陳玉琴 ,馬 驍

(新金珠園林景觀工程有限公司,河南潢川465400)

1 蘇州園林造景中山、水的結(jié)合

1.1 山、水結(jié)合的景觀層次

蘇州園林素有“城市山林”的美譽(yù)。現(xiàn)代都市人既要享受城市文明,又留戀湖山之趣,“城市山林”正好統(tǒng)一了這個(gè)矛盾。在園林的象征方面,假山有特殊的地位。假山不但豐富了園林的景觀,增加了景觀層次,產(chǎn)生了空間感,而且由于遮擋或掩蔽了一部分原應(yīng)在視覺之中的景物,因之更增加了園林的深幽氣息。但明代以前,人們更多注重的是山的意境美和居、息、游、養(yǎng)的氣氛,是和“仁者樂山”的比德思想聯(lián)系在一起的。只是到了明代,建造假山時(shí)才開始著意于山體形態(tài)的多變,更多地把山作為純觀賞對(duì)象而追求新奇的形式效果。由假山的假景引出觀賞者的真情,經(jīng)過觀賞者審美判斷后的假山就變成了真山。為了達(dá)到這種效果,就必須遵守一些基本法則 ,不同的景致如峰 、巖 、巒 、洞 、穴 、澗 、壑 、坡 、磯 、瀑,園山、樓山、池山、內(nèi)室山、峭壁山,各有形式章法,不能混同。除此以外,特別忌諱毫無(wú)章法地使用大量的名貴山石。

1.2 滄浪亭園林中山、水的應(yīng)用

滄浪亭位于蘇州城南,是蘇州最古老的園林之一。滄浪亭造園藝術(shù)與眾不同,未進(jìn)園門便設(shè)一池綠水繞于園外。園內(nèi)以山石為主景,迎面一座土山,滄浪石亭便坐落其上。滄浪亭三面皆水,山下鑿有水池,山水之間以一條曲折的復(fù)廊相連。滄浪亭的水就像它的靈魂一樣,兩者相輔相成,缺一不可。

山下的復(fù)廊通過復(fù)廊上的漏窗滲透作用,景通內(nèi)外,復(fù)廊外側(cè)是園外的水面,有小亭觀魚處和廳屋面水軒,可俯覽園外水景。滄浪亭園外景色因水而起,園門北向而開,前有一道石橋,一灣池水由西向東,環(huán)園南去。而園內(nèi)布局以山為主,入門即見黃石,土石相間的假山,山上古木新枝,藤蔓垂掛于其上,自有一番山林野趣。

2 蘇州園林中的水元素

蘇州園林最美之處是水,水是江南園林之魂。水總是占據(jù)園子的中心地帶,亭臺(tái)樓閣依水而建,靈石橋梁亦依水而造。有了水,園林就有了活力,仿佛水是園林血液;有了水,山石草木都有了影子,太陽(yáng)有了反光,仿佛水是一面鏡子,映照著周圍的一切,使園林的空間感、層次感更加強(qiáng)烈。

水,無(wú)論在古代園林還是現(xiàn)代園林中,水通過其自身的運(yùn)動(dòng)和變化起著發(fā)揮著重要的作用,通過水體的變化,既可以創(chuàng)造園林意境,又可以提高造園的藝術(shù)水平。園以水活,無(wú)水不成園水賦予園林以生機(jī)和活力。水也因此被賦予了豐富的文化內(nèi)涵。創(chuàng)造了中國(guó)園林的雛形。隨著社會(huì)的發(fā)展,園林的審美功能代替了單純的原始虛妄崇拜。自魏晉以來(lái),老莊的追求精神超越的審美哲學(xué)一直影響著中國(guó)古典園林的審美意識(shí)。這種流行于歷代文人中的隱逸、休閑、寄情山水之間的審美思潮,深深地影響著江南私家園林的審美原則。蘇州園林的設(shè)計(jì)是這種理想境界的集中體現(xiàn),而其中尤以水環(huán)境的巧妙設(shè)計(jì)而為世人矚目贊嘆。

江南的園林建筑大多臨水而筑,自然觀念在園林中處處盡顯。在空間上采用自山布局的形式,依地勢(shì)借助亭臺(tái)回廊的穿插、草木花石的虛實(shí)相間,表達(dá)一種“雖山人作,宛自天開”(計(jì)成《園冶》)的創(chuàng)作思想。這種對(duì)“城市山林”理想境界的追求,造就了江南園林獨(dú)特的審美觀。蘇州園林因水而活,因水而美。“無(wú)水不園”,是中國(guó)古代文人和造園行家對(duì)其園林特色和構(gòu)園方式的一種形象化概括。這一特點(diǎn)的形成,與古人的“智者樂水”,水有靈氣,水喻財(cái)源,以及因水而活的審美趣味和思想觀念息息相關(guān)。水景的表現(xiàn)形態(tài)是對(duì)自然的模仿,往往以斑駁交錯(cuò)的天然山石為其駁岸,如同山澗溪流;也往往與其周圍空間互相呼應(yīng),迂回曲折、時(shí)寬時(shí)窄的流涇形態(tài),一步一景、步步為景的審美情趣,水滲透于各個(gè)空間,就水而言,是剛?cè)岵?jì)、靜中有動(dòng)、動(dòng)中有靜、動(dòng)靜結(jié)合的園林審美文化。

