黑龍江 楊雪丹

民間美術(shù)色彩在動(dòng)漫設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

黑龍江 楊雪丹

在全球經(jīng)濟(jì)一體化的今天，動(dòng)漫在中國蓬勃發(fā)展，提倡和追求本土化動(dòng)漫具有重要的文化戰(zhàn)略意義和緊迫性。民族特色是中國動(dòng)漫走向成功的關(guān)鍵。因此本文選以民間美術(shù)色彩語言作為切入點(diǎn)，尋求民間美術(shù)與現(xiàn)代動(dòng)漫設(shè)計(jì)結(jié)合的途徑，主要從色彩方面討論二者的關(guān)系以及結(jié)合方式。

民間美術(shù)；動(dòng)漫設(shè)計(jì)；色彩語言；文化內(nèi)涵

引言

數(shù)碼圖形是現(xiàn)代動(dòng)漫的一個(gè)重要組成部分，像素位圖是基于色彩學(xué)解決圖像的數(shù)碼基本技術(shù)，同樣，在動(dòng)漫創(chuàng)作過程中，由于數(shù)字技術(shù)的要求，視覺的感官色彩感受必須轉(zhuǎn)換到對(duì)其數(shù)字化的處理，也就造成動(dòng)漫作品缺乏親和力，這些數(shù)碼技術(shù)的工整、精密導(dǎo)致的機(jī)械感，就是數(shù)碼作品缺乏親和力的關(guān)鍵所在，是現(xiàn)代動(dòng)漫作品所普遍存在的不足。民間美術(shù)色彩語言是現(xiàn)代數(shù)碼設(shè)計(jì)的寶貴資源。對(duì)其挖掘探索，有助于豐富動(dòng)漫設(shè)計(jì)色彩語言，激發(fā)創(chuàng)作靈感，對(duì)本土化動(dòng)漫設(shè)計(jì)創(chuàng)作思路的開啟具有重要現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

一、動(dòng)漫現(xiàn)狀分析

動(dòng)漫的產(chǎn)生是設(shè)計(jì)發(fā)展史上的一個(gè)重要里程碑。完善的動(dòng)漫技術(shù)不僅可以制作出傳統(tǒng)風(fēng)格的設(shè)計(jì)，而且還帶來了全新的另類的“動(dòng)漫風(fēng)格”。從藝術(shù)的角度來說，這是一個(gè)巨大的貢獻(xiàn)，它增加了藝術(shù)的風(fēng)格樣式，拓寬了設(shè)計(jì)創(chuàng)作的范圍，而且更加適合現(xiàn)代“信息社會(huì)”的大眾審美情趣。

中國的動(dòng)漫設(shè)計(jì)在這種環(huán)境中前所未有的高速發(fā)展著，取得了一定成績，但仍然有許多問題存在。

二、民間美術(shù)的色彩特征

民間美術(shù)的色彩語言，是在中華民族文化大傳統(tǒng)的籠罩和引導(dǎo)之下形成的，它必然要遵循和運(yùn)用民族色彩的一些規(guī)律和法則。但由于民間美術(shù)的地域性，又使每個(gè)地域的民間美術(shù)有一些自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和特殊的視覺語言。

（一）裝飾性色彩特征

色彩的審美心理不是孤立的，它必然受到一個(gè)國家、一個(gè)民族的哲學(xué)思想、倫理道德的影響，受到整個(gè)審美意識(shí)的制約。中國傳統(tǒng)藝術(shù)的審美原則是用有限表達(dá)無限，用單純表現(xiàn)豐富，用整體直觀的方法表現(xiàn)形象。這一原則體現(xiàn)在民間美術(shù)色彩審美上，就是要求色彩單純明快，講求平面的色塊對(duì)比，強(qiáng)調(diào)裝飾趣味。表現(xiàn)出單純、明快、純凈、裝飾性的色彩特征，色彩運(yùn)用體現(xiàn)了限制性與巧妙性共存。

民間藝人在色彩運(yùn)用上既膽大又講究，既強(qiáng)烈艷麗、火紅熱烈，又組織有序、和諧統(tǒng)一。褚紅、佛青、槐黃、黑色、品綠、桃紅、紫色等高純度、強(qiáng)對(duì)比的配色方法，再加上平涂的表現(xiàn)形式，這就必然形成強(qiáng)烈的裝飾效果。民間藝人運(yùn)用補(bǔ)色對(duì)比的同時(shí)還會(huì)加強(qiáng)色彩的飽和度，體現(xiàn)了夸張刺激的審美特性。正是由于民間美術(shù)色彩中大量運(yùn)用“紅配綠，明黃配暗紫”等補(bǔ)色關(guān)系，使人的視覺感受獲得了最大限度的滿足，同時(shí)也符合“人的色彩本質(zhì)要求補(bǔ)齊原色”這一基本規(guī)律，因而調(diào)子鮮明響亮，具有強(qiáng)烈的裝飾性效果。

