賈文言，徐玲

(棗莊學(xué)院 政法與歷史學(xué)系，山東 棗莊 277160)

論世界史教學(xué)的德育功能

賈文言，徐玲

(棗莊學(xué)院 政法與歷史學(xué)系，山東 棗莊 277160)

世界史學(xué)科的德育滲透遠(yuǎn)不如中國(guó)歷史，《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》雖然列入德育課程體系，但是忽視了世界史對(duì)大學(xué)生自身修養(yǎng)和素質(zhì)的提高有著不可替代的作用。雖然德育課程體系中的《當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)與政治》涉及到一部分世界史的內(nèi)容，但是有著很大的局限性，學(xué)生無(wú)法從整體上理解世界歷史，這種狀況導(dǎo)致了目前高校學(xué)生普遍存在思維狹窄、視野不開(kāi)闊、對(duì)多元的政治思想文化認(rèn)識(shí)不足等諸多問(wèn)題。

世界史;教學(xué)，德育功能①

一、增強(qiáng)民族自豪感，培養(yǎng)正確的民族觀。

世界歷史是一部人類文明的興替史，它展現(xiàn)了在世界歷史長(zhǎng)河中各種文明的流動(dòng)、發(fā)展與變化。

對(duì)于世界歷史而言，中國(guó)歷史并不是單獨(dú)存在的，它是世界歷史的有機(jī)組成部分，參與了世界歷史發(fā)展成為真正意義上的世界歷史的進(jìn)程。當(dāng)世界上其他文明古國(guó)衰落中斷的時(shí)候，唯有中國(guó)的歷史始終沒(méi)有中斷和停滯，它是惟一的由古文明直接發(fā)展至今的大國(guó)，而且一直發(fā)揚(yáng)光大，可以說(shuō)，中華民族對(duì)世界文明和人類進(jìn)步做出了其他民族所不可替代的貢獻(xiàn)。

將中國(guó)歷史納入到世界歷史的范圍中去，了解我們民族在世界歷史中的坐標(biāo)，它從古代的輝煌到近代的落魄，再到當(dāng)今時(shí)代的重新崛起，增加對(duì)祖國(guó)的深刻了解和認(rèn)識(shí)，從而更加熱愛(ài)我們偉大的祖國(guó)。通過(guò)對(duì)世界史和創(chuàng)造了不同于中國(guó)的思想、制度和生活方式的其他文明國(guó)度的歷史進(jìn)行全面的了解，使得學(xué)生了解世界的多種文化以及所有文化中共有的人類情感和所存在的共同問(wèn)題。這樣讓學(xué)生了解人類文明的多樣性以及不同文明的文化和歷史之間的差異，以開(kāi)闊的視野、開(kāi)放的心態(tài)看待世界，吸納人類共同創(chuàng)造的文明成果，尊重認(rèn)同欣賞其他文明，與此同時(shí)，通過(guò)與其他文明相比較，揚(yáng)人之長(zhǎng)，揭己之短，從而引發(fā)反思，這是更高層次愛(ài)國(guó)意識(shí)的塑造，有助于摒棄民族自大的心理和狹隘的民族主義，有助于提升愛(ài)國(guó)主義情操和樹(shù)立有益的歷史觀，為學(xué)術(shù)和知識(shí)建立牢固的情感基礎(chǔ)。只有了解了這樣的歷史，我們才能為我們的民族在古代社會(huì)所取得的各種優(yōu)秀成果和所達(dá)到的歷史高度從內(nèi)心感到由衷的自豪;只有了解了這樣的歷史，我們才能為我們的民族在近代社會(huì)所遭受的苦難和屈辱做出反思和抗?fàn)?只有了解了這樣的歷史，我們才能在培養(yǎng)正確民族觀的基礎(chǔ)上貢獻(xiàn)我們的青春和力量，為中華民族的偉大復(fù)興做出自己的貢獻(xiàn)。

二、增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，培養(yǎng)正確的國(guó)際意識(shí)。

