◆張惠珍

(甘肅省蘭州市第二十五中學(xué))

淺議學(xué)生在中學(xué)歷史課中的主體地位

◆張惠珍

(甘肅省蘭州市第二十五中學(xué))

新的歷史課程標(biāo)準(zhǔn)地突出了以學(xué)生為中心,真正體現(xiàn)了以人為本的思想。新課標(biāo)通過(guò)設(shè)計(jì)多樣的教學(xué)方法,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力,在潛移默化中達(dá)到教育的目的,確立評(píng)價(jià)歷史人物的正確標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō),在教師引導(dǎo)下探求知識(shí)和善于提出問(wèn)題也是一種能力。

新課程 中學(xué)歷史課 主體地位

在 21世紀(jì)科技與知識(shí)的挑戰(zhàn)的今天,要使我國(guó)立于世界強(qiáng)國(guó)之列,就必須依靠高素質(zhì)的人才。教育理論和教育實(shí)踐告訴我們,學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,教師的“教”是為學(xué)生的“學(xué)”服務(wù)的。我們看一個(gè)人物的活動(dòng)或舉措,不能感情用事,也不能僅從道義的角度出發(fā)考慮,而要看其是否有利于生產(chǎn)力的發(fā)展、社會(huì)發(fā)展與時(shí)代潮流、民族團(tuán)結(jié)與進(jìn)步等方面。

新的歷史課程標(biāo)準(zhǔn)地突出了以學(xué)生為中心,真正體現(xiàn)了以人為本的思想。新課標(biāo)主要?jiǎng)h減了一些偏、舊的知識(shí),把更多的時(shí)間、空間留給學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng),新課標(biāo)通過(guò)設(shè)計(jì)多樣的教學(xué)方法,動(dòng)手實(shí)踐、質(zhì)疑探究、合作交流,目的是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力,在潛移默化中達(dá)到教育的目的,確立評(píng)價(jià)歷史人物的正確標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō),在教師引導(dǎo)下探求知識(shí)和善于提出問(wèn)題也是一種能力。美國(guó)教育家肯尼思·胡佛認(rèn)為:“整個(gè)教學(xué)的最終目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生正確提出問(wèn)題和回答問(wèn)題的能力,教師在任何時(shí)候都應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生提問(wèn)?！币虼?在教學(xué)中教師應(yīng)積極鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑提問(wèn)。如講到“孔子”一節(jié)時(shí),利用孔子“當(dāng)仁不讓于師”一句,教育學(xué)生不唯書(shū)、不唯師。在學(xué)生質(zhì)疑的過(guò)程中,師生互相啟發(fā),互相補(bǔ)充,學(xué)生的求知欲望不斷得到激發(fā),他們的思維和能力才能不斷發(fā)展提高。在師生互動(dòng)的過(guò)程中,才能達(dá)到“教學(xué)相長(zhǎng)”的效果。

學(xué)生的主體性地位是由歷史教育的功能所決定的。歷史教育的功能是為了人的發(fā)展培養(yǎng)完美的人格。從這個(gè)角度來(lái)看,通過(guò)歷史教學(xué)應(yīng)達(dá)到的目的應(yīng)是培養(yǎng)人的個(gè)性,完成文化塑造。這就決定了它的本質(zhì)應(yīng)是使其成為人的教育。既然是為了人的發(fā)展,就是說(shuō)教學(xué)不僅僅是使學(xué)生掌握一定的知識(shí),而是通過(guò)學(xué)科的學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生的人的個(gè)性,完成文化塑造。無(wú)論是語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)的培養(yǎng)還是人的個(gè)性與文化塑造,都不是被教育者被動(dòng)的接受,而是一種主動(dòng)的接受與內(nèi)化的過(guò)程。在這種主動(dòng)的接受與內(nèi)化過(guò)程中,只有充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性,肯定并重視他們的主體性地位,使其自覺(jué)地主動(dòng)地去汲取并努力地進(jìn)行研討與實(shí)踐,從而得到自身的最大限度的發(fā)展,形成完美的人格。

