗性，完全把學(xué)生的生存放在被動(dòng)、服從、消極的境地，漠視生命的存在。當(dāng)生命的整體性與生成性化身為自身的內(nèi)在精神時(shí)，教育活動(dòng)就不再是一個(gè)純粹的知識(shí)傳遞過(guò)程，而是一個(gè)全面提升生命質(zhì)量與創(chuàng)新能力的過(guò)程。只有這樣，我們才能幫助職業(yè)學(xué)校的學(xué)生樹(shù)立自信，讓他們找到成功的起點(diǎn)，做一個(gè)幸福的人；也只有這樣，我們才能做到關(guān)注個(gè)別差異，關(guān)注學(xué)習(xí)背景，關(guān)注學(xué)習(xí)過(guò)程，關(guān)注學(xué)習(xí)者已有經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)每個(gè)學(xué)生富有個(gè)性地發(fā)展。

樹(shù)立生態(tài)的、開(kāi)放性的課程觀 在傳統(tǒng)的教學(xué)概念中，“課程”被理解為規(guī)范性的教學(xué)內(nèi)容，課程成為指令，教材成為圣經(jīng)，學(xué)生成為被控制、被支配的一方，這樣的課程教學(xué)不斷變得機(jī)械、沉悶。鐘啟泉教授曾提出課程改革的主要趨勢(shì)有四種：（1）課程的多樣化或微型化；（2）課程的鄉(xiāng)土化或?qū)嵱没唬?）課程的個(gè)別化或個(gè)性化；（4）課程的綜合化或?qū)W際化。在職業(yè)教育的教學(xué)過(guò)程中，課程應(yīng)該樹(shù)立生態(tài)的、開(kāi)放性的觀念，以市場(chǎng)為導(dǎo)向，以技能為重點(diǎn)，嚴(yán)格質(zhì)量管理，打造專業(yè)品牌，讓學(xué)生感到在職業(yè)學(xué)校的課程里總有幾門(mén)課程是適合自己的。

樹(shù)立正確的教學(xué)評(píng)價(jià)功能觀 教學(xué)評(píng)價(jià)功能觀是教學(xué)評(píng)價(jià)的核心部分，它反映了教學(xué)評(píng)價(jià)的價(jià)值取向，也決定了教學(xué)評(píng)價(jià)的手段和方法的選擇。當(dāng)代教學(xué)評(píng)價(jià)觀的一個(gè)突出特點(diǎn)就是改變以往對(duì)評(píng)價(jià)的甄別、選拔功能的強(qiáng)調(diào)，而注重教學(xué)評(píng)價(jià)的發(fā)展性功能，注重其促進(jìn)學(xué)生、教師、課程乃至教學(xué)本身的發(fā)展作用，強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)主客體之間的合作與支持關(guān)系，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)多元化。斯塔佛爾比姆有一句名言：“評(píng)價(jià)的重要意圖不是為了證明，而是為了改進(jìn)?！?/p>

評(píng)價(jià)的方法和手段以活動(dòng)為中介教學(xué)評(píng)價(jià)的方法和手段應(yīng)以活動(dòng)為中介，而不是書(shū)面考試。根據(jù)加德納的多元智能理論和費(fèi)爾德曼的 “認(rèn)知發(fā)展的非普遍性理論”，每個(gè)人都具有自己的優(yōu)勢(shì)智能，我們要充分為學(xué)生提供各種平臺(tái)來(lái)發(fā)展自己，評(píng)價(jià)過(guò)程就是學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程。而要使評(píng)價(jià)有意義，首先要在真實(shí)的活動(dòng)情景中進(jìn)行評(píng)價(jià)。如通過(guò)科技文化節(jié)活動(dòng)，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)制造出自己得意的出色產(chǎn)品，讓學(xué)生進(jìn)行自我管理服務(wù)，從而培養(yǎng)他們的自理、自治能力；通過(guò)文藝晚會(huì)和體育運(yùn)動(dòng)會(huì)，讓學(xué)生展示自己的才藝，陶冶自己的情操?？傊磺幸詾閷W(xué)生提供平臺(tái)為中心，以活動(dòng)為中介，讓學(xué)生每個(gè)人都有機(jī)會(huì)展示自己的能力。

胡錦濤總書(shū)記在珠海市高級(jí)技校考察時(shí)說(shuō)：“沒(méi)有一流的技工，就沒(méi)有一流的產(chǎn)品。”只有我們明白了什么是知識(shí)，了解了教育對(duì)象，了解了教育目的，了解當(dāng)今的教育形勢(shì)與教育環(huán)境，運(yùn)用好教學(xué)評(píng)價(jià)這根指揮棒，我們才能培養(yǎng)出合格的、出色的技能人才。

[1]胡宇彬．黃炎培的職業(yè)教育目的觀對(duì)現(xiàn)代高職教育的啟示[J]．職教論壇，2003，（5）．

[2]楊文堯．中等職業(yè)教育教學(xué)評(píng)價(jià)的新探索[J]．職教論壇，2001，（8）.

[3]郭萍利．職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)方式的研究[J]．陜西教育（高教版），2007，（12）．

[4]劉宗南．后現(xiàn)代知識(shí)觀對(duì)我國(guó)高校教學(xué)評(píng)價(jià)的啟示[J]．新課程研究·教師教育，2008，（10）．

G710

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1672-5727（2010）08-0019-02

劉學(xué)（1976—），男，教育碩士，廣東省國(guó)防科技高級(jí)技工學(xué)校助教，研究方向?yàn)榻逃芾怼?/p>

羅曉東（1988—），男，華東理工大學(xué)助教，研究方向?yàn)闄C(jī)械設(shè)計(jì)及其自動(dòng)化。