江蘇 錢明芳

論陸文夫小說的“蘇州味”

江蘇 錢明芳

陸文夫，人稱“陸蘇州”，在蘇州前前后后共生活了四十多年，從蘇州小巷崛起，小說中散發(fā)著濃郁的蘇州味，有著鮮明的地域文化特色。本文試從內(nèi)容的角度分析小說中蘇州文化的滲透與自覺呈現(xiàn)、蘇州化的人類生存狀態(tài)；從形式的角度分析其語言的“蘇州化”特色。

陸文夫；小說；蘇州味

前言

陸文夫，江蘇泰興人，他在蘇州生活了四十多年，熟悉各種小巷弄堂及生活于其間的各類人物，他曾把蘇州小巷統(tǒng)稱為“夢中的天地”。綜觀其小說創(chuàng)作，多從小巷崛起，所營構的藝術天地中流露著濃郁的蘇州味。在某種程度上，他的小說可視為“蘇州化”的文學，蘇州味的流淌已經(jīng)成為其渾然天成的特色，因此他有著“陸蘇州”的美稱。

1 對蘇州文化的開掘與呈現(xiàn)

陸文夫小說中所融入的蘇州文化因素是無聲無息的，并非刻意而為之的。在陸文夫看來，蘇州的最大特點便是“文化”，“文化不僅僅是指寫在紙上的東西，園林、建筑、吃的、穿的、用的、玩的，無一不和文化有關系”，“蘇州文化，品種繁多，門類齊全，而且都是可以數(shù)數(shù)的”。蘇州的園林、小吃、美食享譽全國，園林文化與飲食文化在他的小說中多次被呈現(xiàn)。

1.1 園林文化

陸文夫曾經(jīng)游覽過蘇州的大小園林，這使他逐漸理解了自然美與建筑美熔于一爐的園林文化之美?！督榻B》就是以臨水而筑、古樸自然的滄浪亭為背景，描寫了一個富有情趣的戀愛故事。小說一共四個人物，地點始終是滄浪亭的面水軒，主題部分為兩個年輕男女的見面交談，滄浪亭幽雅秀美的景色襯托著男女主人公純樸、美好的心靈，一度為滄浪亭留下佳話。中篇小說《有人敲門》中《閨門旦》一章，對留園那特異的“窗景”、“庭院”、“石頭”的逼真描繪，讓人仿佛置身于妙境而興味盎然。成名作《小巷深處》中，留園再次被作為人物的活動空間而成為小說不可或缺的環(huán)境要素：鋪著鵝卵石的曲折小徑、精巧的假山、尖尖的竹筍、參差挺立的太湖石、太湖石洞里晚開的菊花、長滿紅楓的土山、假山頂上的亭閣……蘇州特有的園林風景隨著主人公移步換景，營造了徐文霞和張俊相戀相依的幸福和諧的氛圍。

園林不僅僅被陸文夫作為一個背景在小說中呈現(xiàn)出來，而且它那“仿佛深不見底”的精巧結構對其小說的謀篇布局也產(chǎn)生了深遠影響，呈現(xiàn)出以小見大、細巧精致、曲折幽婉的藝術特征。如《小巷深處》，以徐文霞對待愛情的矛盾態(tài)度為情節(jié)主線，刻畫了她由不敢奢談愛情到渴望愛情、從害怕失去愛情到毅然斬斷情絲的心理變化過程，寫得適中有度、含蓄精致，沒有大悲大慟、大起大落的情感起伏，但回響在深巷中的敲門聲卻給人以無窮韻味。很顯然，這種淡雅精致、含蓄蘊藉的藝術追求是與作者儒雅淡泊的個性氣質(zhì)及創(chuàng)作所傳達出的蘇州城市文化精神相融合的。

1.2 飲食文化

蘇州的飲食文化、風味小吃在陸文夫的小說中也多次呈現(xiàn)，作為一種文化要素成為小說的有機組成部分。在陸文夫建構的美食世界里，無論是街頭的傳統(tǒng)小吃，還是蘇州的特色宴席，都突出了食藝文化，蘇州特有的餛飩擔在她的筆下是一件手工藝精品，蘇州精美的宴席也被他描繪成一種藝術：“潔白的抽紗臺布上，放著一整套玲瓏瓷的餐具，那玲瓏瓷玲瓏剔透，藍邊淡青中暗藏著半透明的花紋，好像是鏤空的，又像會漏水，放射著晶瑩的光輝。桌子上沒有花，十二只冷盆就是十二朵鮮花，紅黃藍白，五彩繽紛。鳳尾蝦、南腿片、毛豆青椒、白斬雞，這些菜的本身都是由顏色的。熏青魚、五香牛肉、蝦子鲞魚等等顏色不太鮮艷，便使用各色蔬果鑲在周圍，有鮮紅的山楂，有碧綠的青梅?！漉r花圍著一朵大月季，這月季是用勾針編結而成的，……一張大圓桌就像一朵巨大的花，像荷花，像睡蓮，也像一盤向日葵?！庇纱丝磥?，陸文夫?qū)γ朗车拇罅棵枋霰旧砭褪菍Τ缘奈幕囊环N保存，把吃的文化保存在文學作品之中。