因此說(shuō),歷史教育的功能決定了學(xué)生的主體性地位。學(xué)科的半知識(shí)性半經(jīng)驗(yàn)性決定了它的過(guò)程性特征。我們應(yīng)從兩個(gè)方面來(lái)理解,即在別人的用中學(xué)習(xí)語(yǔ)言運(yùn)用與在自己的用中學(xué)習(xí)語(yǔ)言運(yùn)用。既然是這樣,我們可以很清楚地看到,學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中所得到的要遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于可直接見(jiàn)到的結(jié)果。追究其原因,我們可以知道在這個(gè)過(guò)程中學(xué)生不是被動(dòng)地接受,而是把歷史看成是別人的語(yǔ)言運(yùn)用的例子不是絕對(duì)的典范。也只有這樣,他們才能真正地學(xué)好歷史學(xué)科。從另外一方面來(lái)看,學(xué)習(xí)者要在內(nèi)在的驅(qū)使下學(xué)習(xí)歷史,才能使在自己的用中學(xué)習(xí)語(yǔ)言運(yùn)用真正有意義。很明顯,在這個(gè)層次中他們的主體性就顯得更為重要了。因此說(shuō)歷史教育的用中學(xué)的特征決定了學(xué)生的主體性地位。

在過(guò)去的很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi),我們重視雙基教學(xué),注重知識(shí)本身而忽視經(jīng)驗(yàn)的作用。其結(jié)果與我們的“為了人的發(fā)展培養(yǎng)完美的人格”,究其原因應(yīng)該說(shuō)雙基脫離了感性經(jīng)驗(yàn),忽視了學(xué)生的主體性地位。因此,我們必須以學(xué)生為主體,這樣才能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的感性經(jīng)驗(yàn),改知識(shí)為經(jīng)驗(yàn)注重語(yǔ)文學(xué)科的過(guò)程性特征從而落實(shí)價(jià)值觀與情感。最終達(dá)成培養(yǎng)語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)培養(yǎng)人的個(gè)性完成文化塑造的目的。

新課標(biāo)要求教師在教學(xué)中,要盡可能給學(xué)生更多的機(jī)會(huì)和時(shí)間,讓他們發(fā)表見(jiàn)解,提出疑問(wèn),激發(fā)他們探求的積極性,使每個(gè)學(xué)生都能感到成功的快樂(lè)。教師要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)活動(dòng)了解知識(shí)、掌握方法、提高能力,使學(xué)生深刻體會(huì)到在探求中獲得知識(shí)的快樂(lè),實(shí)現(xiàn)自我教育;體會(huì)到集體的力量,共同合作的重要;體驗(yàn)到挫折與成功的經(jīng)驗(yàn),增強(qiáng)學(xué)生的個(gè)人道德素質(zhì)和心理素質(zhì)學(xué)生的主體性地位是由歷史教育的功能所決定的。歷史教育的功能是為了人的發(fā)展培養(yǎng)完美的人格。從這個(gè)角度來(lái)看,通過(guò)歷史教學(xué)應(yīng)達(dá)到的目的應(yīng)是培養(yǎng)人的個(gè)性,完成文化塑造。這就決定了它的本質(zhì)應(yīng)是使其成為人的教育。

