申 琰新華社新聞研究所，北京 100040

1 網(wǎng)絡(luò)媒介推動(dòng)全球文化發(fā)展的積極作用

與傳統(tǒng)傳播形式相比，網(wǎng)絡(luò)媒介具有信息綜合性強(qiáng)、內(nèi)容豐富、互動(dòng)性強(qiáng)、開放性好及更新快等特點(diǎn)，尤其在跨國界、跨文化、跨語言的傳播交流中，與傳統(tǒng)文化傳播形式相比有不可比擬的優(yōu)勢。在互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)新的媒介平臺(tái)上，各種不同的文化直接接觸，相互碰撞，相互吸納、相互改變，并加深了相互了解、認(rèn)同和依賴的程度，不同文化背景、不同價(jià)值觀的民族之間包容性更強(qiáng)，人類文明進(jìn)步的步伐明顯加快?？梢哉f，網(wǎng)絡(luò)媒介沖破了傳統(tǒng)國家文化疆域，正發(fā)揮著把各國、各民族文化推向全球舞臺(tái)的關(guān)鍵作用。這種積極作用主要表現(xiàn)在：

第一，網(wǎng)絡(luò)是不同文化之間對(duì)話、交流和合作的新媒介?；ヂ?lián)網(wǎng)以其成本低廉、觸角廣泛、傳播快捷及互動(dòng)性強(qiáng)等特點(diǎn)，客觀上為不同文化的匯聚、展示和傳播提供了一個(gè)很好的舞臺(tái)，同時(shí)也是它們進(jìn)行對(duì)話、交流和合作的新的媒介平臺(tái)。在現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的情況下，人類交往的時(shí)空障礙日漸消失，不同文化有了更多的交流和溝通的機(jī)會(huì)，而且國際社會(huì)的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、科技、文化體育交流和互動(dòng)等都由于互聯(lián)網(wǎng)的使用而更加便利，這些都擴(kuò)大了人類文化交流的范圍和深度。不同文化因碰撞而發(fā)生沖突的同時(shí)，它們的依賴程度也在日益加深，相互認(rèn)同的范圍也在不斷擴(kuò)大。可以說，網(wǎng)絡(luò)媒介的迅猛發(fā)展使人類社會(huì)的文化發(fā)展和融合正處于空前的活躍期，并在內(nèi)容和形式、廣度和深度上不斷有新的發(fā)展。

第二，網(wǎng)絡(luò)媒介促進(jìn)了世界文化多樣性的進(jìn)一步發(fā)展?；ヂ?lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展使人們普遍認(rèn)識(shí)到這樣一個(gè)事實(shí)：不同文化在相互尊重、平等互動(dòng)基礎(chǔ)上的互相學(xué)習(xí)和借鑒已經(jīng)成為常態(tài)，東西方文化的互動(dòng)是人類文明進(jìn)步的階梯。廣大發(fā)展中國家更加注重文明對(duì)話與文化主權(quán)，正在改變文化單邊接受方的狀態(tài)，努力成為文化向外輻射的一方，爭取在世界文化之林中占有一席之地；同時(shí)，西方文化也注意到了自己的局限性，某種程度上有了向非西方文化學(xué)習(xí)和借鑒的意識(shí)和舉動(dòng)，這種努力在一定程度上激發(fā)了西方文化的活力，推動(dòng)了西方文化的發(fā)展。在全球化日益發(fā)展的今天，互聯(lián)網(wǎng)為世界多樣性文化的展示、傳播與發(fā)展提供了一個(gè)良好的平臺(tái)和渠道。因此，有學(xué)者樂觀地認(rèn)為，在數(shù)字空間里，每一種文化都將形成它自己的發(fā)展方式。