世界歷史是對(duì)人類歷史自原始、孤立、分散的人群發(fā)展為全世界成為一個(gè)密切整體過(guò)程的展現(xiàn)。在這個(gè)過(guò)程中，不同文明、不同社會(huì)之間通過(guò)互動(dòng)交融而形成當(dāng)今的全球化世界。在日趨國(guó)際化的今天，我們共同生活的地球已經(jīng)發(fā)展成為了一個(gè)“地球村”，此時(shí)，學(xué)校教育不僅僅是要求學(xué)生要珍惜本國(guó)的文化與傳統(tǒng)，更重要的是要加強(qiáng)學(xué)生對(duì)外國(guó)文化和國(guó)際相互依賴關(guān)系的理解。因此，國(guó)際意識(shí)和世界主義精神成為了一個(gè)現(xiàn)代人所應(yīng)該具備的高尚修養(yǎng)。隨著國(guó)際交流的日益發(fā)展，對(duì)他國(guó)文化的尊重、認(rèn)同和欣賞顯得越來(lái)越重要。［1］

在我國(guó)已經(jīng)加入WTO的情況下，中國(guó)與世界在更加廣闊的平臺(tái)上走向一體化，世界與中國(guó)的相互影響與激蕩從來(lái)沒(méi)有像今天這樣強(qiáng)烈。在這樣的大背景下，在熟悉本國(guó)歷史的基礎(chǔ)上，了解其他民族的文化傳統(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)慣，提高整個(gè)民族的世界歷史知識(shí)與素養(yǎng)，把握世界歷史發(fā)展走向，以及對(duì)于全球化時(shí)代挑戰(zhàn)的分析已經(jīng)成為了一個(gè)當(dāng)代大學(xué)生必須具備的素質(zhì)，這是我們走向世界的一個(gè)不可或缺的內(nèi)容，是一個(gè)大國(guó)的人文社會(huì)科學(xué)工作者所必需的胸懷與氣度，也是一個(gè)面向世界、把握未來(lái)的民族所必須具備的素質(zhì)與眼光。在全球化的今天，這是一個(gè)民族自信成熟的一個(gè)標(biāo)志，也是一個(gè)民族自強(qiáng)并崛起于世界的一個(gè)必要條件。國(guó)家主席胡錦濤在2003年11月主持政治局第九次集體學(xué)習(xí)會(huì)時(shí)曾說(shuō):“不僅要學(xué)習(xí)中國(guó)歷史，還要學(xué)習(xí)世界歷史，不僅要有深遠(yuǎn)的歷史眼光，而且要有寬廣的世界眼光?！辈?qiáng)調(diào):“要認(rèn)真研究和借鑒其他國(guó)家歷史發(fā)展提供的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，站在世界文明發(fā)展的歷史高度，進(jìn)一步認(rèn)清當(dāng)今世界風(fēng)云變幻規(guī)律性趨勢(shì)，更好地掌握加快我國(guó)發(fā)展的主動(dòng)權(quán)?！保?］

這樣從我國(guó)的全球戰(zhàn)略出發(fā)，使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)中國(guó)與全球的關(guān)系，必須從全球的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)中國(guó)以及中國(guó)與各國(guó)的關(guān)系，從而使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)全球經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化、政治的民主化、思想文化的多元化進(jìn)程，增進(jìn)對(duì)世界的了解和寬容，從而引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)改革開(kāi)放的意識(shí)和參與世界的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，積極參與國(guó)際活動(dòng)和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，形成正確的國(guó)際意識(shí)，。這種國(guó)際意識(shí)的培養(yǎng)，既符合時(shí)代的精神，又可以大大豐富世界歷史教學(xué)中德育目標(biāo)的內(nèi)涵。

三、增強(qiáng)對(duì)大國(guó)崛起興衰的規(guī)律認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)正確的崛起觀。