2 蘇州化的人類生存狀態(tài)

在小說中，地域被作為人格化的環(huán)境或氛圍，始終是與人物緊密相連的，民族地域固定了人們的物質(zhì)生活方式和潛在的傳統(tǒng)心態(tài)。陸文夫筆下的人物有著各自的傳統(tǒng)職業(yè)和行為格調(diào)，他寫的都是實實在在、瑣瑣碎碎的普通市井人物及普通市井之事。有半夜敲梆子賣餛飩的(《小販世家》)，有母親陪著來公園談對象的(《介紹》)，有夫妻倆鬧著玩把新痰盂扣在腦袋上拔不出來的(《圈套》)，有被兒子們擠出住“防震棚”的(《唐巧娣》)，有投井自殺的(《井》)，有整天挖空心思算計著吃的(《美食家》)，就是“文化人”也會寫兩個劇本換兩間房子住(《臨街的窗》)。這全是物質(zhì)生活化的蕓蕓眾生和他們的凡俗之事。陸文夫正是從最下層市井的傳統(tǒng)物質(zhì)生活形態(tài)來表現(xiàn)一種蘇州化的“人類生存狀態(tài)”——自給自足的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化框架中多少還是封建遺留物土壤上的現(xiàn)代“小康文化”。無論是小說中蘇州這一生活化的環(huán)境，還是這環(huán)境中世俗化的城市人，始終沒有出現(xiàn)超越街坊鄰里式的農(nóng)業(yè)社會模式，始終沒有出現(xiàn)超越物質(zhì)生活需求之上的精神追求型的現(xiàn)代城市平民。

3 “蘇州化”的語言

陸文夫長期生活在蘇州，深入大街小巷，對于蘇州方言可謂是熟稔在胸，蘇州曲藝的精華——評彈，更是陸文夫的最愛，這些對他的語言藝術產(chǎn)生了深遠影響，逐漸形成了秀逸清朗、質(zhì)樸凝練的語言風格。

陸文夫憑借其對吳儂軟語的諳熟，將蘇州女人的一口蘇白逼真地呈現(xiàn)紙上，使讀者覺得“像唱歌似的好聽”?！澳ゲ涑焦狻薄ⅰ白R相”、“鬧猛”（熱鬧）（《移風》）；“痰盂罐”、“喇叭嘴”（多嘴多舌）、“結棍”（厲害）（《圈套》）；“做事體”（做事情）、“骨牌凳”、“作興有點好東西”（可能有好東西）（《畢業(yè)了》）；“滑溜”、“面湯氣”、“千碗面，一鍋湯”（《美食家》）等等，這些蘇州方言的滲透給陸文夫的小說增添了一種“故鄉(xiāng)情味”，也給讀者一種鮮活感和親切感。值得指出的是，他對蘇州方言的采用是適度的，他總是選擇一些生動易懂、表現(xiàn)力強、獨特地道的語匯來充分體現(xiàn)蘇州地方的市情風貌。他的“蘇州化”的語言實質(zhì)是指“蘇州味”自然地混融在其小說中，絕非指其小說全以吳語寫成。

蘇州的評彈語言藝術也滲透進了陸文夫的小說語言中。陸文夫曾說：“《二遇周泰》、《葛師傅》都是向傳統(tǒng)話本和蘇州評彈借鑒的，追求故事性，帶有傳奇性，情節(jié)緊張，地方色彩比較濃。”蘇州評彈藝術講究“理、味、趣、細、技”，運用輕松、風趣、幽默的生活化語言敘述故事，陸文夫吸收了蘇州評彈的幽默風格和語言藝術。

總之，陸文夫筆下的蘇州并非一個單一的個體，而是與整個歷史和時代相聯(lián)系的。小巷的普通男女、凡人小事都被陸文夫放置在縱向的歷史潮流中，關注其過去、現(xiàn)在和未來；放置在橫向的時代氛圍中，折射現(xiàn)實。從縱橫交錯的時空經(jīng)緯來考量，“蘇州味”不僅具有感情依據(jù)，更具有歷史和時代的雙重意義。

[1]劉清生.陸文夫小說研究述評.江蘇科技大學學報,2005第4期.

[2]施叔青.陸文夫的心中園林.人民文學,1988年第3期.

[3]陸文夫.老蘇州[M].南京:江蘇美術出版社,2000.

（作者單位：江蘇省泰州師范高等?？茖W校）