宋雁航

(地茂景觀設(shè)計咨詢有限公司,上海 200021)

1 引言

景觀設(shè)計是一種融合了藝術(shù)行為的設(shè)計方式。而景觀中的藝術(shù)語言就象景觀設(shè)計師與游人溝通的橋梁,將設(shè)計師對美的感受通過藝術(shù)語言傳遞給人們,與此同時,他們所創(chuàng)造的景觀也就成了藝術(shù)品。作為景觀構(gòu)成中的建筑、繪畫、雕塑、藝術(shù)構(gòu)件都是滿足以上需要的重要元素。要體現(xiàn)構(gòu)成景觀的各元素的和諧、統(tǒng)一,就要運用一定的藝術(shù)表現(xiàn)手法,將各元素有機地結(jié)合起來,構(gòu)成一個整體。通過對景觀中藝術(shù)語言構(gòu)成要素和表現(xiàn)手法地分析,可以引導人們從一個更加理性的角度去欣賞景觀,并加入到與景觀的對話當中。

景觀是科學和藝術(shù)的結(jié)晶,在景觀設(shè)計時必須滿足科學性和藝術(shù)性才能創(chuàng)造出好的景觀,其中藝術(shù)性是在科學性上創(chuàng)造出的美感。美國心理學家馬斯洛(A.H.Maslow)將人的需要分為5種,層次由低到高分別是生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要、尊重需要、自我實現(xiàn)的需要。對美的渴望便是一種自我實現(xiàn)的需要。每一件藝術(shù)品都是通過一定的材料媒介來實現(xiàn)其內(nèi)容和形式的統(tǒng)一,也就是以“實”寫“虛”,本文將分別介紹一些“實”的方面,即景觀中藝術(shù)語言的構(gòu)成要素,和“虛”的方面,即景觀中藝術(shù)語言的表現(xiàn)手法。

2 景觀中藝術(shù)語言的構(gòu)成

當文明發(fā)展到一定階段,人們?nèi)の兜慕y(tǒng)化將成為必然,但其主流仍未脫離對于人化自然地追求。隨著人類環(huán)境地擴展,純自然環(huán)境地減少,將環(huán)境加以人工提煉改造,創(chuàng)造出勝于自然(以人的欣賞角度而言)的生活空間將成為美化環(huán)境的主流。這種藝術(shù),也就是景觀藝術(shù)必將把“雖由人作,宛自天開”作為最高境界的信條。作為景觀構(gòu)成中的建筑、繪畫、雕塑、藝術(shù)構(gòu)件都是滿足以上需要的重要因素。

2.1 景觀中的建筑

如果要領(lǐng)悟一個優(yōu)秀建筑的精髓,必須從它所處的環(huán)境開始分析,即了解建筑所在景觀的地理位置、光照條件、植被情況、雨量等。通過分析這些要素,能夠因地制宜地建造出與景觀相協(xié)調(diào)的建筑。

建筑是人類為自己建構(gòu)的物質(zhì)環(huán)境,是人類所創(chuàng)造的物質(zhì)文化和精神文化的重要組成部分。從文明史的歷史行程來看,人類的生活實踐從脫離穴居野處以來,就一刻也離不開建筑。隨著歷史地演進,人們對于建筑不只是滿足于物質(zhì)生活的單一的含目的性,而且進一步要求滿足于精神生活的觀賞要求,與此同時,建筑周圍的環(huán)境也成了人們對美的追求的進一步體現(xiàn)。從景觀中所占面積來看,建筑是無法和山、水、植物相提并論的。建筑之所以成為“點睛之筆”,能夠吸引大量旅游者,在于其具有其他要素無法替代的元素,建筑中最適合于人活動的內(nèi)部空間,是自然景色的必要補充。

2.2 景觀中的繪畫

景觀是由英語單詞中的Landscape翻譯來的,Landscape首次見于記載是在1598年,源于荷蘭語的“Landschap”。在16世紀期間作為一個繪畫術(shù)語傳入英國,當時的荷蘭藝術(shù)家正熱衷于自然風景繪畫,雖然這個詞在早期荷蘭語中僅指“地區(qū),一片區(qū)”,但傳入英國時已經(jīng)包含了“描繪陸上風景的繪畫”的意義。因此,最初的英語世界里景觀(Landscape)與風景畫(Landscape Paintings)是緊密相關(guān)的。所以,景觀表達的是人們對環(huán)境更深的認識及價值取向,而繪畫則影響了人們對外部環(huán)境的改造。