世界歷史在展現(xiàn)各種文明不斷興替的同時(shí)，還為我們展現(xiàn)了世界大國(guó)的崛起、霸權(quán)與衰落。單單就1500年以來(lái)的歷史而言，先后就有葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、日本、俄羅斯、美國(guó)等九個(gè)國(guó)家先后登上了歷史舞臺(tái)，展現(xiàn)了它們的崛起與興衰。大國(guó)的崛起與興衰不僅僅是展現(xiàn)了幾個(gè)大國(guó)崛起與興衰的故事，更是留下了各種特色的發(fā)展模式和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。對(duì)于我們而言，大國(guó)崛起的歷史留給我們諸多的歷史教訓(xùn):首先一個(gè)國(guó)家是否崛起其核心是經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，最根本的是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、科學(xué)技術(shù)、教育和人口素質(zhì)的全面發(fā)展。為此，必須樹(shù)立新的崛起觀，只有實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展，在人均GDP、科教、人口素質(zhì)、資源利用、環(huán)境保護(hù)等方面達(dá)到了一定的發(fā)展程度，并逐漸進(jìn)入世界先進(jìn)國(guó)家行列，我們才能談得上崛起。其次崛起是一個(gè)過(guò)程，這個(gè)過(guò)程絕對(duì)不是直線的，而是曲折的。國(guó)家一旦出大問(wèn)題，任何“崛起”企圖都將流產(chǎn)，結(jié)果是國(guó)家地位的下降或者沉淪;而下降和沉淪就不會(huì)是和平的。三通過(guò)回顧500年來(lái)各個(gè)世界大國(guó)發(fā)展的歷程，影響大國(guó)崛起的關(guān)鍵性因素很多，但有一些共同的因素卻值得關(guān)注:重視科學(xué)和教育、建立起適合本國(guó)國(guó)情的政治經(jīng)濟(jì)制度、善于學(xué)習(xí)但絕不簡(jiǎn)單模仿別國(guó)的道路、后發(fā)國(guó)家在國(guó)家力量主導(dǎo)下加快現(xiàn)代化步伐等。四是歷史上的大國(guó)崛起是一部充滿了侵略、掠奪、壓迫以及剝削的血腥殖民歷史和強(qiáng)權(quán)威脅歷史。在這個(gè)過(guò)程中，也有政治制度建設(shè)的貢獻(xiàn)、科技與教育的力量，但卻無(wú)法掩蓋殖民性質(zhì)的侵略觀、壓迫性質(zhì)的文明觀、掠奪性質(zhì)的生存觀、剝削性質(zhì)的崛起觀。五是崛起意味著沖擊和改變現(xiàn)有的世界格局，國(guó)際社會(huì)面臨如何適應(yīng)這一事件的調(diào)整。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴顯示，僅僅崛起本身就會(huì)引起猜忌、疑懼和提防，甚至是嚴(yán)重的軍事沖突，猶如古希臘歷史學(xué)家修昔底德在談到伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的原因時(shí)所指出的那樣:“雅典勢(shì)力的日益增長(zhǎng)，引起拉棲代夢(mèng)人的恐懼，從而使戰(zhàn)爭(zhēng)成為不可避免的了?！保?］(P23)

四、增強(qiáng)對(duì)于形勢(shì)的敏銳洞察力，培養(yǎng)健康的國(guó)民心態(tài)。

世界歷史還是社會(huì)形態(tài)的發(fā)展歷史，在這里，原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、社會(huì)主義社會(huì)交替產(chǎn)生。尤其是近現(xiàn)代歷史時(shí)期的歷史主線，一方面展現(xiàn)了世界資本主義近400年的發(fā)展繁榮停滯乃至危機(jī)，另一方面又展現(xiàn)了世界社會(huì)主義理論與思潮、運(yùn)動(dòng)與制度、經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。世界歷史的這些內(nèi)容與素材，為我們進(jìn)行德育教育提供了便利條件。

十月革命開(kāi)辟了人類歷史的新紀(jì)元，改變了歷史發(fā)展的方向，社會(huì)主義從理論變?yōu)榱爽F(xiàn)實(shí)，顯示了馬克思主義的科學(xué)性。二戰(zhàn)后，社會(huì)主義越出了一國(guó)的范圍，并組成了強(qiáng)大的社會(huì)主義陣營(yíng)，從而改變了帝國(guó)主義和社會(huì)主義的力量對(duì)比。這個(gè)時(shí)候，時(shí)代主題悄悄地發(fā)生了轉(zhuǎn)換，即由“戰(zhàn)爭(zhēng)與革命”向“和平與發(fā)展”轉(zhuǎn)換。時(shí)代主題的轉(zhuǎn)換給我們?nèi)嬲J(rèn)識(shí)時(shí)代問(wèn)題提供了可能，也給我們認(rèn)識(shí)世界革命層面上的時(shí)代特征及其革命主流提供了依據(jù)。

