朱 琳

（軍事體育進(jìn)修學(xué)院特種技能訓(xùn)練教研室，廣東廣州510500）

1 傳統(tǒng)武術(shù)的特征

傳統(tǒng)武術(shù)，是中華民族在長期的技擊活動(dòng)中，在中國傳統(tǒng)文化的滋潤下，以技擊攻防動(dòng)作為主要載體，以提高攻防技擊能力為主要目的，注重形神兼?zhèn)?，?nèi)外合一，融技擊性、健身性、文化性于一體的，各種自成體系的拳種及套路總合。這是武術(shù)專業(yè)對傳統(tǒng)武術(shù)的描述，它要求有如下特征:

從時(shí)間性上，排除了解放以后為了競技比賽新編的各種套路，包括冠以傳統(tǒng)武術(shù)的套路，同時(shí)，也排除競技形式的散打比賽等內(nèi)容。從屬性上，要求自成體系的武術(shù)拳種、器械套路，有清晰的歷史傳承、系統(tǒng)的訓(xùn)練、完整的技術(shù)、獨(dú)特的風(fēng)格等[1]。

2006年5月，國務(wù)院頒布了我國首批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，太極拳、少林功夫、武當(dāng)武術(shù)等名列其中[2]。筆者認(rèn)為，傳統(tǒng)武術(shù)的界定應(yīng)以國務(wù)院頒布的國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄為標(biāo)準(zhǔn)，本文將只對傳統(tǒng)武術(shù)的法律保護(hù)闡述觀點(diǎn)。

2 法律保護(hù)的必要性與緊迫性

2.1 法律保護(hù)傳統(tǒng)武術(shù)的必要性

2.1.1 傳統(tǒng)武術(shù)在本質(zhì)上是屬于知識(shí)產(chǎn)權(quán)

“我們可以清楚地看到，中國人獨(dú)特的思維方式、行為規(guī)范、審美觀念、心態(tài)模式、價(jià)值取向、人生觀和宇宙觀等在武術(shù)中都有集中的反映[3]，就是流傳于中國各民族之間的不同流派、不同風(fēng)格的武術(shù)，也凝結(jié)了不同歷史時(shí)期中國各民族的智慧和知識(shí)。傳統(tǒng)武術(shù)是一定區(qū)域人民智慧的結(jié)晶，是其智力勞動(dòng)成果的體現(xiàn)，應(yīng)受到知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，這是毋庸置疑的。

只有加強(qiáng)立法保護(hù)，才可以防止傳統(tǒng)武術(shù)因被濫用而產(chǎn)生變異，導(dǎo)致完整性和真實(shí)性遭到破壞，避免傳統(tǒng)武術(shù)失去被認(rèn)可、被吸收的價(jià)值內(nèi)涵。

2.1.2 保護(hù)好傳統(tǒng)武術(shù)才能調(diào)整好各種關(guān)系，利于傳統(tǒng)武術(shù)的傳播和文化交流

以立法的形式確定各層次主體地位，明確各自享有的權(quán)利和承擔(dān)的義務(wù)，理順傳統(tǒng)武術(shù)的各種互動(dòng)關(guān)系，將更有利于民族傳統(tǒng)武術(shù)的完善和提高，也有利于國內(nèi)文化事業(yè)的繁榮和國際文化交流。

2.2 法律保護(hù)傳統(tǒng)武術(shù)的緊迫性

2.2.1 傳統(tǒng)武術(shù)文化內(nèi)涵、思想內(nèi)涵在現(xiàn)代化沖擊下大大削弱

傳統(tǒng)武術(shù)這種極具濃郁民族特色的文化形態(tài)正逐步失去它賴以生存的精神文化價(jià)值基礎(chǔ)，失去其原有的社會(huì)土壤，深層次的問題被流于形式的熱鬧掩蓋，原本沉穩(wěn)厚重的中國武術(shù)已經(jīng)開始淺薄。

