余立武 袁鎮(zhèn)瀾

（溫州大學(xué)體育學(xué)院，浙江溫州325035）

1 當(dāng)代武術(shù)之偶像

李小龍?jiān)钫穹?940年出生在美國(guó)，童年、少年在香港度過，1959年初李小龍到美國(guó)留學(xué)，1961年考入華盛頓大學(xué)讀哲學(xué)。他在大學(xué)2年級(jí)時(shí)掛起了 “振藩國(guó)術(shù)館”的牌子，經(jīng)營(yíng)武館，于1967年創(chuàng)立 “截拳道”。1971年，李小龍回香港承擔(dān) 《唐山大兄》電影的主角，接著又拍攝了《精武門》、《猛龍過江》、《龍爭(zhēng)虎斗》、《死亡游戲》[1]，這幾部電影頓時(shí)使全世界知道了李小龍，也知道了中國(guó)功夫。正當(dāng)李小龍名聲如日中天時(shí)，卻天降不幸，1973年7月20日他猝然去世，享年32歲。

平心而論，李小龍生前在電影上的投入遠(yuǎn)比在武術(shù)上要大，他生前曾言:“我，李小龍，會(huì)成為美國(guó)第一個(gè)片酬最高的東方超級(jí)巨星。從1970年開始，我將會(huì)贏得世界性聲譽(yù)，從那以后一直到1980年底，我將會(huì)擁有1 000萬美元的財(cái)富，我能隨心所欲地生活，能得到內(nèi)心的和諧與幸?！盵2]。到1972年時(shí)，李小龍確實(shí)已經(jīng)轟動(dòng)了整個(gè)世界。他的表演，招招都是拳拳到肉的動(dòng)作，這種極度逼真的格斗視覺給觀眾留下難以忘懷的審美印象。事實(shí)上，李小龍已經(jīng)成為繼霍元甲之后現(xiàn)代中國(guó)武術(shù)功夫的偶像、人們心目中的英雄。

2 截拳道的實(shí)質(zhì)

李小龍于1967年創(chuàng)立了截拳道，截拳道是在否定傳統(tǒng)武術(shù)的套路運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)上，吸取空手道、跆拳道、泰拳、拳擊等國(guó)外格斗運(yùn)動(dòng)的優(yōu)秀技術(shù)，經(jīng)整理后形成的新武術(shù)教學(xué)體系。它是傳統(tǒng)中國(guó)武術(shù)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)化的一次大膽的嘗試，也是一次比較成功的武術(shù)改革。

2.1 截拳道的技術(shù)體系

李小龍的截拳道技術(shù)組成有4部分:一是基本功訓(xùn)練，內(nèi)容為提高體能方面的訓(xùn)練;二是技法訓(xùn)練，步法、拳法、腿法及格擋之類的基礎(chǔ)技術(shù);三是實(shí)戰(zhàn)技術(shù)，兩人間的實(shí)戰(zhàn)較量、攻擊、防守與反擊技術(shù)等，在格斗中分析各種心理與戰(zhàn)術(shù)等問題;四是自衛(wèi)術(shù)，針對(duì)生活中各種情況下遇到突然襲擊時(shí)，進(jìn)行有效的防護(hù)、反擊。截拳道中沒有任何套路形式，整個(gè)技術(shù)體系完全是立足于實(shí)際戰(zhàn)斗的基點(diǎn)上[3]。

2.2 截拳道的審美藝術(shù)

截拳道中沒有專門關(guān)于表演、藝術(shù)方面的文字記載，但世人對(duì)截拳道的了解與崇拜，很大程度上是從李小龍那四部半武打影片中產(chǎn)生的，如果沒有那四部半武打影片，李小龍的截拳道只能在美國(guó)西部幾個(gè)城市存在，就不可能有全世界的影響。李小龍無意之中肯定了中國(guó)武術(shù)的表演藝術(shù)。李小龍所否定的是花哨的、賣弄的、炫耀的武術(shù)表演。李小龍正是通過武打電影成功地宣傳了自己，也宣傳了中國(guó)武術(shù)功夫。由此可見，武術(shù)發(fā)展除重視實(shí)戰(zhàn)技術(shù)以外，表演藝術(shù)也是不可缺少的，當(dāng)然這種表演的武術(shù)是不能脫離實(shí)戰(zhàn)的。