與此同時(shí)，20世紀(jì)的世界資本主義同時(shí)也發(fā)生了很大的變化，它在生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑的各個(gè)領(lǐng)域都進(jìn)行了相當(dāng)?shù)恼哒{(diào)整，這些對(duì)于緩和矛盾、保證社會(huì)的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，起到了重要的作用。但是同時(shí)我們也應(yīng)該注意這些新變化，是世界革命發(fā)展的結(jié)果，也是社會(huì)主義與資本主義兩種制度相互共存相互競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果。而另一個(gè)方面，由于經(jīng)濟(jì)全球化的高度發(fā)展和各種國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)組織的建立，資本主義國(guó)家之間已經(jīng)形成了“你中有我，我中有你”的高度依存局面，他們之間的矛盾已經(jīng)很難達(dá)到兵戎相見(jiàn)的程度。但是資本主義的內(nèi)部矛盾依然存在，它們依然會(huì)輸出霸權(quán)主義、局部戰(zhàn)爭(zhēng)以及武力，它們遏制演變社會(huì)主義的戰(zhàn)略也絕不會(huì)改變。資本主義也絕不是人類社會(huì)的理想制度，馬克思百年前所指出的社會(huì)主義仍將是惟一的選擇。這對(duì)于我們而言，我們要堅(jiān)信社會(huì)主義信念，但是我們也必須看到經(jīng)過(guò)20世紀(jì)的發(fā)展，資本主義緩解彌合矛盾和解決問(wèn)題的方法和手段已經(jīng)發(fā)生了變化，在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的情況下，把推進(jìn)世界革命作為走向社會(huì)主義的一般性運(yùn)動(dòng)，已經(jīng)失去了在20世紀(jì)上半期所形成的基礎(chǔ)。

通過(guò)學(xué)習(xí)歷史使學(xué)生在了解歷史的基礎(chǔ)上積極地去思考現(xiàn)代社會(huì)所面臨的問(wèn)題，并形成對(duì)于形勢(shì)的一定的洞察力。可以說(shuō)這正如有些學(xué)者所說(shuō)的那樣:“如何正確認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的國(guó)際形勢(shì)，世界歷史是我們最好的老師?！保?］要深刻的了解現(xiàn)代問(wèn)題，就必須確切地認(rèn)識(shí)過(guò)去的狀況，通過(guò)了解人類歷史的發(fā)展過(guò)程和規(guī)律，能從歷史發(fā)展的階段性角度樹(shù)立進(jìn)步意識(shí)，從而看清事物的發(fā)展規(guī)律和人類的光明前途，以樂(lè)觀的精神看待人類的前途，幫助學(xué)生確立積極向上的人生態(tài)度。通過(guò)審視人類歷史的發(fā)展進(jìn)程，既能夠認(rèn)識(shí)和了解人類過(guò)去的成就，引導(dǎo)學(xué)生思考各個(gè)歷史時(shí)期歷史對(duì)于當(dāng)今社會(huì)的影響，了解各個(gè)國(guó)家，批判和思考當(dāng)代社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的能力，又可以深刻地意識(shí)到當(dāng)前和未來(lái)人類所面臨的共同困境。在這個(gè)基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生正確把握世界格局和發(fā)展趨勢(shì)方面顯現(xiàn)的新特征，從而使他們認(rèn)識(shí)中國(guó)所面臨的巨大挑戰(zhàn)，更清晰地應(yīng)對(duì)我們?cè)诟母镩_(kāi)放過(guò)程中所遇到的歷史考驗(yàn)。