第三，網(wǎng)絡(luò)媒介激發(fā)了文化信息內(nèi)在的傳播擴(kuò)散潛能。文化本身的特質(zhì)是非壟斷性和擴(kuò)散性，理想狀況下，文化影響力不會(huì)受到邊界制約，故文化的原始價(jià)值是世界性的，是人類的共同財(cái)富，不同文化有溝通和共享的內(nèi)在沖動(dòng)。但是，在人類相當(dāng)長的歷史時(shí)期內(nèi)，地理、經(jīng)濟(jì)技術(shù)條件及政治因素等方面的制約，抑制了不同國家、不同地區(qū)、不同民族的文化交流、互動(dòng)的力度和幅度，并從整體上限制了當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的速度。但是當(dāng)代互聯(lián)網(wǎng)直接面向全球受眾進(jìn)行跨國、跨語言、跨文化傳播的特質(zhì)，使信息及其所負(fù)載的文化內(nèi)涵發(fā)布的廣度和深度得到最大程度的拓展，也為各種文化的沖突、交流、理解和融合創(chuàng)造了無限機(jī)會(huì)，充分釋放了各種文化自我傳播擴(kuò)散的潛能。從理論上說，網(wǎng)絡(luò)媒介對(duì)世界各國傳播本國信息文化，傳遞本國聲音，樹立良好國家形象，了解其他文化，增進(jìn)文化溝通是一個(gè)良好高效的平臺(tái)。而且，網(wǎng)絡(luò)媒介投入少、技術(shù)門檻低，降低了文化參與和信息獲取的成本；同時(shí)，從技術(shù)上講，網(wǎng)絡(luò)媒介也可以更容易突破傳統(tǒng)媒體跨國發(fā)展可能遭遇的各種政治、法律及經(jīng)濟(jì)條件的局限。這些因素給弱勢文化提供了理想的發(fā)展空間，即使是經(jīng)濟(jì)技術(shù)較為落后的國家和地區(qū)，也可以充分利用這一全球性媒介平臺(tái)，傳播本國的文化信息，增強(qiáng)其文化傳播力、文化話語權(quán)和文化創(chuàng)造力，推動(dòng)全球文化的共同發(fā)展和共同繁榮。

第四，網(wǎng)絡(luò)媒介的各種功能和特質(zhì)對(duì)國際文化傳播有重要促進(jìn)作用。它的超級(jí)鏈接功能，使各種文化信息在同一平臺(tái)上縱橫交錯(cuò)、彼此補(bǔ)充、相互參照、立體豐富起來，網(wǎng)絡(luò)受眾可以從多種角度進(jìn)行鑒賞和理解?；ヂ?lián)網(wǎng)這種無限延伸的特點(diǎn)，使其可以把硬性的文化類新聞信息與常規(guī)的介紹性文化欄目很好的結(jié)合在一起，在文化傳播中做到“潤物細(xì)無聲”。它的多媒體性質(zhì)使文化傳播的形式更加多樣。文化在網(wǎng)絡(luò)媒介上可以文字、圖片、圖表、音頻、視頻、動(dòng)畫、音樂等多種形式表現(xiàn)出來，千變?nèi)f化，信息的文化內(nèi)容表達(dá)和體現(xiàn)進(jìn)一步優(yōu)化。而且，對(duì)同一文化內(nèi)容，互聯(lián)網(wǎng)還可以快速創(chuàng)建多語種版本，不同國家、民族的文化交流可以輕松跨越語言障礙。它還具有交互性的特點(diǎn)，人類個(gè)體同時(shí)作為文化主體和客體，既是文化的參與者，又是文化的制作者。同時(shí)互聯(lián)網(wǎng)的匿名制，模糊了人們的身份差別和等級(jí)障礙，消解了權(quán)力中心，人們可以在網(wǎng)絡(luò)世界里自由平等地交流探討，增進(jìn)對(duì)彼此文化的理解和尊重。

2 網(wǎng)絡(luò)媒介對(duì)全球文化發(fā)展帶來的挑戰(zhàn)

從理論上講，網(wǎng)絡(luò)媒介確實(shí)可以實(shí)現(xiàn)不同文化的大匯聚、大發(fā)展和大繁榮，人類可以共享更多的文化產(chǎn)品和文化成果，各種文化也能在更高層次上達(dá)到彼此尊重。但是，當(dāng)代文化的發(fā)展融合并不是在政治真空中進(jìn)行的，網(wǎng)絡(luò)媒介對(duì)文化的多樣性發(fā)展而言也并不完全是機(jī)遇，還有種種挑戰(zhàn)，主要是：

