劉云松

（遵義師范學(xué)院 音樂(lè)系，貴州遵義563002）

遵義民歌的類(lèi)型與形態(tài)特征探究

劉云松

（遵義師范學(xué)院 音樂(lè)系，貴州遵義563002）

遵義民歌有著悠久的歷史和文化淵源，主要分布在黔北大婁山區(qū)、烏江流域、赤水河流域的廣大地區(qū)。遵義民歌主要分為山歌、號(hào)子、小調(diào)、歌舞音樂(lè)、田歌等類(lèi)型。其基本的形態(tài)特征是，以小聲韻為主的兩個(gè)三音列的復(fù)合結(jié)構(gòu)為主要旋律音調(diào)，前短后長(zhǎng)的節(jié)奏型和自由節(jié)奏，七字句、五字句和長(zhǎng)短句相結(jié)合的唱詞結(jié)構(gòu)，以獨(dú)唱為主，一領(lǐng)眾和形式為輔，兼有對(duì)唱的演唱形式。

遵義民歌；類(lèi)型；形態(tài)特征

遵義民歌有著悠久的歷史和文化淵源，主要分布在黔北大婁山區(qū)、烏江流域、赤水河流域的廣大地區(qū)，流傳在漢、苗、仡佬、土家等8個(gè)民族之中，是黔北地區(qū)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。遵義歷史文化積淀深厚，是仡佬族先民濮人、僚人長(zhǎng)期開(kāi)發(fā)活動(dòng)的地方，是古代夜郎文化圈的中心地帶。由于受地理位置等客觀因素的影響，遵義在不同歷史時(shí)期曾隸屬于不同的行政轄區(qū)，由此也形成了融巴蜀文化、荊楚文化、中原文化為一體的多元文化格局。民歌是地域文化的重要組成部分，遵義民歌無(wú)論是從音樂(lè)形態(tài)還是從文化特征上，都代表了遵義地區(qū)的多元文化氣質(zhì)。從音樂(lè)地理學(xué)的風(fēng)格區(qū)劃來(lái)看，由于接近長(zhǎng)江流域音樂(lè)文化圈，遵義民歌呈現(xiàn)出明顯的南方民歌音調(diào)結(jié)構(gòu)。同時(shí)，受貴州本土文化的浸染，遵義民歌又與貴州高原漢藏語(yǔ)系諸民族的音樂(lè)文化有著密不可分的親緣關(guān)系。從種類(lèi)上來(lái)看，遵義地區(qū)流傳著山歌、小調(diào)、號(hào)子、民間歌舞音樂(lè)、田歌等幾千首民歌，這些民歌共同反映了黔北地區(qū)民眾在不同時(shí)期的生產(chǎn)生活狀況，并以不同形式表達(dá)著廣大勞動(dòng)人民活生生的內(nèi)心情感世界。

一、遵義民歌的主要類(lèi)型述要

遵義民歌受民族傳統(tǒng)文化的影響，形成了以漢族民歌為主體，包括仡佬、苗、土家等少數(shù)民族民歌的基本格局。按照我國(guó)民歌研究的體裁劃分模式，主要分為山歌、號(hào)子、小調(diào)、歌舞音樂(lè)、田歌等類(lèi)型。

1.山歌

山歌是流傳在遵義民間的重要民歌種類(lèi)，伴隨農(nóng)事活動(dòng)主要出現(xiàn)在各種勞動(dòng)場(chǎng)合，是黔北旱作和稻作農(nóng)耕文化的產(chǎn)物。遵義山歌不分時(shí)令、不分工種，凡戶外活動(dòng)都可以演唱，因此，流傳地域廣泛，接受人群最多。演唱形式多為獨(dú)唱，兼有對(duì)唱形式。按照民間的傳統(tǒng)劃分，山歌主要分為大山歌與小山歌兩類(lèi)，其中大山歌又稱(chēng)高腔山歌，這類(lèi)山歌旋律舒展，起伏較大，節(jié)奏悠長(zhǎng)自由，音域?qū)拸V，高亢有力，演唱時(shí)常用“假嗓”。如桐梓的“高腔大山歌”，仁懷漢族山歌，紅苗山歌、務(wù)川及道真一帶的仡佬族“高腔山歌”等。小山歌又叫平腔山歌或矮腔山歌，這類(lèi)山歌音域較窄，節(jié)奏歡快，旋律線起伏較小，并且具有一定的吟誦性質(zhì)，常以表現(xiàn)男女之情見(jiàn)長(zhǎng)，具有婉轉(zhuǎn)抒情的情感特點(diǎn)。如正安山歌《小小橈桿撐大船》，道真仡佬族山歌《我把月亮扯出來(lái)》，赤水山歌《太陽(yáng)出來(lái)辣焦焦》等。