可以說(shuō)，世界歷史教學(xué)有助于學(xué)生認(rèn)清世界歷史上重大歷史事件和世界發(fā)展進(jìn)程，進(jìn)一步了解國(guó)情，使我們更理性的看待過(guò)去的屈辱史和當(dāng)前的國(guó)家利益，密切關(guān)注時(shí)代的特征，與時(shí)俱進(jìn)，培育與目前我國(guó)國(guó)際地位相適應(yīng)的國(guó)民心態(tài)。

五、培養(yǎng)珍惜和平的理念，強(qiáng)化科技與環(huán)保意識(shí)，創(chuàng)建和諧世界。

世界歷史是一部世界和平與戰(zhàn)爭(zhēng)史，它展現(xiàn)了和平與戰(zhàn)爭(zhēng)兩種趨勢(shì)的較量和嬗變，這對(duì)于我們認(rèn)識(shí)和理解多元世界下構(gòu)建“和諧世界體系”有著極其重大的歷史意義。

單單就1918年第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束到1939年第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)這段時(shí)間而言，和平僅僅存在了20年。第二次世界大戰(zhàn)使人類遭受了空前的災(zāi)難，60年來(lái)雖然我們沒(méi)有重蹈覆轍，所有的危機(jī)和沖突都沒(méi)有導(dǎo)致新的世界大戰(zhàn)。但是這些并不意味著我們可以安然地去享受第二次世界大戰(zhàn)的勝利成果，因?yàn)榻裉斓氖澜缫廊徊惶?，新的?zhàn)爭(zhēng)威脅依然存在，我們沒(méi)有任何理由忘卻第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)所帶來(lái)的沉痛教訓(xùn)。在這樣的情況下，我們要珍惜和平，理解其價(jià)值，但是除了珍惜和平，我們更要探討導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)的原因，并根據(jù)這些成果去指導(dǎo)我們的實(shí)踐，例如有些學(xué)者就從第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)的國(guó)際體系的角度去探討大戰(zhàn)爆發(fā)的原因，指出大戰(zhàn)爆發(fā)的原因很多，但是根源在于“體系”，第一次世界大戰(zhàn)后建立的凡爾賽體系及其國(guó)際聯(lián)盟，“既不能取消一切足以引起戰(zhàn)爭(zhēng)的原因，復(fù)不能重建一個(gè)權(quán)力平衡的局勢(shì)。在這個(gè)分析的基礎(chǔ)上，并對(duì)目前聯(lián)合國(guó)的改革提出了指導(dǎo)性的意見(jiàn)?！保?］

珍惜和平，正確的認(rèn)識(shí)我們周圍的環(huán)境有著深刻的歷史意義。21世紀(jì)是中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的世紀(jì)，振興中華離不開(kāi)對(duì)于世界形勢(shì)的客觀務(wù)實(shí)的了解和深層次研究，沒(méi)有對(duì)于歷史的深刻理解，就談不上營(yíng)造有利于中華民族偉大復(fù)興的國(guó)際環(huán)境，也談不上中國(guó)和世界發(fā)展的良性互動(dòng)和共贏。

從另一個(gè)角度來(lái)講，通過(guò)觀察世界歷史的近現(xiàn)代發(fā)展歷程來(lái)看，從十八世紀(jì)后期開(kāi)始，人類進(jìn)入了一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折時(shí)代，從那時(shí)起，世界各國(guó)開(kāi)始由農(nóng)業(yè)文明時(shí)代步入嶄新的工業(yè)文明時(shí)代。在這一進(jìn)程中，世界經(jīng)歷了三次現(xiàn)代化的大浪潮，而這三次現(xiàn)代化浪潮的動(dòng)力和源泉無(wú)疑都來(lái)自于科學(xué)知識(shí)的增長(zhǎng)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展以及由此而孕育的生產(chǎn)力，科技革命與現(xiàn)代化浪潮之間有著緊密的關(guān)系?？梢哉f(shuō)，在人類歷史由“分散走向整體”的發(fā)展過(guò)程中，人類文明內(nèi)部的科技發(fā)展引發(fā)了生產(chǎn)力的快速膨脹，這給文明帶來(lái)了繁榮與富足;而在另一個(gè)層面上，這種生產(chǎn)力的進(jìn)步也在更大的層面上促進(jìn)了各個(gè)文明之間交流和融合，而這種交流與融合反過(guò)來(lái)又促進(jìn)了文明的生長(zhǎng)與發(fā)展。認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)作為重要的生產(chǎn)力，如何深刻地改變了世界的政治和經(jīng)濟(jì)格局，以及人類生活的方方面面，這些有助于我們樹(shù)立科技意識(shí)。但是人類歷史的發(fā)展實(shí)質(zhì)是人開(kāi)發(fā)自然改造自然能力的體現(xiàn)與提高，人類在與開(kāi)法自然改造自然的過(guò)程中，一方面創(chuàng)造了良好的人工環(huán)境，完善了自己，但是與此同時(shí)也造成了對(duì)于環(huán)境的污染和破壞，并且人類對(duì)生存環(huán)境的這種破壞還在“征服自然、改造自然”的旗號(hào)之下加速進(jìn)行。為了人類的長(zhǎng)期可持續(xù)發(fā)展，我們有必要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行環(huán)保教育，增強(qiáng)其環(huán)保意識(shí)。