2.2.2 功利化社會(huì)背景下，傳統(tǒng)武術(shù)后繼乏人

在現(xiàn)代文明的滲透與同化，某些傳統(tǒng)武術(shù)出現(xiàn)了斷代，甚至消亡現(xiàn)象。傳統(tǒng)武術(shù)就象流浪漢，四處飄蕩，散落在民間，依靠一批癡心的武者苦苦支撐，致使大量的優(yōu)秀傳統(tǒng)武術(shù)拳種已經(jīng)或正在流失。因?yàn)閭鹘y(tǒng)武術(shù)的權(quán)屬不明，使得傳統(tǒng)武術(shù)創(chuàng)作人、傳承人的權(quán)利意識(shí)不強(qiáng)，在現(xiàn)實(shí)生活、現(xiàn)代觀念的驅(qū)動(dòng)下，傳統(tǒng)武術(shù)的傳統(tǒng)性所產(chǎn)生守舊意念會(huì)令其后繼乏人。

在收集、整理傳統(tǒng)武術(shù)的過程中，一些人歪曲、損害原意。隨著商業(yè)化與市場化的逐步發(fā)展與深入，傳統(tǒng)武術(shù)被商業(yè)利用的機(jī)會(huì)愈來愈多，出現(xiàn)了濫用傳統(tǒng)武術(shù)的現(xiàn)象。因?yàn)閭鹘y(tǒng)武術(shù)權(quán)利意識(shí)淡薄，我國的武術(shù)文化資源被外國惡意掠奪，武術(shù)文化資源流失加劇。

3 以行政立法保護(hù)傳統(tǒng)武術(shù)

3.1 行政立法保護(hù)正當(dāng)性

我國本為鄉(xiāng)土社會(huì)，但是隨著社會(huì)發(fā)展，鄉(xiāng)土社會(huì)居民原本所具有的傳統(tǒng)、相對封閉的意識(shí)逐漸向現(xiàn)代、相對開放的方向轉(zhuǎn)變，人際關(guān)系準(zhǔn)則、生活儀式、生活習(xí)慣的模式也更加多元化。也正因?yàn)槿绱?，一個(gè)經(jīng)濟(jì)上正在迅速成長、國際地位正在迅速提高、文化影響力正蓄勢待發(fā)的國家政府，有必要以更全面、更多責(zé)任感的態(tài)度來對待非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)問題。正如上面所述，我國傳統(tǒng)武術(shù)是寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，所蘊(yùn)含的民族文化思想和審美情趣，體現(xiàn)著一個(gè)民族文化的生命力與豐富程度，政府應(yīng)當(dāng)給予法律保護(hù)。

3.2 行政保護(hù)要完成選擇標(biāo)準(zhǔn)

國家動(dòng)用公共財(cái)政所采取的保護(hù)措施必然是有限的，因此需要對各種傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)行選擇，進(jìn)行優(yōu)先性排序。國家只可能保護(hù)最重要或者是高度瀕危的傳統(tǒng)武術(shù)。因此就必然有一個(gè)選擇標(biāo)準(zhǔn)的問題。

既然將傳統(tǒng)武術(shù)的保護(hù)置于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的大構(gòu)架中進(jìn)行，筆者認(rèn)為，選擇標(biāo)準(zhǔn)就應(yīng)該以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特征作為基礎(chǔ)。也就是說，只有符合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)的傳統(tǒng)武術(shù)才能被界定為法律意義上的傳統(tǒng)武術(shù)，這種界定通過國務(wù)院權(quán)威發(fā)布的 “非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”表現(xiàn)出來，公布于社會(huì)讓公民知曉?！胺俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”應(yīng)當(dāng)定期進(jìn)行選擇，定期更新。

3.3 行政立法保護(hù)內(nèi)容

行政立法保護(hù)，應(yīng)明確政府在保護(hù)傳統(tǒng)武術(shù)上以下五個(gè)責(zé)任。

3.3.1 幫助各地傳統(tǒng)武術(shù)的社區(qū)和居民，以更新的技術(shù)手段更完整地記錄、整理、發(fā)表各種遺產(chǎn)形式。

3.3.2 更多尊重傳統(tǒng)武術(shù)地居民對發(fā)展道路的選擇，通過對話解決相互依賴的各種問題。在發(fā)展中，尤其要關(guān)注其文化表達(dá)形式的傳承與創(chuàng)新。

3.3.3 現(xiàn)代化進(jìn)程已經(jīng)去除了許多前現(xiàn)代文化遺產(chǎn)，那么對于剩余的傳統(tǒng)武術(shù)應(yīng)該予以格外補(bǔ)償。因此要考慮更多恰當(dāng)?shù)膬?yōu)惠措施。