第一，網(wǎng)絡(luò)媒介使西方文化霸權(quán)更加隱蔽，發(fā)展中國家防止文化入侵的任務(wù)進(jìn)一步加重。雖然，互聯(lián)網(wǎng)有匯集人類古今中外的所有文化精粹，并促進(jìn)文化交流融合的巨大潛力。但是，發(fā)源于美國的互聯(lián)網(wǎng)擴(kuò)展至全球，這本身就是一個(gè)各國，尤其是發(fā)展中國家主權(quán)不斷讓渡妥協(xié)的過程和結(jié)果，西方國家的思想文化滲透有了更為隱蔽的管道。以往，每次圍繞新型通訊聯(lián)系媒介，比如對(duì)報(bào)紙、電報(bào)、無線電報(bào)、電話、電視、衛(wèi)星等，國際社會(huì)總是通過制定新的法律，創(chuàng)建適應(yīng)新形勢的信息管理秩序，在一國主權(quán)范圍內(nèi)（通過實(shí)施新聞、廣播和電訊法律等），或國際范圍內(nèi)（通過達(dá)成具有法律約束力的雙邊或多邊國際公約），將信息、思想和文化的傳播流動(dòng)置于可控范圍內(nèi)。比如1819年，政府間條約《卡爾斯巴德條約》（the Carlsbad Treaty）就對(duì)跨境印刷品的發(fā)行、運(yùn)輸、監(jiān)控和管理等進(jìn)行了規(guī)范。但是，隨著網(wǎng)絡(luò)媒介的發(fā)展和普及，發(fā)達(dá)國家，特別是美國的信息加工和生產(chǎn)正在成為其突出的力量：它不僅擁有主導(dǎo)世界媒體市場的跨國媒體集團(tuán)，還掌握著主要的互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)以及包括全球定位系統(tǒng)（GPS）在內(nèi)的尖端信息系統(tǒng)；此外，它的“信息自由流動(dòng)”等主張正在對(duì)世界輿論、文化和意識(shí)形態(tài)發(fā)揮著重要塑造作用。在這種情況下，西方國家一直以個(gè)人表達(dá)自由高于政府信息控制為由，干擾在主權(quán)國家在主權(quán)原則基礎(chǔ)上制定國際互聯(lián)網(wǎng)公約，阻礙其建立世界信息和通訊新秩序（New World Information and Communication Order, NWICO）的努力。在這種無序的狀態(tài)下，美國的消費(fèi)主義文化和意識(shí)形態(tài)宣傳，通過電子商務(wù)、數(shù)字音樂、視頻等各種形式的網(wǎng)絡(luò)信息在全世界發(fā)揮作用，人們?cè)诓恢挥X中接受了美國文化的理念。隨著網(wǎng)絡(luò)媒介在國際傳播中發(fā)揮著越來越重要的主渠道作用，西方國家的文化霸權(quán)在隱蔽中進(jìn)一步強(qiáng)化，信息貧乏國家的信息資源、產(chǎn)業(yè)、傳播和安全等可能被控制在網(wǎng)絡(luò)傳播強(qiáng)國手中，甚至其思想文化、價(jià)值觀念和生活方式等也可能在被其悄然改造。而失去對(duì)本土文化的保護(hù)，就意味著失去保護(hù)自身經(jīng)濟(jì)和社會(huì)穩(wěn)定的最大屏障。

第二，各類網(wǎng)絡(luò)文化信息的急劇膨脹使民族文化的精神內(nèi)核和意志品質(zhì)有被淡化的危險(xiǎn)，公眾與國家之間的情感漸行漸遠(yuǎn)。從某種意義上說，政治控制的核心其實(shí)就是合法意識(shí)形態(tài)的塑造和確立，其目標(biāo)就是強(qiáng)化公眾對(duì)國家和政府當(dāng)局和相關(guān)典則的認(rèn)同感。美國學(xué)者伊斯頓認(rèn)為，合法的意識(shí)形態(tài)是由這樣“一些原則和價(jià)值組成：這些原則與價(jià)值（使公民）根據(jù)對(duì)未來的想象、對(duì)現(xiàn)實(shí)的解釋和對(duì)過去的印象而證明一個(gè)結(jié)構(gòu)、其規(guī)范及占有者的合法性”1。捍衛(wèi)本民族國家利益為內(nèi)核的民族意識(shí)和國家觀念是其中最重要的理念。它通過強(qiáng)調(diào)強(qiáng)烈的愛國情感，吸引公民個(gè)體的忠誠與報(bào)效熱情。有學(xué)者認(rèn)為，文化認(rèn)同的形成，除了歷史文化傳統(tǒng)外，很大程度上是依靠大眾傳媒發(fā)揮作用。在報(bào)紙、廣播和電視時(shí)代，大眾傳播受到嚴(yán)格管理和控制，這種情況下，社會(huì)公眾容易擁有比較一致的信息結(jié)構(gòu)和文化理念，國家藉此維系民族國家在意識(shí)形態(tài)上的統(tǒng)一2。但是，隨著互聯(lián)網(wǎng)的全球普及，社會(huì)公眾擁有了多種信息渠道和更加自由多元的文化選擇，從而“任何形式的信息壟斷和文化封鎖都將成為過去，全球文化傳通的潮流不可抗拒”3。但是，這種全球觀念也很容易沖淡公民的民族意識(shí)和愛國情感。英國學(xué)者湯林森認(rèn)為：“當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)他們的生活和生計(jì)越來越不受母國的機(jī)制制度的影響時(shí)，未來使他們得到安全穩(wěn)定的文化歸屬感，也一步步被吞噬了”4。這使一向以集體主義信念和愛國主義信仰為傲的發(fā)展中國家陷入重重困境。

