何雪梅

粵教版選修教學(xué)雖已踏入五個年頭，但直到今天，如何開展仍是一個值得探討的課題。在此，筆者想談?wù)勗凇短圃娝卧~元散曲選讀》教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)的問題與采取的對策，希望拋磚引玉，為實驗成功略盡綿力。

一、“窮”則思變

《唐詩宋詞元散曲選讀》教材編寫，經(jīng)過綜合多方面考慮，成書形成盛唐三大詩人（王維、李白、杜甫）三大題材（“即景抒情”、“山水田園”、“邊塞戰(zhàn)爭”）、晚唐三大詩人（白居易、杜牧、李商隱）三大題材（“酬贈”、“詠物”、“詠史”）的架構(gòu)。

只是，如此不一的分類標(biāo)準(zhǔn)并不利于教學(xué)實踐。比如杜牧作獨立專題，選詩《過華清宮絕句》、《赤壁》是詠史懷古詩，但詠史專題又另選《長沙過賈誼宅》、《金銅仙人辭漢歌》、《過陳琳墓》三首；王維作獨立專題，選詩《積雨輞川莊作》是山水田園詩，而山水田園專題又另選 《宿建德江》、《終南山望雪》、《田家雜興八首 （其二）》、《游終南山》四首，《送沈子福歸江東》是送別詩，而教材無送別專題；陳子昂《登幽州臺歌》歸為即景抒情，卻又是詠史懷古……

正所謂“窮”則思變，本人在教學(xué)時，嘗試走自己的路，重新整合，優(yōu)化教學(xué)。

二、宏觀策劃，教材整合

1.宏觀構(gòu)架，高端點撥——凸顯人文性與工具性

高屋建瓴，方能左右逢源；宏觀構(gòu)架，方能高端點撥。在教學(xué)中需要我們統(tǒng)一整合標(biāo)準(zhǔn)，凸顯詩歌的人文性與工具性。由此，筆者主張采取雙線并行的整合教學(xué)。代表詩人獨立作專題，其他詩人詩作則以內(nèi)容為專題，兩者盡量避免重復(fù)，教學(xué)側(cè)重點也不同。具體安排：《積雨輞川莊作》放在山水田園詩專題，杜牧《早雁》放在詠物詩專題，《蜀相》、《登幽州臺歌》、《過華清宮絕句》、《題烏江亭》、《賈生》放在詠史懷古專題，另補充送別詩、思鄉(xiāng)詩專題。宋詞蘇軾、柳永、李清照獨立作專題，《桂花》放在詠物專題，《登臨詞》兩首皆為詠史懷古，愛國詞含岳飛、陸游、辛棄疾、文天祥，重點講辛棄疾。

“選修課的開設(shè)，明顯是必修課的延伸、發(fā)展與提高”，《唐詩宋詞元散曲選讀》選修目標(biāo)是“讓同學(xué)們在閱讀和欣賞中，得到中華傳統(tǒng)美德的熏陶和古典詩歌美的享受”，“在必修課的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步拓展和加深對我國古典詩歌的認(rèn)識，提高自己的文學(xué)修養(yǎng)”。因此，選修教材詩歌教學(xué)的指導(dǎo)思想是營造古典詩歌閱讀的氛圍，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會讀詩；知識目標(biāo)是掌握各類詩歌閱讀的基本知識與方法，熟悉各類詩歌的特點及其常用的手法；情感目標(biāo)是走近（進(jìn)）大詩人的內(nèi)心世界，感受代表詩人及其代表詩歌的魅力與張力。

因而，教學(xué)過程應(yīng)突出兩大內(nèi)容，一是人文性，二是工具性。竊以為前者可粗略理解為代表詩人與詩作，后者則體現(xiàn)于各類型詩詞的特點與常見手法之中。

2.中觀構(gòu)架，規(guī)劃路線——凸顯專題整合教學(xué)

學(xué)生展開唐詩之旅，獨立專題除了李白，當(dāng)然還有杜甫、王維、白居易、李商隱等幾個大家；漫步宋詞，則少不了走進(jìn)蘇軾、李清照、辛棄疾專題。學(xué)生走進(jìn)大家的世界，才能感受大家的人文情懷。

詩歌按內(nèi)容看，大致分為 “山水田園”、“邊塞”、“詠物”、“詠史懷古”、“酬贈”、“送別”、“思鄉(xiāng)”等，以意象特點、思想內(nèi)容、常用手法貫穿其專題教學(xué)，無異于帶學(xué)生打一把鑰匙，讓學(xué)生學(xué)會讀詩、品詩，此乃工具性的體現(xiàn)。

選修課的教學(xué)，貴在培養(yǎng)學(xué)生自主研習(xí)的興趣與能力。在規(guī)劃教學(xué)時不妨嘗試采用豐富活潑的教學(xué)方式，如：