2.3 截拳道的創(chuàng)造精神

李小龍?jiān)?961～1967間，是以傳授武術(shù)作為謀生手段的，開始傳授詠春拳為主的武術(shù)，李小龍是一位充滿創(chuàng)造活力的人，他認(rèn)為活著的人，創(chuàng)造武術(shù)的人要比任何已建立的各種武術(shù)體系顯得重要的多，也更有價(jià)值。眾所周知，傳統(tǒng)武術(shù)界是比較保守的，傳承先人的武術(shù)，不得有絲毫改動(dòng)，否則屬于欺師滅祖。但李小龍根據(jù)美國(guó)現(xiàn)代社會(huì)的對(duì)武術(shù)的需求而采取大膽的變革，創(chuàng)立了截拳道。他的改革方向就是提高實(shí)戰(zhàn)效率，李小龍認(rèn)為僅學(xué)習(xí)某一門派的武術(shù)、或某一人之技巧，即使發(fā)揮到至高極限的水平，也決非是真正的搏擊。針對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)重套路傾向的問題，李小龍說:“如果知識(shí)隨著傳統(tǒng)模式走，你就只能生存在傳統(tǒng)的陰影下，了解的只是老路子，你并不了解你自己?！盵4]

3 李小龍成功的啟示

李小龍成為世界級(jí)武術(shù)名人有三個(gè)原因，首先是他那一種超人的意志力和永不言敗的精神;其次是在對(duì)自我智慧與潛能的發(fā)掘上，他克服了無數(shù)困難，張揚(yáng)了自我個(gè)性;其三是李小龍的思想是絕對(duì)自由的，他不迷信權(quán)威，對(duì)一切都充滿疑問，堅(jiān)信自己的思想是正確的。這三點(diǎn)使李小龍創(chuàng)造了電影史上的輝煌，也使他創(chuàng)立了 “截拳道”。我們從“截拳道”的研究中，得到以下幾點(diǎn)啟示。

3.1 武術(shù)須突出實(shí)戰(zhàn)技能

學(xué)習(xí)武術(shù)，最重要目的就是在受到侵犯時(shí)能夠有效地進(jìn)行防護(hù)，進(jìn)而制服對(duì)方。李小龍?zhí)岢?“以無法為有法，以無限為有限”作為截拳道的宗旨。[5]他認(rèn)為武術(shù)之價(jià)值在實(shí)戰(zhàn)中，而實(shí)戰(zhàn)是一個(gè)非生即死的危險(xiǎn)之事，其過程是一個(gè)不斷變化的過程，因此，絕對(duì)不可以用機(jī)械的、固定的動(dòng)作進(jìn)行教學(xué)。武術(shù)教學(xué)必須以兩人攻防戰(zhàn)斗為主要形式，并且要充分體現(xiàn) “生死實(shí)戰(zhàn)”的氣氛與場(chǎng)景。在技術(shù)上無需計(jì)較招式、只要是對(duì)自己有益的動(dòng)作盡可以拿來用上。唯有如此，武術(shù)才能符合實(shí)戰(zhàn)的需要。倘若按照傳統(tǒng)中國(guó)武術(shù)的方法，執(zhí)迷于習(xí)練固定的招式、套路，妄憑花巧的招式與理想化的技巧去取勝別人，那么在遇到實(shí)戰(zhàn)時(shí)必然陷入困境。

