楊金華

《論語(yǔ)》的內(nèi)容豐富多彩，而且有一個(gè)自成體系的系統(tǒng)，總的來說是寓雜多于統(tǒng)一。雜多于統(tǒng)一是西方美學(xué)很重要的一個(gè)命題，波里克勒特、萊布尼茨、黑格爾等都多有論述。簡(jiǎn)單說來，雜多，這是一種開放性；統(tǒng)一，在這里指的是一種價(jià)值選擇的走向，價(jià)值判斷的原則和交流互補(bǔ)的可能性。《論語(yǔ)》作為儒家經(jīng)典，體現(xiàn)了儒家的政治倫理道德和哲學(xué)原則，而這些內(nèi)蘊(yùn)豐富的倫理道德是開放的呈現(xiàn)，在看似雜亂無序的章節(jié)中蘊(yùn)涵無限交流的空間?！墩撜Z(yǔ)正義》論《論語(yǔ)》各章順序說：“自此至《堯曰》，是魯《論語(yǔ)》二十篇之名及第次也。當(dāng)?shù)茏诱撟畷r(shí)，以《論語(yǔ)》為此書之大名?！秾W(xué)而》以下為當(dāng)篇之小目，其篇中所載，各記舊聞，意及則言不為義例，或亦以類相從?！币布凑f各篇目基本有個(gè)類，但是，以語(yǔ)錄體和對(duì)話文體為主記錄了孔子及其弟子言行的《論語(yǔ)》，是若干斷片的篇章集合體，這些篇章的排列不一定有什么道理，就是前后兩章間，也不一定有什么關(guān)聯(lián)，而且這些斷片的篇章絕不是一個(gè)人的手筆?！墩撜Z(yǔ)》一書，篇幅不多，卻出現(xiàn)了不少次的重復(fù)的章節(jié)，其中有字句完全相同的?！丁凑撜Z(yǔ)〉選讀》雖然按照專題整理出十五篇課文，但它的雜多于統(tǒng)一特征還是十分明顯，與成文的文本比較而言，根本就是雜亂無章。

這樣，教師在教授教材的時(shí)候，就會(huì)有種無所適從之感，雖然課程編制者提供了六種課型（教師串講課型、主題講座課型、讀書報(bào)告課型、評(píng)點(diǎn)交流課型、課題報(bào)告課型、作業(yè)練習(xí)課型），但是，在實(shí)際的教學(xué)過程中，教師往往還是逐字逐句教授，完成字面理解就算萬(wàn)事大吉，連續(xù)上下來的結(jié)果就是，教師累，學(xué)生煩。那么，如何改變現(xiàn)狀，本文試圖在教材內(nèi)容上做文章，將文本資源進(jìn)行重新整合，而最終達(dá)成心流體驗(yàn)的教學(xué)目標(biāo)。

先說心流體驗(yàn)，心流體驗(yàn)是美國(guó)人契克森米哈森提出的一個(gè)概念，就是許多人形容自己表現(xiàn)最杰出時(shí)候那份水到渠成、不費(fèi)吹灰之力的感覺，也就是運(yùn)動(dòng)家所謂的處于巔峰，藝術(shù)家及音樂家所說的靈思泉涌。有助于心流產(chǎn)生的活動(dòng)，稱為心流的活動(dòng)，目標(biāo)明確和全神貫注是它的特點(diǎn)。如何達(dá)成如此心流，一改以往枯燥乏味的教學(xué)困境呢？那就要對(duì)內(nèi)容進(jìn)行合適的整合。試看一段《為政以德》的上課實(shí)錄：

生：（齊讀第三節(jié)。）

師：孔子是什么時(shí)候去衛(wèi)國(guó)的？能不能從書本附錄迅速找出？

生：（很快地找到）孔子五十五歲的時(shí)候去魯?shù)叫l(wèi)的。

師：孔子在離開魯國(guó)的時(shí)候，是心里受了一點(diǎn)點(diǎn)傷離開的，他離開的時(shí)候，有點(diǎn)失落，大家說說，發(fā)生了什么事？