（1）集束式。如詠史懷古詩，以吟詠或評論歷史故事、歷史人物為題材，借此抒發(fā)情懷、諷刺時事的叫詠史詩，由憑吊古跡而產(chǎn)生聯(lián)想、想象，引起感慨而抒發(fā)情懷抱負(fù)的叫懷古詩。據(jù)此，翻開目錄，屬于此類的詩詞曲有《蜀相》、《登幽州臺歌》、《過華清宮絕句》、《題烏江亭》、《賈生》、《長沙過賈誼宅》、《金銅仙人辭漢歌》、《過陳琳墓》、《桂枝香·金陵懷古》、《念奴嬌·赤壁懷古》、《譏時詠史散曲二首》。集束式專題教學(xué)利于系統(tǒng)構(gòu)建，走向縱深。

（2）鑒賞式。詠史懷古詩，必修教材有《念奴嬌·赤壁懷古》、《烏衣巷》、《過華清宮》、《赤壁》，其思想內(nèi)容有借古抒懷、借古諷今、借物（事）寓理。至于手法，《念奴嬌·赤壁懷古》中蘇軾與周瑜的對比，《烏衣巷》朱雀橋昔日與如今的對比，舊時燕棲與如今的對比。溫故而知新，賞析《過陳琳墓》詩人霸才無主，陳琳霸才有主，陳琳青史垂名，自己書劍飄零；《過華清宮絕句》“一騎紅塵”與“妃子笑”的內(nèi)容與對比手法也就水到渠成了。如此整合，從內(nèi)容、手法等引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)鑒賞的基本方法，提高鑒賞能力。

（3）知識鏈接式。此方式常用于介紹知識性的資料。如用典，借用歷史故事表達(dá)作者思想感情，是用事。引用或化用前人詩句加深詩詞意境，是引用或化用。王安石《桂枝香·金陵懷古》多化用，“千里澄江似練”化用謝朓《晚登三山還望京邑》“澄江靜如練”，“至今商女，時時猶唱，《后庭》遺曲”化用杜牧《泊秦淮》“商女不知亡國恨，隔江猶唱《后庭花》”。陳亮《念奴嬌·登多景樓》多用事，如“因笑王謝諸人，登高懷遠(yuǎn)，也學(xué)英雄涕”、“尋取中流誓”、“小兒破賊”。鏈接知識，有助于學(xué)生理解。

（4）誦讀交流式。詩是語言的精華，詩的魅力來自于奇妙的語言所給予人審美的愉悅。于漪老師說：“要反復(fù)讀，把無聲的文學(xué)變成有聲的語言，讀出感情，讀出氣勢，如出自己之口，如出自己之心?！痹谡b讀中感受和詩詞體驗的意境和形象，得到精神陶冶和審美愉悅，在美的熏陶中提高學(xué)生的語文能力和語文素養(yǎng)。

（5）講座式?；蚶蠋熤髦v，或引導(dǎo)學(xué)生自行從書刊、互聯(lián)網(wǎng)搜集有關(guān)資料，學(xué)生主講。譬如一個蘇東坡，無論詩歌，還是古文；無論才學(xué)，還是為人；無論功成名就之時，還是落魄惆悵之日；無論氣勢磅礴的 “大江東去”，還是纏綿婉約的“十年生死”……都值得我們挖掘其文人價值、生活態(tài)度、處世哲學(xué)。學(xué)生作研究性立體解讀，可豐富自己的閱讀與人生。

總的來說，在教與學(xué)的微觀課堂上，師生努力貫徹實行新課程提出的兩大理念：即（1）充分發(fā)揮語文課程的育人功能，全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)及整體素質(zhì)；（2）注重語文應(yīng)用、審美與探究能力的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生均衡而有個性地發(fā)展。

三、處理好三個問題——凸顯選修性

1.轉(zhuǎn)變學(xué)詩歌為考試的思想，感受詩詞美。詩歌是中華文化的奇葩，“最能體現(xiàn)學(xué)生創(chuàng)造力和想象力”，“提高詩歌，尤其是精英性、探索性的詩歌的重要性，在我們這個商品大潮沖擊一切的時代，十分有必要”（孫紹振：《直諫中學(xué)語文教學(xué)》）。語文教育工作者應(yīng)責(zé)無旁貸承擔(dān)起傳承與發(fā)揚的責(zé)任，強化詩歌美的感受，還原詩詞藝術(shù)韻味。

2.走進(jìn)課本，也要走出課本。因為“語文教材的文本在現(xiàn)代語文教育看來就是案例”。葉圣陶說，“打破常規(guī)，不唯教材”。我們“實際上是‘用教材教’而不僅僅是‘教教材’”。

3.與高考備考有聯(lián)系有區(qū)別。選修課教學(xué)應(yīng)有別于高三詩歌鑒賞如何拿高分的應(yīng)考技巧指導(dǎo)，但也應(yīng)注重到與高三的銜接與聯(lián)系。學(xué)習(xí)古代詩詞格律基礎(chǔ)知識，了解相關(guān)的中國古代文化常識，豐富傳統(tǒng)文化積累。

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》指出：“教科書的體例和呈現(xiàn)方式應(yīng)靈活多樣，避免模式化。要注重設(shè)計體驗性活動和研究性學(xué)習(xí)專題，有助于學(xué)生創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)。”而“不同類型的選修課之間存在著課程目標(biāo)和教學(xué)方法上的差異”，所以，我們必須運用自己的經(jīng)驗與智慧，重新整合教材，致力于校本課程資源開發(fā)，探索出有效的應(yīng)試與素質(zhì)教育融合之路。