3.2 教學(xué)須追求攻防能力

在上述的指導(dǎo)思想下，李小龍認(rèn)為在武術(shù)教學(xué)與訓(xùn)練中，須自始至終地對(duì)準(zhǔn)目標(biāo)，明確地圍繞著如何提高武術(shù)動(dòng)作的殺傷力而進(jìn)行訓(xùn)練。他認(rèn)為任何一種武術(shù)，只有提高殺傷力、壯大自己以后，才具有說服力，反之，失去了殺傷力的武術(shù)也就失去了存在的意義。當(dāng)某記者問到 “如此的武術(shù)是否會(huì)造成宣揚(yáng)暴力”的問題時(shí)，李小龍回答 “暴力，是人類社會(huì)不可避免的一種跡象，我們每天打開電視機(jī)，越南和北愛爾蘭，都是一堆堆尸體，一灘灘鮮血，震天轟響的槍林彈雨。暴力是人性的潛伏體，我們驅(qū)之不去，排之不絕?！盵6]在承認(rèn)暴力客觀存在的同時(shí)，他又指出，在教學(xué)武術(shù)中決不可以宣傳使用暴力，只是讓學(xué)習(xí)者明白，習(xí)武僅僅是為了掌握受到暴力侵犯時(shí)，有效地進(jìn)行自我防衛(wèi)而已。李小龍的截拳道中技術(shù)并不復(fù)雜，但對(duì)練習(xí)者的體能，動(dòng)作的速度，打擊的準(zhǔn)確度、實(shí)戰(zhàn)中的反應(yīng)能力等十分重視。這些都證明了李小龍的確把握了武術(shù)的本質(zhì)。

3.3 講究效率、直覺、簡(jiǎn)樸

截拳道技術(shù)有三個(gè)基本要求，即講究效率、講究直覺、講究簡(jiǎn)樸。首先，所謂效率，就是戰(zhàn)斗效率，如何能夠在最短時(shí)間內(nèi)制服敵人。其次，所謂直覺，就是指戰(zhàn)斗中情況是千變?nèi)f化的，只有憑當(dāng)時(shí)自己的直覺，在瞬間反應(yīng)中使用技術(shù)才是最有戰(zhàn)斗力的，任何既定的技術(shù)與戰(zhàn)術(shù)都無異于守株待兔。第三，所謂簡(jiǎn)樸，就是指武術(shù)的動(dòng)作不是越多越好，而是以簡(jiǎn)約為好，李小龍說:“截拳道并不是虛張聲勢(shì)，動(dòng)作都不迂回走著，而是以一直線朝向目標(biāo)，最簡(jiǎn)單的一直線是兩點(diǎn)之間最短的距離。”[7]凡是著眼于實(shí)戰(zhàn)的武術(shù)，其動(dòng)作都是力求簡(jiǎn)約，而以表演為目的的武術(shù)則反之，動(dòng)作越來越復(fù)雜花哨，似乎非復(fù)雜就不能夠顯示中華武術(shù)的 “博大精深”。截拳道做到了上述三條要求。

3.4 反對(duì)花哨、神秘的形式

李小龍認(rèn)為套路是無用的，說:“形式套路只是無謂的重復(fù)罷了，使自己自以為是地避開面對(duì)真實(shí)敵人的自我探討?！盵8]所以，在截拳道中就不存在套路形式。他又說:“武術(shù)的至高境界必須是以不變應(yīng)萬變，而境界不高的亦唯有流于花拳繡腿罷了?！敝袊?guó)傳統(tǒng)武術(shù)中常常出現(xiàn)花拳繡腿，明代名將戚繼光在 《紀(jì)效新書》中說 “鉤鐮、叉、鈀如轉(zhuǎn)身跳打之類，皆是花法，不惟無益，且學(xué)熟誤人第一。鈀、棍花法甚多，剃去不盡”。[9]李小龍對(duì)武術(shù)套路中花哨動(dòng)作十分反感，就是在他所主演的武打電影中，其表演的動(dòng)作也是非常真實(shí)的。