在這里和平理念的培養(yǎng)，其目的在于避免人與人之間、民族與民族之間乃至國(guó)家與國(guó)家之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，因?yàn)橹挥凶龅搅巳伺c人之間的和睦，民族與民族之間乃至國(guó)家與國(guó)家之間的和平才能使得不同的文明得以共存和發(fā)展，而不同文明共存和發(fā)展的意義在于“只有尊重文化的多樣性，才能使人類文明得以發(fā)展。”［5］;強(qiáng)調(diào)科技與環(huán)保意識(shí)的培養(yǎng)，其要義在于，通過(guò)重視科技與環(huán)保使得人與自然可以達(dá)到和諧相處，因?yàn)椤瓣P(guān)愛(ài)自然，善待自然，是全人類的共同利益。一個(gè)失衡的地球是支撐不齊現(xiàn)代文明大廈的?！保?］可以說(shuō)，隨著全球化的迅猛推進(jìn)，構(gòu)建和諧世界已經(jīng)成為了世界各國(guó)的普遍共識(shí)，而通過(guò)培養(yǎng)和平的理念與科技環(huán)保的意識(shí)，我們可以努力做到寬容多元、尊重差異，促進(jìn)人與自然、人與社會(huì)的和諧共處，從而促進(jìn)和諧世界的構(gòu)建。

綜上而言，世界史教學(xué)中蘊(yùn)涵著豐富的德育教育的內(nèi)容和素材，在通識(shí)教育中具有很高的地位，有著很好的推廣和應(yīng)用價(jià)值?？梢哉f(shuō)，在高等學(xué)校推廣世界史通識(shí)教育，對(duì)于挖掘世界史學(xué)科的德育價(jià)值、發(fā)揮世界史學(xué)科的德育功能、實(shí)現(xiàn)世界史學(xué)科的德育目的，都具有重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

［1］張海星，高曉.素質(zhì)教育理念下的高校世界史教學(xué)［J］.歷史教學(xué)，2007，(1).

［2］齊世榮，等.培養(yǎng)世界眼光，把握時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)——“學(xué)習(xí)胡錦濤同志在中央第九次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話”座談會(huì)紀(jì)要［J］.世界歷史，2004，(1).

［3］［古希臘］修昔底德.伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史(第1卷)［M］.南寧:廣西師范大學(xué)出版社，2004.

［4］曹勝?gòu)?qiáng).第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)的歷史啟示［J］.棗莊學(xué)院學(xué)報(bào)，2005，(6).

［5］溫家寶.尊重不同文明共建和諧社會(huì)［J］.國(guó)務(wù)院公報(bào)，2006，(2).

［責(zé)任編輯:張伯存］

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2010－10－26

賈文言(1981－)，男，山東泰安人，棗莊學(xué)院政法與歷史學(xué)系講師，主要從事世界古代史與中外古史比較研究。徐玲(1964－)，女，安徽蕭縣人，棗莊學(xué)院政法與歷史學(xué)系副教授，主要從事歷史及政治學(xué)研究。