生：是齊國(guó)用美人計(jì)，讓魯國(guó)君臣荒于政事，不理朝政，孔子很失落，所以去魯適衛(wèi)。

師：孔子之前在魯國(guó)做什么？

生：在五十三歲的時(shí)候，做官做到大司寇（相當(dāng)于丞相）。

師：有政績(jī)嗎？

生：魯國(guó)大治。

師：據(jù)記載，孔子將魯國(guó)治理的井井有條，民風(fēng)淳樸。所以引起齊國(guó)的恐慌，想辦法讓孔子下臺(tái)，才有孔子帶著受傷的心離開魯國(guó)。重新看到第三節(jié)，“子適衛(wèi)”，大家想想他和誰(shuí)一起去？

生：和很多的學(xué)生。

師：應(yīng)該是很多的，相傳孔子弟子有三千，很有名氣的有七十二個(gè)，那去衛(wèi)國(guó)的時(shí)候是很多人的。駕車的人是誰(shuí)？

生：冉有。

師：看來冉有的駕駛技術(shù)很好！孔子到衛(wèi)國(guó)說的第一句話是什么？

生：庶矣哉！就是很多人啊！

師：大家想象一下，孔子說這句話的心情？一生：開心，（隨后又說）激動(dòng)！師：你能不能讀一讀，把他這種開心激動(dòng)讀出來！

（生讀，不夠開心激動(dòng)。師鼓勵(lì)其再讀，感覺好些了。）

師：全班來讀讀，把這種開心激動(dòng)讀出來。

（生讀，開始有點(diǎn)低沉，后感覺好了。）

師：這話用現(xiàn)在話就是：人很多啊！大家一起用現(xiàn)代話齊說一下。

（生念，開始興奮。）

師：用本地話怎么說？

生：多兮多?。ㄅd奮地各自說“多兮多”。）

這個(gè)課堂氣氛很好，也很好地達(dá)成了教學(xué)目標(biāo)，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中達(dá)到了一種心流體驗(yàn)。顯然，內(nèi)容重整很有必要。那么，怎么進(jìn)行內(nèi)容重整呢？筆者認(rèn)為，應(yīng)該注意以下幾點(diǎn)：

1.尋找好切入口。以上面《為政以德》教學(xué)為例，《為政以德》總共十二節(jié)，體現(xiàn)的是孔子的德治思想。怎么德治？大概包括兩方面，一是以德正己，包括“向善”、“莊重”、“孝慈”等內(nèi)容；一是以德待民，包括富民、用禮德教化、講誠(chéng)信等。而德治的效果，就是人君“居其所而眾星共之”。這些內(nèi)容，又以富民為基礎(chǔ)，因此，本課選擇以這為切入口，也就是“子適衛(wèi)”這一節(jié)。有了切入口，就好辦了。