李小龍對(duì)用筷子刺喉嚨，手劈石頭、頭碰磚塊等江湖賣藝一類的技術(shù)不以為然，更反對(duì)武術(shù)中出現(xiàn)的咒語(yǔ)、秘笈、鬼神之類的活動(dòng)，他說 “功夫內(nèi)容若全是這種東西，國(guó)術(shù)就會(huì)完蛋了，故作驚人的江湖賣藝并不是具有實(shí)力的證明。我的技術(shù)是應(yīng)用于搏擊方面的?！盵10]對(duì)于上世紀(jì)六十年代的武術(shù)界來說，“李小龍的確是一位 “先知”。中國(guó)武術(shù)，原本是具有數(shù)千年歷史的農(nóng)業(yè)社會(huì)的產(chǎn)物，其中之一大特征是摻雜了不少的封建迷信的觀念與活動(dòng)形式，在現(xiàn)代社會(huì)中如果不破除這些，就很難將傳統(tǒng)武術(shù)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)進(jìn)行成功轉(zhuǎn)型。

3.5 以 “水”為高級(jí)境界

世界上各種格斗技術(shù)如拳擊、擊劍、摔跤等，都是以快速兇猛為特征的，在截拳道的一般技術(shù)中也是如此，但截拳道的高級(jí)追求卻是 “水”的風(fēng)格。在李小龍的人生哲學(xué)中他非常崇拜 “水”，他認(rèn)為人的思維應(yīng)該做到如水一般沒有束縛，他說:世界上最柔的東西莫過于水，然而它卻能夠穿透最為堅(jiān)硬的東西。水，可以存在于任何空間，沒有什么能夠超越它，“滴水穿石”的例子就證明了弱能勝?gòu)?qiáng)，柔可克剛的原理。在截拳道中，處處表現(xiàn)出“水”的特征，他主張 “截拳道面對(duì)的是實(shí)際，而非徒然的形式，也就是以無形為形?！盵11]中國(guó)人素來是仰慕 “水”的，春秋時(shí)期軍事家孫武曾言 “兵形像水”[12]。道家的老子說:“上善若水。水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾於道?！盵13]中國(guó)的太極拳也是模仿水的性格，剛?cè)嵯酀?jì)，以柔克剛。李小龍少年時(shí)學(xué)習(xí)過太極拳，到美國(guó)后熱衷于學(xué)習(xí)哲學(xué)，所以在他的截拳道中極力提倡學(xué)習(xí)“水”的風(fēng)格是有一定的思想淵源的。

[1]《死亡游戲》在李小龍去世前僅僅拍攝了20min的內(nèi)容與編寫部分提綱。

[2]溫戈.全圖解李小龍腿法 [M].北京:北京體育大學(xué)出版社，2004:174

[3]BRUCE LEE（著），鐘海明，等譯.李小龍技擊法 [M].北京:人民體育出版社，1988:1～5

[4]春亭.李小龍大傳 [M].武漢:湖北人民出版社，2006:164

[5]魏峰.李小龍全書 [M].北京:北京體育大學(xué)出版社，2001:63

[6]廖錦華.寫真李小龍 [M].北京:北京體育大學(xué)出版社，1998:50

[7]春亭.李小龍大傳 [M].武漢:湖北人民出版社，2006:71

[8]春亭.李小龍大傳 [M].武漢:湖北人民出版社，2006:118

[9]戚繼光撰.范中義等注釋.十四卷本 《紀(jì)效新書》注釋 [M].北京:時(shí)事出版社，1998:152

[10]廖錦華.寫真李小龍[M].北京:北京體育大學(xué)出版社，1998:49

[11]溫戈.全圖解李小龍腿法 [M].北京:北京體育大學(xué)出版社，2004:173

[12]曹操等撰.張化若譯.十一家注孫子 [M].上海:古藉出版社.1978:151

[13]張震點(diǎn)校.《老子》[M].長(zhǎng)沙:岳麓出版社，1989:2