李小蓮
作文的文化底蘊(yùn),就是指文章中所體現(xiàn)的文化素養(yǎng)、精神與品位。也就是說(shuō),考生在文章中縱橫捭闔,旁征博引,說(shuō)古論今,營(yíng)造出一種濃郁的歷史文化氛圍。或引用古典詩(shī)詞名句表現(xiàn)話題,或借助歷史人物闡釋觀點(diǎn),或新編故事諷刺現(xiàn)實(shí),或用議論文進(jìn)行古今文化思辨,或用散文展示生活中的文化等等??v觀近年來(lái)的高考優(yōu)秀作文,它們多因飽含厚重的文化底蘊(yùn),而備受閱卷老師的青睞。
那么在高考作文中,我們應(yīng)從哪些方面來(lái)提升作文的文化底蘊(yùn)呢?筆者結(jié)合個(gè)人教學(xué)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)了以下五個(gè)方面:
詩(shī)詞底蘊(yùn)就是在作文中直接引用或化用詩(shī)詞中的名言佳句,從而給人以厚重的詩(shī)香氛圍,使作文在考場(chǎng)上脫穎而出。我們可通過(guò)一個(gè)高考作文的片斷來(lái)感受詩(shī)詞底蘊(yùn)的美麗。
是啊!這一路艱辛,這一路坎坷,這一路無(wú)奈。蘇軾沒(méi)有消沉,沒(méi)有失落。他永遠(yuǎn)也不會(huì)去吟唱那軟綿綿的情詩(shī)與愁苦。
什么“只恐雙溪舴艋舟,載不動(dòng),許多愁”只屬于李清照這小女子。
“楊柳岸,曉風(fēng)殘?jiān)隆薄熬篃o(wú)語(yǔ)凝噎”只適合柳三變的多愁善感。
“恰似一江春水向東流”的憂(yōu)慮只為李后主吟唱。
蘇東坡是“關(guān)西大漢”,他只吟“大江東去”的豪邁,他只唱“千古風(fēng)流人物”的激昂……
——福建高考佳作《蘇軾的赤壁》
在簡(jiǎn)短的文字中,盛滿(mǎn)了化用的諸多古典詩(shī)句,如一束束芳香艷麗的花朵,燦爛了閱卷教師的眼睛,在對(duì)比中突出了蘇軾的才情。繽紛的詩(shī)句,使文章文采飛揚(yáng),意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。
歷史底蘊(yùn)就是在厚重的歷史積累的基礎(chǔ)上,以典型的歷史人物或歷史事件為背景,將歷史與現(xiàn)實(shí)結(jié)合,表達(dá)作者對(duì)話題或事物的深刻看法。如下面這段文字:
人們都愛(ài)把我們中國(guó)人叫龍的傳人,其實(shí),我們中國(guó)人也是“山”的后人。是祖先們幻化成了一座座“山”,給了我們無(wú)盡的遐想。
黃帝是座“山”。他開(kāi)啟了中華上下五千年的悠久歷史,創(chuàng)造了中國(guó)上下五千年的燦爛文明。這“山”是輝煌的,這“山”是高大巍峨的。
夏禹是座“山”。他用疏導(dǎo)的方法治理了黃河水患,這座“大山”擋住了洶涌的奔流,挽救了無(wú)數(shù)的生命。這“山”是堅(jiān)忍挺拔的。
屈原是座“山”。他寫(xiě)出了千古絕唱之《離騷》,寫(xiě)出了燦爛的楚文化。雖然他這江邊一跳,帶走了他的軀體,但他的靈魂依然激勵(lì)著我們。這“山”是堅(jiān)強(qiáng)不屈的。
秦始皇是座“山”。想當(dāng)年秦滅六國(guó),橫掃中華大江南北,統(tǒng)一了中華民族。這需要何等的氣魄與實(shí)力啊!可他卻做到了。嗯!這“山”是俊秀挺立,氣魄雄渾的。
岳飛是座“山”。他精忠報(bào)國(guó),攘除金兵,他的無(wú)私無(wú)畏告訴了我們:中華兒女當(dāng)為祖國(guó)的榮耀而奮斗、拼搏。這“山”是偉大的。
……
——2005年高考優(yōu)秀作文《我們是“山“的后人》
作者沿著歷史的長(zhǎng)河一路采擷,一個(gè)個(gè)民族精英用山一樣的脊梁撐起了中華數(shù)千年的文明。通篇以“山”為喻,用精煉清麗、熱情洋溢的語(yǔ)言,贊頌了中華民族的歷代英雄,抒寫(xiě)了自己對(duì)人生充滿(mǎn)自信的深刻感受。作者用歷史的源遠(yuǎn)流長(zhǎng),深刻厚重,豐富文章語(yǔ)言?xún)?nèi)在的意蘊(yùn)和厚度,使文采呈現(xiàn)一種難得的文化光芒。
文學(xué)底蘊(yùn)是指從古今文學(xué)作品中吸取素材,或擴(kuò)展細(xì)節(jié),或演繹情節(jié),或新編故事,以表達(dá)新的主題。請(qǐng)看下面這段文字:
話說(shuō)梁山好漢被招安之后,各憑一技之長(zhǎng),當(dāng)官的當(dāng)官,為民的為民,日子過(guò)得都挺滋潤(rùn)。這朱貴在梁山時(shí)便是開(kāi)酒店的,回來(lái)之后,便思忖著重操舊業(yè)。
……
酒店開(kāi)起來(lái)了。大樓是五星級(jí)的,廚子是皇宮里的,小姐也是個(gè)個(gè)粉面桃花。不過(guò)這價(jià)也高得嚇人:宮廷玉液酒,188一杯;皇都拉面,消費(fèi)999。
開(kāi)業(yè)第一天,收入一萬(wàn)八,形勢(shì)喜人。
開(kāi)業(yè)第二天,有所下降,勉強(qiáng)過(guò)得去。
第三天,入不敷出。不急,現(xiàn)在是“熊市”,有待反彈。
——2001年高考滿(mǎn)分作文《朱貴開(kāi)店》
作者借《水滸》情節(jié)“故事新編”,雖從一個(gè)不起眼的角色入手,卻綰系了水泊梁山的諸多人物,口吻畢肖而個(gè)性突出。行文之中兼收并蓄,亦古亦今,亦幻亦真,表現(xiàn)出難得的從容和自信。作者借助文學(xué)作品中人物的性格、經(jīng)歷和形象,表達(dá)自己對(duì)生活的感悟。
民俗底蘊(yùn)是指在文章中蘊(yùn)含民俗文化特征,將生活中的民俗文化傳統(tǒng)凝練地表達(dá)出來(lái),從而使文章富有較強(qiáng)的民俗文化氣息。如下面這幾段:
老北京笑了笑說(shuō):“怕了?我就知道。還是那句話,‘多好的孩子啊!以后真成了賣(mài)糖葫蘆的,就毀嘍!’”然后,他一個(gè)人吆喝開(kāi)了。
“冰——糖——葫蘆……”
“葫蘆——冰——糖……”
那悅耳的吆喝聲,悠悠揚(yáng)揚(yáng)進(jìn)入我的腦海,像一縷殘夢(mèng)——胡同深處、四合院、門(mén)墩兒——小孩兒——媽媽……一股熱浪叩擊我的心房,終于我拋開(kāi)一切,敞開(kāi)喉嚨——
“冰——糖——葫蘆……葫蘆——冰——糖……”吆喝,老北京的符號(hào),有著老北京淳厚的味道。時(shí)代變遷,但北京那如歌的吆喝聲,卻穿過(guò)歲月向前飄,將一直飄向2008……到那時(shí),讓世界友人都來(lái)聽(tīng)聽(tīng)地道的吆喝,品嘗這醉人的京韻吧——
“冰——糖——葫蘆……”
“葫蘆——冰——糖……”
——2007高考滿(mǎn)分作文《北京的符號(hào)》
本文詳寫(xiě)“如歌的吆喝聲”是“北京的符號(hào)”,在切入點(diǎn)的選擇上別具匠心,勝人一籌。全文敘事、描寫(xiě)樸實(shí)中見(jiàn)真淳,而“吆喝,老北京的符號(hào),有著老北京淳厚的味道”一語(yǔ)畫(huà)龍點(diǎn)睛,恰到好處。民俗文化的展現(xiàn),使文章語(yǔ)言散發(fā)出一種生活與文化的芳香,從而張揚(yáng)著獨(dú)特的語(yǔ)言魅力。
文言底蘊(yùn)就是采用文言文的形式來(lái)寫(xiě)作,從而使作品富有濃厚的古典氣息。如下面這段文字:
黛玉仙姝:
自汝“香魂一縷隨煙散”,算來(lái)百又余年矣。而今,吾與此繁華昌盛之時(shí),叨擾與汝,請(qǐng)莫見(jiàn)怪,敬請(qǐng)見(jiàn)諒!
悠悠蒼天,曷其有極?區(qū)區(qū)小輩,每細(xì)讀于汝,深為感嘆!感汝之“孤標(biāo)傲世攜誰(shuí)隱?一樣花開(kāi)為底遲”,嘆汝之絕代風(fēng)華,卻不能見(jiàn)容于世俗!
仙姝之一生,實(shí)為坎坷。母親早喪,既而失父,唯外祖母是依,然寄籬于賈府,看盡世人嘴臉,世俗險(xiǎn)惡,可知心者,實(shí)數(shù)寥寥!由此觀之,汝之孤高自詡,心尖語(yǔ)俐,夜夜不得睡,眼中流淚,心內(nèi)成灰,并非未可理解也!人之處危,猶振翼之驚鴻,何可怪也歟?何可罪也?
——2006年高考優(yōu)秀作文《致黛玉書(shū)》
在考場(chǎng)有限的時(shí)間里,能用文言文寫(xiě)就一篇成功的作品,實(shí)在令閱卷老師佩服。小作者文言功底扎實(shí),文化積淀深厚,對(duì)文言的引用,簡(jiǎn)直爐火純青。正是文言底蘊(yùn),讓文學(xué)有了一方新天地:古樸、典雅、精致、簡(jiǎn)練。