（二）主觀性色彩特征

民間美術(shù)的色彩不同于西方的色彩美學(xué)，從固有色到條件色，進(jìn)而到純科學(xué)的色彩分解。色彩的抒情意義只是就基本的藝術(shù)精神和整體對(duì)應(yīng)的關(guān)系而言的，對(duì)色彩的具體把握有時(shí)缺乏更自覺、更個(gè)性化的色彩感受，而往往以能激揚(yáng)感官亢奮作為潛在的自然依據(jù)，帶有原始的自然選擇印記。各個(gè)民族由于受生活環(huán)境、審美情趣、民俗心理的影響，對(duì)色彩的應(yīng)用呈現(xiàn)多樣化趨勢。“紅紅綠綠，圖個(gè)吉利”這句流傳在老百姓中間的口頭禪，作為一般的民間藝訣，道出了整個(gè)民間美術(shù)的色彩特征?！皥D個(gè)吉利”是傳統(tǒng)的民間文化觀念導(dǎo)致的審美觀念，呈現(xiàn)了色彩的主觀性；“紅紅綠綠”是色彩的視覺觀感，是一種積極的、熱烈的視覺心理反映，同時(shí)也是吉樣、喜慶的象征性語言。藝人們從感受出發(fā)，即從人生實(shí)際的層面來闡釋“吉利”所包含的審美意義，在廣大民眾心目中吉利總是和宜子意壽、納福招財(cái)，避害去疫等基本生活需要和世俗意愿交織重疊。

色彩在民間美術(shù)中具有主觀性特征，民間藝人不按照色彩的規(guī)律和自然界的“真實(shí)”來用色，而是憑著自己的感覺來用色，用主觀色彩構(gòu)筑畫面，隨意敷色。在戶縣農(nóng)民畫中，天可以是綠的，水可以是紅的，大地可以是紫的。然而這種主觀意識(shí)在這種特定的環(huán)境中也沒有出現(xiàn)不妥和別扭，甚至正是這樣才構(gòu)筑成民間美術(shù)的另類語言，這就是民間藝人眼中的主觀世界。

三、民間美術(shù)色彩在動(dòng)漫設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

動(dòng)漫設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)繪畫是完全不同的工具和技術(shù)系統(tǒng)。工具和技術(shù)的不同會(huì)引發(fā)新的藝術(shù)思維方式，藝術(shù)思維的發(fā)展會(huì)促使新的藝術(shù)樣式的產(chǎn)生。色彩在動(dòng)漫計(jì)中具有非常重要的作用，它與公眾的生理和心理反應(yīng)密切相關(guān)，公眾對(duì)動(dòng)漫作品的第一印象是通過色彩而得到的。色彩如同音樂一樣，能使人激動(dòng)，興奮，使人產(chǎn)生感情。這種感情對(duì)動(dòng)漫中的人物或場景的感染力有著重要作用，設(shè)計(jì)者應(yīng)該去發(fā)現(xiàn)這種具有感染力的色彩，并要以色傳情，以色抒情，通過動(dòng)漫作品的畫面去感染受眾。每個(gè)地方的傳統(tǒng)色彩不一樣，隨著時(shí)代、政治、經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，設(shè)計(jì)色彩的心理作用也不同，這就需要設(shè)計(jì)者不落俗套，在實(shí)踐中展示自己的智慧和才能，做到用色恰到好處的表達(dá)數(shù)碼作品的內(nèi)容。因此，我們必須考慮表現(xiàn)色彩強(qiáng)烈的視覺沖擊力及通過視知覺的認(rèn)知表現(xiàn)出的豐富的情感。正因?yàn)槊耖g美術(shù)的色彩是大眾的情感表達(dá)，是大眾色彩審美心理、文化觀念的反映，所以在某些設(shè)計(jì)中運(yùn)用民間美術(shù)的色彩將會(huì)更有效的傳達(dá)主題，因?yàn)閹浊甑奈幕e淀，使得色彩的觀念已深入到每一個(gè)中國人的心靈深處。當(dāng)然我們?cè)谶\(yùn)用民間美術(shù)的色彩時(shí)，應(yīng)始終把設(shè)計(jì)思維作為內(nèi)在的驅(qū)動(dòng)力，這樣才會(huì)處于主動(dòng)優(yōu)勢，而不是被傳統(tǒng)文化所束縛，這樣才能使民間美術(shù)色彩的生命力最大限度地被我們的表現(xiàn)力所激活，從而拓展學(xué)習(xí)民間美術(shù)的色彩思路，豐富設(shè)計(jì)創(chuàng)意。循著設(shè)計(jì)思維這一思路分析其對(duì)設(shè)計(jì)創(chuàng)意的啟迪。

民間藝術(shù)為現(xiàn)代動(dòng)漫設(shè)計(jì)提供了豐富的養(yǎng)料，計(jì)算機(jī)的進(jìn)步為設(shè)計(jì)師和藝術(shù)家提供了發(fā)揮才能的工具。民間美術(shù)的色彩美學(xué)運(yùn)用于現(xiàn)代動(dòng)漫設(shè)計(jì)，有助于設(shè)計(jì)師吸取民間賦色體系的精華，豐富設(shè)計(jì)創(chuàng)意。

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（作者單位：齊齊哈爾職業(yè)學(xué)院）