2.號(hào)子

號(hào)子是遵義民歌的重要組成部分，根據(jù)1980年《遵義地區(qū)民間歌曲集成》中所輯錄的數(shù)量來(lái)看，號(hào)子類(lèi)民歌幾乎占遵義民歌的五分之二。主要類(lèi)型有船工號(hào)子、龍舟號(hào)子、石工號(hào)子、打夯號(hào)子等類(lèi)型。與流傳在全國(guó)其它地域的號(hào)子相類(lèi)似，遵義民歌中的號(hào)子與生產(chǎn)生活有著緊密的聯(lián)系，從前述的基本類(lèi)型可以看出，遵義民歌中的各種勞動(dòng)號(hào)子主要體現(xiàn)了當(dāng)?shù)爻Ｒ?jiàn)的幾種社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化類(lèi)型。如船工號(hào)子主要流傳在烏江流域、赤水河流域兩岸，是當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)航運(yùn)文化的直接產(chǎn)物。這類(lèi)號(hào)子的節(jié)奏鏗鏘有力，旋律性不強(qiáng)，句幅較短，常常以重復(fù)手法為基本的結(jié)構(gòu)發(fā)展手法，突出體現(xiàn)了勞動(dòng)號(hào)子的實(shí)用功能。這類(lèi)號(hào)子有《赤水河船工號(hào)子》、《拋河號(hào)子》等。除此以外，石工號(hào)子也是該地區(qū)流傳的主要?jiǎng)趧?dòng)號(hào)子。遵義地處武陵山系、大婁山系及其交匯地帶，烏江、赤水河等長(zhǎng)江水系支流橫穿而過(guò)，屬于高原山地地型地貌，轄區(qū)內(nèi)山高水險(xiǎn)、林密箐深、峽谷縱橫，山地多平地少，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件相對(duì)艱苦，在一般的農(nóng)事生產(chǎn)生活中，搬石運(yùn)土，開(kāi)墾土地，是居住在山區(qū)的人民群眾的主要?jiǎng)谧鞣绞街唬蚨?，搬石?hào)子，石工號(hào)子成了該地號(hào)子類(lèi)民歌的另一基本類(lèi)型。如《攆石號(hào)》、《翻石號(hào)》、《抬石號(hào)子》分布在各縣區(qū)市。

3.小調(diào)

小調(diào)類(lèi)民歌是遵義民歌的重要類(lèi)型，《遵義地區(qū)民歌集成》中收錄了各種小調(diào)486首，數(shù)量也較為龐大，分布在遵義的各個(gè)縣區(qū)市。遵義小調(diào)的內(nèi)容廣泛，演唱形式有獨(dú)唱、對(duì)唱等，大多以五聲調(diào)式為主，旋律流暢，級(jí)進(jìn)旋律較多，情緒較為舒緩，其中尤以情歌對(duì)唱為主要類(lèi)型，唱詞多以四季、十二月、花名、菜名為母題。按照表現(xiàn)形式和表現(xiàn)內(nèi)容，大體可以分為兩大類(lèi)型。第一類(lèi)是流傳在本地的原生曲調(diào)，如《修洛陽(yáng)橋》系列、《進(jìn)菜園》系列、《開(kāi)財(cái)門(mén)》系列，以及《唱紅軍》系列曲調(diào)。第二類(lèi)是全國(guó)性的曲調(diào)，這類(lèi)小調(diào)如《鮮花調(diào)》系列、《望郎哥》、《繡荷包》系列、《對(duì)花調(diào)》、《花鼓調(diào)》等類(lèi)型的曲牌。從這類(lèi)小調(diào)的形態(tài)特征可以看出，它們與全國(guó)流傳的同類(lèi)曲調(diào)有著或多或少的聯(lián)系，屬于“同宗民歌”的范疇，再次說(shuō)明了民歌在傳播過(guò)程中的文化變異和文化調(diào)適，也說(shuō)明了遵義特殊的地域文化生態(tài)環(huán)境下的多元化民歌文化特征。

4.民間歌舞音樂(lè)

