李小蓮

作文的文化底蘊(yùn)，就是指文章中所體現(xiàn)的文化素養(yǎng)、精神與品位。也就是說(shuō)，考生在文章中縱橫捭闔，旁征博引，說(shuō)古論今，營(yíng)造出一種濃郁的歷史文化氛圍。或引用古典詩(shī)詞名句表現(xiàn)話題，或借助歷史人物闡釋觀點(diǎn)，或新編故事諷刺現(xiàn)實(shí)，或用議論文進(jìn)行古今文化思辨，或用散文展示生活中的文化等等?？v觀近年來(lái)的高考優(yōu)秀作文，它們多因飽含厚重的文化底蘊(yùn)，而備受閱卷老師的青睞。

那么在高考作文中，我們應(yīng)從哪些方面來(lái)提升作文的文化底蘊(yùn)呢？筆者結(jié)合個(gè)人教學(xué)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)了以下五個(gè)方面：

一、詩(shī)詞底蘊(yùn)

詩(shī)詞底蘊(yùn)就是在作文中直接引用或化用詩(shī)詞中的名言佳句，從而給人以厚重的詩(shī)香氛圍，使作文在考場(chǎng)上脫穎而出。我們可通過(guò)一個(gè)高考作文的片斷來(lái)感受詩(shī)詞底蘊(yùn)的美麗。

是啊！這一路艱辛，這一路坎坷，這一路無(wú)奈。蘇軾沒(méi)有消沉，沒(méi)有失落。他永遠(yuǎn)也不會(huì)去吟唱那軟綿綿的情詩(shī)與愁苦。

什么“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)，許多愁”只屬于李清照這小女子。

“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆薄熬篃o(wú)語(yǔ)凝噎”只適合柳三變的多愁善感。

“恰似一江春水向東流”的憂(yōu)慮只為李后主吟唱。

蘇東坡是“關(guān)西大漢”，他只吟“大江東去”的豪邁，他只唱“千古風(fēng)流人物”的激昂……

——福建高考佳作《蘇軾的赤壁》

在簡(jiǎn)短的文字中，盛滿(mǎn)了化用的諸多古典詩(shī)句，如一束束芳香艷麗的花朵，燦爛了閱卷教師的眼睛，在對(duì)比中突出了蘇軾的才情。繽紛的詩(shī)句，使文章文采飛揚(yáng)，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。

二、歷史底蘊(yùn)

歷史底蘊(yùn)就是在厚重的歷史積累的基礎(chǔ)上，以典型的歷史人物或歷史事件為背景，將歷史與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，表達(dá)作者對(duì)話題或事物的深刻看法。如下面這段文字：

人們都愛(ài)把我們中國(guó)人叫龍的傳人，其實(shí)，我們中國(guó)人也是“山”的后人。是祖先們幻化成了一座座“山”，給了我們無(wú)盡的遐想。

黃帝是座“山”。他開(kāi)啟了中華上下五千年的悠久歷史，創(chuàng)造了中國(guó)上下五千年的燦爛文明。這“山”是輝煌的，這“山”是高大巍峨的。

夏禹是座“山”。他用疏導(dǎo)的方法治理了黃河水患，這座“大山”擋住了洶涌的奔流，挽救了無(wú)數(shù)的生命。這“山”是堅(jiān)忍挺拔的。

屈原是座“山”。他寫(xiě)出了千古絕唱之《離騷》，寫(xiě)出了燦爛的楚文化。雖然他這江邊一跳，帶走了他的軀體，但他的靈魂依然激勵(lì)著我們。這“山”是堅(jiān)強(qiáng)不屈的。

秦始皇是座“山”。想當(dāng)年秦滅六國(guó)，橫掃中華大江南北，統(tǒng)一了中華民族。這需要何等的氣魄與實(shí)力啊!可他卻做到了。嗯!這“山”是俊秀挺立，氣魄雄渾的。

岳飛是座“山”。他精忠報(bào)國(guó)，攘除金兵，他的無(wú)私無(wú)畏告訴了我們：中華兒女當(dāng)為祖國(guó)的榮耀而奮斗、拼搏。這“山”是偉大的。

……

——2005年高考優(yōu)秀作文《我們是“山“的后人》

作者沿著歷史的長(zhǎng)河一路采擷，一個(gè)個(gè)民族精英用山一樣的脊梁撐起了中華數(shù)千年的文明。通篇以“山”為喻，用精煉清麗、熱情洋溢的語(yǔ)言，贊頌了中華民族的歷代英雄，抒寫(xiě)了自己對(duì)人生充滿(mǎn)自信的深刻感受。作者用歷史的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，深刻厚重，豐富文章語(yǔ)言?xún)?nèi)在的意蘊(yùn)和厚度，使文采呈現(xiàn)一種難得的文化光芒。

三、文學(xué)底蘊(yùn)

文學(xué)底蘊(yùn)是指從古今文學(xué)作品中吸取素材，或擴(kuò)展細(xì)節(jié)，或演繹情節(jié)，或新編故事，以表達(dá)新的主題。請(qǐng)看下面這段文字：