第三，互聯(lián)網(wǎng)上的低俗文化與文化沖突對(duì)社會(huì)文化基石的沖擊巨大。以互聯(lián)網(wǎng)為特征的現(xiàn)代社會(huì)“將文化進(jìn)化從緩慢的過程中拯救出來，繼而強(qiáng)迫它們進(jìn)入飛速發(fā)展之中。……各種文化都被卷入了一場迅猛而且常常伴隨痛苦變革的漩渦之中”5。這表現(xiàn)在：一方面，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為當(dāng)代傳統(tǒng)文化承載、傳播的新平臺(tái)與重要渠道，同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)本身也正在生發(fā)一種新的文化形態(tài)――網(wǎng)絡(luò)文化。這是一種以計(jì)算機(jī)、通信技術(shù)為物質(zhì)基礎(chǔ)，通過發(fā)送和接收信息，影響或改變?nèi)藗兘煌绞降奈幕螒B(tài)。雖然，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對(duì)于充實(shí)、豐富網(wǎng)絡(luò)文化的內(nèi)容有積極作用，傳統(tǒng)道德文化規(guī)范也制約著人們的網(wǎng)絡(luò)行為，但是網(wǎng)絡(luò)跨疆界、開放、共享、個(gè)性化、隱匿等傳播特點(diǎn)，也給文化發(fā)展帶來了某些負(fù)面作用。比如互聯(lián)網(wǎng)上的搜索文化原本反映了互聯(lián)網(wǎng)信息豐富、搜索快捷的技術(shù)文化特點(diǎn)，但如果對(duì)該功能加以濫用，演變成暴力“人肉搜索”，就助長了網(wǎng)絡(luò)文化中的惡俗之風(fēng)。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)文化中的低俗之風(fēng)主要表現(xiàn)在，一是一味追求“點(diǎn)擊率”，追逐經(jīng)濟(jì)利益，而不顧傳統(tǒng)的大眾道德倫理、價(jià)值觀念和行為規(guī)范的要求，如網(wǎng)絡(luò)惡搞現(xiàn)象。二是以“黃、暴、黑”為代表的邊緣文化在網(wǎng)絡(luò)上非常盛行，擴(kuò)散極快，對(duì)社會(huì)，尤其是青少年的污染極大。在網(wǎng)絡(luò)文化中的惡俗成分及外來文化的沖擊下，民族傳統(tǒng)文化精神和價(jià)值觀正在受到前所未有的挑戰(zhàn)：人們產(chǎn)生了普遍的文化不適應(yīng)感，許多人精神上發(fā)生著文化振蕩和分裂。社會(huì)失范現(xiàn)象頻頻出現(xiàn)，如居高不下的網(wǎng)絡(luò)犯罪率、層出不窮的信息污染事件、久治不癒的網(wǎng)絡(luò)成癮疾患等。同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)上異質(zhì)文化產(chǎn)生的沖突，雖然蘊(yùn)含著當(dāng)代文化發(fā)展的動(dòng)力與活力，但也暗含著阻力和破壞力。混亂失序的網(wǎng)絡(luò)文化暴露出人性深處的惡俗與粗鄙，使文化進(jìn)步的難度加大，社會(huì)文化基石受到?jīng)_擊，這從根本上不利于國家的文化安全、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和力量凝聚。

網(wǎng)絡(luò)媒介對(duì)全球文化發(fā)展的雙重作用，使越來越多的國家意識(shí)到，必須探索確立在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代保持本土文化獨(dú)立性和世界文化多樣性的文化戰(zhàn)略，這也是上世紀(jì)70年代以來發(fā)展中國家謀求世界信息和通訊新秩序（NWICO）的文化戰(zhàn)略的延伸。為此，發(fā)展中國家必須抓住網(wǎng)絡(luò)媒介發(fā)展的契機(jī)，致力于保護(hù)與促進(jìn)自己的文化傳統(tǒng)、文化工業(yè)與文化認(rèn)同，增強(qiáng)自身國際傳播能力，形成自主的“替代性視聽空間”（alternative audiovisual space），以縮小信息貧困社會(huì)與信息富裕社會(huì)之間的數(shù)字鴻溝，在當(dāng)代國際文化傳播博弈中認(rèn)清自己的位置、優(yōu)勢和實(shí)力。

[1][美]戴維?伊斯頓.政治生活的系統(tǒng)分析[M].華夏出版社,1999:403.

[2]楊伯溆主編.因特網(wǎng)與社會(huì):論網(wǎng)絡(luò)對(duì)當(dāng)代西方社會(huì)及國際傳播的影響[M].華中科技大學(xué)出版社,2002:201.

[3]Jon Stratton (1997),“Cyberspace and the Globalization of Culture,” in David Porter (ed.) Internet Culture, New York and London: Routledge Inc:257-267.

[4]［英］約翰?湯林森.文化帝國主義.上海人民出版社,1998：20.

[5]［德］哈拉爾德?米勒.文化共存--對(duì)塞繆爾?亨廷頓“文明沖突論”的批判.酈紅,譯.新華出版社,1998:54.