歌舞音樂(lè)在遵義民歌中擁有龐大的數(shù)量，從表現(xiàn)的內(nèi)容和形態(tài)特征上來(lái)看，主要包括采茶歌舞表演、花燈歌舞表演。這類(lèi)民歌的最大特點(diǎn)是表演的地域性和時(shí)令性。從地域性上來(lái)說(shuō)，采茶歌主要流傳在遵義幾個(gè)產(chǎn)茶地區(qū)，如湄潭縣、鳳崗縣境域，說(shuō)明了民歌與社會(huì)生產(chǎn)生活的緊密聯(lián)系?；舾栉枇鱾髟谧窳x各縣、區(qū)、市，是一種集信仰、音樂(lè)、舞蹈于一體的綜合性歌舞表演，主要在春節(jié)期間表演，曲調(diào)自由，即興性成分較多，多與時(shí)調(diào)相聯(lián)系，主要的音樂(lè)曲牌有《五更調(diào)》、《采茶調(diào)》、《開(kāi)財(cái)門(mén)》、《繡荷包》、《修洛陽(yáng)橋》、《花燈調(diào)》等基本類(lèi)型。另外還有表現(xiàn)新社會(huì)生活的一些時(shí)調(diào)。

5.田歌

田歌是一種介于山歌和號(hào)子之間的特殊歌種，從全國(guó)范圍來(lái)講。田歌主要流行在長(zhǎng)江流域的稻作文化區(qū)，以插秧、耘秧、薅秧等稻作農(nóng)事生產(chǎn)為主要的表現(xiàn)內(nèi)容，曲調(diào)既有勞動(dòng)號(hào)子鏗鏘有力、統(tǒng)一勞動(dòng)節(jié)奏的特點(diǎn)，又有山歌即興演唱、粗獷豪放的風(fēng)格特點(diǎn)，所以將“薅秧號(hào)子”等類(lèi)型都劃分在田歌類(lèi)型而沒(méi)有劃入號(hào)子類(lèi)音樂(lè)之中。遵義民歌中的田歌種類(lèi)繁多，主要有打鬧歌、薅草歌、薅秧號(hào)子、盤(pán)歌等，演唱以一領(lǐng)眾和、對(duì)唱等形式為主。伴奏樂(lè)器以鑼、鼓為主，所以又稱(chēng)“薅草鑼鼓”。一般由專(zhuān)職的歌師（或歌郎）二人組成，其中一人持鼓、一人持鑼?zhuān)呑哌叧?，以鼓?lì)薅秧、薅草群眾的勞動(dòng)干勁。除演唱以外，還有講板，內(nèi)容多以嬉笑打鬧為主，歌詞較為靈活多樣，七字、五字、三字不等，句幅長(zhǎng)短不定，句數(shù)自由無(wú)一定之規(guī)，旋律多有旋宮轉(zhuǎn)調(diào)出現(xiàn)，構(gòu)成奇巧的審美性格特征。其中打鬧歌有一定的演唱程序，其中包含了傳統(tǒng)信仰和原始崇拜的因素，包含的文化訊息極為豐富，可以說(shuō)是黔北民俗文化的一部“百科全書(shū)”，因此，對(duì)于田歌的研究是遵義民歌研究的主要內(nèi)容。

二、遵義民歌的形態(tài)特征初探

遵義民歌是黔北地域文化的直接產(chǎn)物，反映了黔北民眾的社會(huì)文化生活。遵義民歌在旋律音調(diào)結(jié)構(gòu)、節(jié)奏節(jié)拍模式、唱詞特點(diǎn)、演唱形式等形態(tài)特征方面具有以下特點(diǎn)。

第一，以小聲韻為主的兩個(gè)三音列的復(fù)合結(jié)構(gòu)為主要旋律音調(diào)。遵義民歌在旋律構(gòu)成形態(tài)上，以三個(gè)音構(gòu)成的“三音列”結(jié)構(gòu)最為典型。大多數(shù)民歌是以兩個(gè)結(jié)構(gòu)相同的小聲韻的復(fù)合音調(diào)為基礎(chǔ)，主要是指以sol-la-do、la-do-re的小聲韻結(jié)合的復(fù)合音調(diào)結(jié)構(gòu)，這是遵義民歌中最為常見(jiàn)的音調(diào)結(jié)構(gòu)，幾乎占到了遵義民歌的一半以上。也就是說(shuō)，sol-la-dore的四音列結(jié)構(gòu)是遵義民歌的典型結(jié)構(gòu)，其中l(wèi)ado-re的三音列結(jié)構(gòu)是居于核心地位的具有“核腔”性質(zhì)的音調(diào)。這一音調(diào)在經(jīng)過(guò)上行的擴(kuò)展后，便形成了遵義民歌的另一種形態(tài)結(jié)構(gòu)，即由sol-la-do-remi為結(jié)構(gòu)的完整的五聲音階旋律音調(diào)。遵義民歌的這一音調(diào)結(jié)構(gòu)，也是典型的南方漢族民歌的音調(diào)結(jié)構(gòu)，這也突出說(shuō)明了遵義民歌受長(zhǎng)江流域音樂(lè)文化影響，而形成的一種具有南方風(fēng)格的民歌氣質(zhì)。另外，遵義民歌還有以la-do-re大聲韻、sol-re-mi寬聲韻等為特征的旋律音調(diào)。這類(lèi)民歌以仡佬族民歌《情妹下河洗衣裳》、《高山畫(huà)眉叫得乖》、《花不逢春不亂開(kāi)》等民歌為代表。