既然是為了人的發(fā)展,就是說(shuō)歷史的教學(xué)不僅僅是使學(xué)生掌握一定的歷史知識(shí),而是通過(guò)歷史學(xué)科的學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn),培養(yǎng)人的個(gè)性,完成文化塑造。具體地分析歷史人物所處的歷史條件,實(shí)事求是地評(píng)價(jià)歷史人物。歷史上有作為的人物都是時(shí)勢(shì)造就出來(lái)的,而不是英雄造時(shí)勢(shì),同時(shí)也要承認(rèn)人物的個(gè)性特點(diǎn)對(duì)事物的一定影響力。任何偉大的歷史人物,歸根結(jié)底總是時(shí)代的產(chǎn)兒,總和一定的時(shí)間、地點(diǎn)、條件相聯(lián)系,離開(kāi)具體的歷史條件去評(píng)價(jià)歷史人物,不是苛求古人,就是把古人現(xiàn)代化。因此,我們?cè)u(píng)價(jià)歷史人物的地位時(shí),首先要具體地分析當(dāng)時(shí)的歷史條件。辯證地分析歷史人物的功過(guò)。評(píng)價(jià)歷史人物常遇到功和過(guò)的問(wèn)題,是功大于過(guò)還是過(guò)大于功,這都要作辯證的、具體的分析。堅(jiān)持一分為二的、發(fā)展的觀點(diǎn),避免簡(jiǎn)單化、絕對(duì)化。要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一,既要看到歷史人物促進(jìn)歷史發(fā)展的進(jìn)步的一面,又要看到其阻礙歷史前進(jìn)的反動(dòng)的一面。對(duì)歷史發(fā)展所起的客觀作用,并以此去判斷他究竟是功績(jī)占主流還是過(guò)失占主流。

歷史課堂的小結(jié)歸納應(yīng)著重體現(xiàn)學(xué)生對(duì)本堂課歷史知識(shí)的掌握情況,運(yùn)用系統(tǒng)論、信息論的觀點(diǎn),溝通新舊知識(shí)間的聯(lián)系,理解學(xué)習(xí)新知識(shí)的重要性,掌握運(yùn)用新知識(shí)的技能、技巧?？梢杂幸庾R(shí)地對(duì)所學(xué)歷史知識(shí)進(jìn)行精煉、簡(jiǎn)潔的概括,通過(guò)點(diǎn)撥關(guān)鍵詞、設(shè)置諧音語(yǔ)句、編串知識(shí)聯(lián)句等方法,將主干的重點(diǎn)的歷史內(nèi)容進(jìn)行可操作性,便于記憶的綜合概括,這也是提高歷史課堂教學(xué)有效性的不可或缺的環(huán)節(jié)。在評(píng)價(jià)歷史人物時(shí),可采用的思路:分析背景,明確時(shí)代要求,從歷史發(fā)展的角度論證其在歷史上的貢獻(xiàn)、地位和影響;從現(xiàn)實(shí)需要的角度分析其措施和作用,論證其是否解決了現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,滿足現(xiàn)實(shí)需要的程度如何,是否合乎時(shí)代的要求,是否推動(dòng)了歷史發(fā)展;從時(shí)代和階級(jí)特點(diǎn)的角度論證其時(shí)代局限、階級(jí)局限和階級(jí)實(shí)質(zhì)。

總之,正確樹(shù)立“學(xué)生主體觀”的關(guān)鍵在于教師轉(zhuǎn)變觀念,備課中結(jié)合學(xué)生的實(shí)際,分析學(xué)生可能存在的一些問(wèn)題,然后有針對(duì)性地去解決,這樣學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣提高了,學(xué)習(xí)成績(jī)就能明顯提高,教與學(xué)是教育實(shí)踐中兩項(xiàng)最主要、最基本的活動(dòng),也是學(xué)生成長(zhǎng)的主要方面。只有通過(guò)教師和學(xué)生的雙邊協(xié)同活動(dòng),才能完成教育的任務(wù),實(shí)現(xiàn)教育的目標(biāo)。因此,教學(xué)領(lǐng)域的改革成為順利推進(jìn)素質(zhì)教育,促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的重要一環(huán)。在對(duì)學(xué)生全面教育的過(guò)程中,歷史教師和其他學(xué)科教師一樣,是這一教育事業(yè)的貫徹者和體現(xiàn)者,教師的指導(dǎo)或引導(dǎo)在歷史課堂教學(xué)改革中起著至關(guān)重要的作用。