話說(shuō)梁山好漢被招安之后，各憑一技之長(zhǎng)，當(dāng)官的當(dāng)官，為民的為民，日子過(guò)得都挺滋潤(rùn)。這朱貴在梁山時(shí)便是開(kāi)酒店的，回來(lái)之后，便思忖著重操舊業(yè)。

……

酒店開(kāi)起來(lái)了。大樓是五星級(jí)的，廚子是皇宮里的，小姐也是個(gè)個(gè)粉面桃花。不過(guò)這價(jià)也高得嚇人：宮廷玉液酒，188一杯；皇都拉面，消費(fèi)999。

開(kāi)業(yè)第一天，收入一萬(wàn)八，形勢(shì)喜人。

開(kāi)業(yè)第二天，有所下降，勉強(qiáng)過(guò)得去。

第三天，入不敷出。不急，現(xiàn)在是“熊市”，有待反彈。

——2001年高考滿(mǎn)分作文《朱貴開(kāi)店》

作者借《水滸》情節(jié)“故事新編”，雖從一個(gè)不起眼的角色入手，卻綰系了水泊梁山的諸多人物，口吻畢肖而個(gè)性突出。行文之中兼收并蓄，亦古亦今，亦幻亦真，表現(xiàn)出難得的從容和自信。作者借助文學(xué)作品中人物的性格、經(jīng)歷和形象，表達(dá)自己對(duì)生活的感悟。

四、民俗底蘊(yùn)

民俗底蘊(yùn)是指在文章中蘊(yùn)含民俗文化特征，將生活中的民俗文化傳統(tǒng)凝練地表達(dá)出來(lái)，從而使文章富有較強(qiáng)的民俗文化氣息。如下面這幾段：

老北京笑了笑說(shuō)：“怕了?我就知道。還是那句話，‘多好的孩子啊!以后真成了賣(mài)糖葫蘆的，就毀嘍!’”然后，他一個(gè)人吆喝開(kāi)了。

“冰——糖——葫蘆……”

“葫蘆——冰——糖……”

那悅耳的吆喝聲，悠悠揚(yáng)揚(yáng)進(jìn)入我的腦海，像一縷殘夢(mèng)——胡同深處、四合院、門(mén)墩兒——小孩兒——媽媽……一股熱浪叩擊我的心房，終于我拋開(kāi)一切，敞開(kāi)喉嚨——

“冰——糖——葫蘆……葫蘆——冰——糖……”吆喝，老北京的符號(hào)，有著老北京淳厚的味道。時(shí)代變遷，但北京那如歌的吆喝聲，卻穿過(guò)歲月向前飄，將一直飄向2008……到那時(shí)，讓世界友人都來(lái)聽(tīng)聽(tīng)地道的吆喝，品嘗這醉人的京韻吧——

“冰——糖——葫蘆……”

“葫蘆——冰——糖……”

——2007高考滿(mǎn)分作文《北京的符號(hào)》

本文詳寫(xiě)“如歌的吆喝聲”是“北京的符號(hào)”，在切入點(diǎn)的選擇上別具匠心，勝人一籌。全文敘事、描寫(xiě)樸實(shí)中見(jiàn)真淳，而“吆喝，老北京的符號(hào)，有著老北京淳厚的味道”一語(yǔ)畫(huà)龍點(diǎn)睛，恰到好處。民俗文化的展現(xiàn)，使文章語(yǔ)言散發(fā)出一種生活與文化的芳香，從而張揚(yáng)著獨(dú)特的語(yǔ)言魅力。

五、文言底蘊(yùn)

文言底蘊(yùn)就是采用文言文的形式來(lái)寫(xiě)作，從而使作品富有濃厚的古典氣息。如下面這段文字：

黛玉仙姝：

自汝“香魂一縷隨煙散”,算來(lái)百又余年矣。而今,吾與此繁華昌盛之時(shí),叨擾與汝,請(qǐng)莫見(jiàn)怪,敬請(qǐng)見(jiàn)諒!

悠悠蒼天,曷其有極?區(qū)區(qū)小輩,每細(xì)讀于汝,深為感嘆!感汝之“孤標(biāo)傲世攜誰(shuí)隱?一樣花開(kāi)為底遲”，嘆汝之絕代風(fēng)華,卻不能見(jiàn)容于世俗!

仙姝之一生,實(shí)為坎坷。母親早喪，既而失父，唯外祖母是依，然寄籬于賈府，看盡世人嘴臉，世俗險(xiǎn)惡，可知心者，實(shí)數(shù)寥寥！由此觀之，汝之孤高自詡，心尖語(yǔ)俐，夜夜不得睡，眼中流淚，心內(nèi)成灰，并非未可理解也！人之處危，猶振翼之驚鴻，何可怪也歟？何可罪也？

——2006年高考優(yōu)秀作文《致黛玉書(shū)》

在考場(chǎng)有限的時(shí)間里，能用文言文寫(xiě)就一篇成功的作品，實(shí)在令閱卷老師佩服。小作者文言功底扎實(shí)，文化積淀深厚，對(duì)文言的引用，簡(jiǎn)直爐火純青。正是文言底蘊(yùn)，讓文學(xué)有了一方新天地：古樸、典雅、精致、簡(jiǎn)練。