3.3.4 “整理”和 “傳承”是保護(hù)傳統(tǒng)武術(shù)的兩種最主要的方式或途徑。行政立法保護(hù)規(guī)定要對兩者并重，不可偏廢。

3.3.5 傳統(tǒng)武術(shù)的保護(hù)，既要重視對政府職責(zé)的規(guī)定，也要發(fā)動(dòng)社會(huì)力量保護(hù)。政府是國家權(quán)力的執(zhí)行機(jī)關(guān)，由它組織管理傳統(tǒng)武術(shù)雖然具有一定的優(yōu)勢，但是傳統(tǒng)武術(shù)內(nèi)涵豐富，政府人員和財(cái)政能力有限，此外，政府不可能了解所有保護(hù)對象。因此，在政府之外，必須有各種不同的主體參與。

3.4 行政立法可行性

1997年5月20日國務(wù)院頒布實(shí)施了 《傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)條例》，拉開了用法律手段保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的序幕。有了這樣先例，對傳統(tǒng)武術(shù)的保護(hù)在立法體例上，可以采用相類似的方法，制定《傳統(tǒng)武術(shù)保護(hù)條例》，以單行條例的方式對傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)行保護(hù)，這是可行的，也是現(xiàn)實(shí)的。

4 以知識(shí)產(chǎn)權(quán)法保護(hù)傳統(tǒng)武術(shù)

4.1 對傳統(tǒng)武術(shù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的正當(dāng)性

武術(shù)套路的動(dòng)作、功能不是隨便編造、附加的，而是由從事武術(shù)創(chuàng)作、教育的專家們潛心觀察人類的活動(dòng)特點(diǎn)、自然界中動(dòng)、植物的生活、生長習(xí)性，采其精華而創(chuàng)作的。武術(shù)動(dòng)作與套路產(chǎn)生時(shí)是個(gè)人的智力成果，是應(yīng)當(dāng)具有專有性的知識(shí)產(chǎn)權(quán)。

4.2 知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)措施

對傳統(tǒng)武術(shù)采用知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)方式，具體保護(hù)措施在呂昊 《論中國武術(shù)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)》一文中論述得較為詳盡，筆者贊成該文所述的措施，概括如下:

4.2.1 給予武術(shù)套路以著作權(quán)的保護(hù)

第一，武術(shù)套路是作品;第二，武術(shù)套路具有獨(dú)創(chuàng)性;第三，武術(shù)套路能夠被復(fù)制和傳播;第四，武術(shù)套路不屬于公有領(lǐng)域;第五，武術(shù)套路有特定的權(quán)利主體，具有專有性。武術(shù)套路著作權(quán)的權(quán)利主體是創(chuàng)編武術(shù)套路的人或單位，也可以是一個(gè)流派、一個(gè)區(qū)域的集體形態(tài);第六，武術(shù)套路的著作權(quán)保護(hù)受到時(shí)間性和地域性的限制。

4.2.2 給予養(yǎng)生法以商業(yè)秘密保護(hù)

可以用于商業(yè)的傳統(tǒng)武術(shù)訓(xùn)練和恢復(fù)方法以及傳統(tǒng)健身武術(shù)中的一些 “養(yǎng)生之法”能受到商業(yè)秘密的保護(hù)。先進(jìn)技術(shù)、訓(xùn)練和恢復(fù)方法以及健身武術(shù)中的一些 “養(yǎng)生之法”是秘密的信息，也具有商業(yè)上的價(jià)值，并且也為合法的控制人采取了保密措施，因此受到未公開信息的保護(hù)。

4.2.3 商標(biāo)保護(hù)

走商標(biāo)之路，保護(hù)中國武術(shù) “知識(shí)產(chǎn)權(quán)”，把眼光放到對中國武術(shù)這種傳統(tǒng)知識(shí)的 “發(fā)言權(quán)”和“鑒定權(quán)”上。

[1]武冬.傳統(tǒng)武術(shù)評價(jià)、整合和推廣發(fā)展戰(zhàn)略研究 [J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2008，31（8）

[2]賈鵬飛，許若群.中華傳統(tǒng)武術(shù)保護(hù)的法律思考 [J].體育文化導(dǎo)刊，2006（11）

[3]程大力.傳統(tǒng)武術(shù):我們最大宗最珍貴的瀕危非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[J].體育文化導(dǎo)刊，2003（4），15～19