第二，前短后長(zhǎng)的節(jié)奏型為主，兼以自由節(jié)奏。因受到遵義方言等因素的影響，遵義民歌的節(jié)奏一般為均分律動(dòng)節(jié)奏模式，其中前短后長(zhǎng)的節(jié)奏模式最為常見(jiàn)，體現(xiàn)了歡快活潑、舒疾錯(cuò)落有致的形態(tài)結(jié)構(gòu)。遵義民歌的這一節(jié)奏模式，與器樂(lè)曲的節(jié)奏模式有很多一致性，如打鬧歌的鑼鼓節(jié)奏也一般為前短后長(zhǎng)的節(jié)奏模式。

第三，唱詞特點(diǎn)。遵義民歌的唱詞類(lèi)型種類(lèi)繁多，從《遵義地區(qū)民間歌曲集成》所錄的民歌分析可知，以七字句、五字句為基本模式的唱詞占多數(shù)，其它字?jǐn)?shù)不定的長(zhǎng)短句也占很大的部分。前一類(lèi)型的民歌主要是小調(diào)、歌舞小曲等類(lèi)型，后一類(lèi)型的民歌主要以勞動(dòng)號(hào)子、打鬧歌、以及部分薅秧歌為主，說(shuō)明了后一類(lèi)型的民歌在演唱上的即興性特點(diǎn)。

第四，演唱形式。遵義民歌演唱的形式較為多樣，主要以獨(dú)唱為主，一領(lǐng)眾和形式為輔，兼有對(duì)唱形式。形成這種演唱形式多樣性的原因，是遵義民歌在歌種上存在著明顯的區(qū)別，各種不同類(lèi)型的民歌有其自身的演唱時(shí)空背景。如山歌一般是在山郊野外勞作時(shí)即興演唱，適宜歌唱者抒發(fā)自我情感，所以多為獨(dú)唱。勞動(dòng)號(hào)子、打鬧歌、薅秧歌、薅草歌等歌種由于其協(xié)同勞動(dòng)者勞動(dòng)節(jié)奏的特點(diǎn)，因而一般需要一人領(lǐng)唱，眾人幫腔，這樣既統(tǒng)一了勞動(dòng)節(jié)奏，又達(dá)到了自?shī)首詷?lè)的效果。對(duì)唱主要是小調(diào)的演唱形式，而情歌則是其典型代表。

總之，遵義民歌以其多樣的形式，多樣的形態(tài)特征，反映了黔北地區(qū)人民的生產(chǎn)生活和內(nèi)心情感，是重要的人類(lèi)口頭文化遺產(chǎn)。認(rèn)識(shí)遵義民歌，研究遵義民歌是遵義地域文化研究的重要內(nèi)容之一，這在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的當(dāng)下語(yǔ)境中具有特殊的現(xiàn)實(shí)和學(xué)術(shù)意義。

[1]遵義市文化局.遵義地區(qū)民間歌曲[M].1980.

[2]楊民康.中國(guó)民歌與鄉(xiāng)土社會(huì)[M].上海：上海音樂(lè)學(xué)院出版社，2008.

（責(zé)任編輯：徐國(guó)紅）

A Tentative Analysis of the Types of Folk Songs in Zunyi and Their Characteristics

LIU Yun-song
(Music Department,Zunyi Normal College,Zunyi 563002,China)

With a long history as well as a long cultural origin,the folk song in Zunyi,one of the important intangible cultural heritages in the northern part of Guizhou,is mainly distributed in such areas as Daloushan,Wujiang river basin,and Chishui river basin.The folk songs can fall into mountain song,working song,canzonet,singing dancing and paddy song, which take two three-tone series based on little rhymes as the major melody;and the rhythms are legion,some being short-first-long-later-typed and some being free.The structure of libretto,featured by the combination of seven-character sentence,five-character sentence and the form of long-cum-short sentence,is based on solo,which is not only supplemented by chorus in harmony with the leading singer but accompanied by the form of antiphonal singing.

folk songs in Zunyi;types;characteristics

C912.4

A

1009-3583（2010）-02-0083-03

2010-01-12

貴州省藝術(shù)規(guī)劃項(xiàng)目(09BD05)，遵義師范學(xué)院遵義文化研究中心項(xiàng)目

劉云松，男，重慶人，遵義師范學(xué)院音樂(lè)系副教授，藝術(shù)碩士研究生，研究方向：音樂(lè)學(xué)和民族傳統(tǒng)文化。