3 蘇州園林中的石頭景觀

石有瘦、透、漏、皺、丑諸貌,可以表達(dá)人格意義上的陽(yáng)剛之氣和陰柔之韻。正因如此,奇山怪石成為中國(guó)園林中特有的藝術(shù)符號(hào),造園者善于運(yùn)用這些符號(hào)來(lái)創(chuàng)造優(yōu)美的景致,形成深遠(yuǎn)的意境。園林離不開假山,而假山離不開石頭,選用何種石頭大有講究。石頭的形體雖然千奇百怪,但都是由于風(fēng)吹浪激、日曬雨淋,歷經(jīng)多年而緩慢形成的,是大自然的精心杰作。因此,中國(guó)人總是把“石”與“古”聯(lián)系在一起。此外,文震亨在《長(zhǎng)物志·水石》中也說:“石令人古,水令人遠(yuǎn)。園林水石,最不可無(wú)。”這一園林美學(xué)名言概括了這樣一種園林審美現(xiàn)象,即人們面對(duì)奇石名品,往往會(huì)萌發(fā)懷古之思:想到它形成的自然史,想到它和歷史上某一名人的關(guān)系,由石上的古題刻而感嘆沉思,這就是“石令人古”的審美體驗(yàn)。品石,是伴隨著疊石而興起的一種文化現(xiàn)象。無(wú)論是單枚點(diǎn)綴,還是成組列布,當(dāng)時(shí)各園均以太湖石為第一品,因?yàn)槠潴w態(tài)豐富多姿,體形又高大,有所謂瘦、透、漏、皺的特點(diǎn),既可遠(yuǎn)觀,又能近賞,是適于點(diǎn)布的理想石品。太湖石在園林上的凹凸和紋理,也就是計(jì)成《園冶》中所說“文理縱橫,籠絡(luò)起隱”。對(duì)石來(lái)說,“皺”的功能是破囫圇之體,去平面之態(tài),使其立面顯隱起伏、紋理豐富。這樣,石頭的受光面就富于變化,色調(diào)就不顯呆板,從而使人感到耐看。

4 蘇州園林中的植物造景

4.1 造景植物的選擇

“綠”,是植物的統(tǒng)稱,包括植物的單體美和群體美。園林以植物造景為主,無(wú)論是植物單獨(dú)布置,還是與其他元素相搭配都能很好的形成景色,且構(gòu)景靈活,自然多變。植物的花色、葉色、枝干色彩豐富,不同的植物色澤不同,同一植物在不同的季節(jié)、年齡又表現(xiàn)出不同的景觀特色。因此,植物很大程度上豐富了園林色彩,點(diǎn)綴園林空間。然而竹類植物是園林造景中重要的觀賞植物。

綠化環(huán)境,陶冶情操。竹子生長(zhǎng)快、繁殖容易,一次造林、經(jīng)營(yíng)合理,可供持久利用。竹林綠化能給污濁的空氣以清新,消減喧嘩的噪音,清除城市“三廢”,給人口稠密、建筑密集的城市帶來(lái)新鮮、清靜和富有生命力的環(huán)境。優(yōu)美的環(huán)境可以陶冶人們的情操,促進(jìn)社會(huì)精神文明建設(shè)。

竹子與園林山石配合,可形成寫意山水式的組合景觀,是中國(guó)古典園林的重要造景手法,即充滿詩(shī)情畫意的竹石小品。竹子與建筑配合,除一般植物那樣對(duì)建筑物起軟化、平衡、遮隱等作用外,常形成畫境式景觀,如古典范式中的“移竹當(dāng)窗”和“粉墻竹影”等。

4.2 植物造景的運(yùn)用

植物因其具有生命力且不斷變化營(yíng)造出生機(jī)勃勃的景象,令人賞心悅目,心曠神怡;植物中喬、灌、地被因其高低差異而形成高低起伏的變化,改變地形,形成錯(cuò)落有致的景觀;植物還可以用來(lái)軟化建筑、美化風(fēng)景構(gòu)圖,起到加強(qiáng)和山水氣韻的作用?！吧降貌菽径A、水得草木而秀、建筑得草木而媚”闡述了植物必不可缺的地位。

有人說,園林是未完成的藝術(shù),游賞者的加入使其藝術(shù)性得以完成和實(shí)現(xiàn),這種說法其實(shí)深得園林鑒賞之精髓。在這里,觀賞者觸景生情、情景交融,自然美景與人文精神合為一處。一山一石,一花一木,由于有了人的精神屬性而具有了較高的審美主觀藝術(shù)趣味。

[1]計(jì) 成.園冶注釋[M].北京:中國(guó)建筑工業(yè)出版社,1988.

[2]何 林,陳華進(jìn).觀賞竹類植物在園林綠化中的開發(fā)利用[J].中國(guó)林副特產(chǎn),2004,(1):53～54.