2.理清邏輯秩序。如《君子之風(fēng)》的教學(xué)。先解題，君子之風(fēng)什么意思？學(xué)生回答倒是順溜，說是君子的風(fēng)范。非常好。我說大家說說君子是怎么樣的人？學(xué)生說品德高尚，品行高潔，有理想，很有修養(yǎng)，不說臟話，有所為有所不為等等。回答得很是統(tǒng)一，而且都能夠認(rèn)同君子是很高尚的人。這倒是很出我意料，我先還以為學(xué)生會(huì)說點(diǎn)什么偽君子之類的?？磥韺W(xué)生還挺知道君子的。我說，《論語(yǔ)》中“君子”一詞可是高頻率出現(xiàn)的字眼，然后幻燈片放一些有關(guān)君子的名言，要求齊讀。讀過之后，我說，看來君子確實(shí)很高尚，不僅高尚，還在各方面修養(yǎng)都很高，今天來學(xué)習(xí)《君子之風(fēng)》，來看看君子有哪些與眾不同的風(fēng)范。一起讀第三節(jié)到第九節(jié)，讀完后問：哪些不是君子的品質(zhì)？學(xué)生很快找到，什么求生害人，喻于利，恥惡衣惡食物，還有是患得患失。再問：這些不是君子所為，那應(yīng)該是什么人的品質(zhì)？學(xué)生說是小人。我說小人是這樣，那君子是怎么樣呢？學(xué)生說是殺身成仁，喻于義，安貧樂道，樂以忘憂。（這些統(tǒng)統(tǒng)板書）我說，看來君子和小人不一樣啊，對(duì)比一下看有哪些不一樣？明確一下是：生命與仁，利與義，恥與樂，患與樂。他們的取舍不一樣。具體來談?wù)?。?duì)于第一組，讓學(xué)生就歷史人物和名人名句談?wù)?；第二組，比較儒家和法家對(duì)于利的態(tài)度，明確儒家并不排斥利，而是要見利思義，而不能見利忘義，而法家認(rèn)為君臣之間只有利害關(guān)系。結(jié)合第二節(jié)，談?wù)剬?duì)“義”的理解，比如“信以成之”這句，義是靠誠(chéng)信來成全的。叫學(xué)生評(píng)論一下。再看看孔子對(duì)于利的態(tài)度，讀第八節(jié)，“不義而富且貴，于我如浮云”，讓學(xué)生談對(duì)于“浮云”的理解。有其師必有其徒，孔子得意門生顏回也是這樣的人，讀第七節(jié)。他們有個(gè)共同點(diǎn)就是“安貧樂道”，為什么樂？結(jié)合第十二節(jié)“任重而道遠(yuǎn)”這句談，儒家所追求所實(shí)踐的道義是什么。樂是有精神追求，樂是注重內(nèi)心修養(yǎng)?？磥砣诉€真需要有精神理想。問學(xué)生：你們能做到嗎？對(duì)于第三組和第四組，關(guān)于恥與樂，問問為什么小人覺得恥，君子反而樂呢？結(jié)合第九節(jié)談。再來談?wù)勎暮唾|(zhì)的關(guān)系，最后看看孔子真君子形象。從整個(gè)流程來看，很有邏輯秩序，當(dāng)然秩序不止這么一種的。

3.適當(dāng)進(jìn)行想象。針對(duì)不同內(nèi)容特點(diǎn)，發(fā)掘文字背后的豐富內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行想象，會(huì)收到意想不到的教學(xué)效果，學(xué)生在全神貫注中獲得心流體驗(yàn)。如《知其不可而為之》教學(xué)，講狂人和長(zhǎng)沮幾個(gè)人，讓學(xué)生去體驗(yàn)、想象他們的形象，他們的對(duì)話，他們的內(nèi)心世界。在講解過程中，學(xué)生講到狂人其實(shí)是很善良的、很好心的，而且表面狂妄，其實(shí)是始終在關(guān)注天下，在關(guān)注時(shí)事，說其狂妄，其實(shí)是世人不理解他罷了。再有，孔子想和他對(duì)話，是想和他說些什么？可以好好想象?？鬃酉牒退麑?duì)話，狂人卻走了，孔子站在那里，內(nèi)心世界會(huì)是怎樣？他會(huì)是什么心情？都可以好好玩味。討論結(jié)果是孔子其實(shí)很想和有識(shí)之士交流，很想和他們思想碰撞，或者思想交鋒。但是狂人走了，他的情緒應(yīng)該是很失落的。再有，子路去問路。長(zhǎng)沮的發(fā)問是有諷刺的。孔子周游列國(guó)，到處瞎跑，應(yīng)該是熟悉路的，現(xiàn)在居然迷路了。瞎跑跑迷路了。子路見話不投機(jī)，轉(zhuǎn)而問桀溺，桀溺同樣沒有告訴子路渡口在哪，但是給子路指了條歸隱的人生之路。子路不傻，他聽明白了，所以就告辭了。再有孔子的憮然，孔子憮然什么？為什么憮然？他那份心情，也是很值得玩味的。

總之，面對(duì)雜多于統(tǒng)一的經(jīng)典文本《〈論語(yǔ)〉選讀》，如果進(jìn)行合適的內(nèi)容重整，將能更好地達(dá)成學(xué)生學(xué)習(xí)過程中心流的體驗(yàn)。