景觀的藝術(shù)創(chuàng)造,一方面要師法自然,另一方面又需要向繪畫吸取營養(yǎng)。而繪畫本身也需要“外師造化”才能生氣灌注,同時繪畫通過“中得心源”和對自然的提煉加工,能動地超越自然美,以假勝真。景觀的藝術(shù)創(chuàng)造應(yīng)借鑒繪畫藝術(shù)的歷史經(jīng)驗,吸取繪畫的長處來進一步創(chuàng)造“第二自然”。從景觀的歷史行程證明,設(shè)計師往往具有很好的繪畫修養(yǎng),因而能將景觀設(shè)計臻于“如畫”的妙境,反過來設(shè)計師作為接受者的品賞和園畫創(chuàng)作反饋,也多少促進了景觀設(shè)計中畫意的增長。景觀中的繪畫,不但可以表現(xiàn)為以建筑為繪,而且可以表現(xiàn)為以水為繪,以雕塑為繪,景觀是把畫境立體化、物質(zhì)化,因此景觀和繪畫之間存在著互滲互泛的美學關(guān)系。

2.3 景觀中的雕塑

雕塑是景觀中的主要景觀設(shè)施,特別在現(xiàn)代更是必不可少的一部分,對于點綴和烘托環(huán)境氣氛,增添場所的文化氣息和時代風格都能起到重要的作用。古今中外有許多著名的景觀都采用雕塑作為主要的設(shè)計手法,有許多景觀的主體就是雕塑,并且以雕塑來為所處環(huán)境定下基調(diào)。所以雕塑在景觀設(shè)計上起著特殊而積極的作用,世界上許多優(yōu)秀的景觀雕塑都成為城市的標志和象征的載體。

黑格爾在《美學》中指出:“藝術(shù)家不應(yīng)先把雕塑作品完全雕好,然后再考慮把它埋在什么地方,而是在構(gòu)思時就要聯(lián)系到一定的外在世界和它的空間形式和地方部位?！庇纱丝梢?景觀中的雕塑應(yīng)在題材和形式上與環(huán)境相協(xié)調(diào),對背景地設(shè)計與選擇應(yīng)使之能充分襯托雕塑,并與環(huán)境中的植物、水體相結(jié)合,形成一種綜合的視覺設(shè)計。雕塑在不同的景觀中反映的內(nèi)容是不同的,景觀中的雕塑對景觀的思想性和藝術(shù)感染力起到了提升的作用。

2.4 景觀中的藝術(shù)構(gòu)件

藝術(shù)構(gòu)件是實物而不是筆觸語言或是形式構(gòu)成語言作為基礎(chǔ)的藝術(shù)語言,主要表現(xiàn)在設(shè)計師對現(xiàn)成品的挪用、組合、懸置、搭配、添附、錯置等,從宏觀上看可以是各種景觀要素的規(guī)劃組合,從微觀上看可以是對不同材料的創(chuàng)作。在現(xiàn)代的景觀中,為了配合景觀與建筑、環(huán)境的整體美,出現(xiàn)了一些空間過渡的構(gòu)架及建筑外立面的裝飾構(gòu)件等,這些都屬于藝術(shù)構(gòu)件。

為了空間過度需要而采用構(gòu)架的形式,形成通透、輕盈、簡潔的空間。在景觀中常設(shè)置的柱廊、構(gòu)架、建筑入口的構(gòu)架門等,起到劃分、過渡、聯(lián)系各個空間的作用。為了裝飾的目的,在特定的建筑與景觀中設(shè)置一些構(gòu)件,往往是從建筑和景觀中抽取一定的元素形成構(gòu)件的造型,起到強調(diào)與美化的作用。在當今的景觀設(shè)計中,藝術(shù)構(gòu)件已為景觀設(shè)計的重要組成部分,成為了設(shè)計師劃分空間和提高景觀藝術(shù)性的常用手法之一。

2.5 景觀中的水景

水可以以各種形式存在,按其形態(tài)特征分為點狀水體,如水池、泉眼、人工瀑布、噴泉;線狀水體,如水道、溪流、人工渠;面狀水體,如湖泊、池塘等。水面具有優(yōu)越的景觀性。這是因為無色透明的水往往表現(xiàn)出無窮的色彩,隨著天空和周圍的景色的改變而改變,因為其深度、所含的化學成分、水中生物的不同而呈現(xiàn)出不同的色彩。水面可以平靜而悄無聲息,也可以在風、重力、潮汐的作用下發(fā)出湍急的水聲。平靜的水面能把周圍的建筑、樹木的影像反映出來,形成清晰的倒影。即使在城市人流集中的廣場、綠地,以水池、人工瀑布、水幕、噴泉作為景觀的主題,也能讓人體驗到自然之趣,感受到溫馨、親切的環(huán)境氛圍。通過水景,人們和景觀有了更多地對話,促進了人們與景觀地交流。

3 景觀中藝術(shù)語言的表現(xiàn)手法

美學是研究美以及人對美的感受和創(chuàng)造的一般規(guī)律的科學,因此人對美的感受大多是趨向一致的,也就是說對美感的創(chuàng)造是有規(guī)律可循的,而景觀作為一個由若干相關(guān)相生、互滲互補的元素所構(gòu)成的完整統(tǒng)一的、形有盡而意無窮、深邃的藝術(shù)空間。要體現(xiàn)構(gòu)成景觀中各元素的和諧、統(tǒng)一,就要運用一定的表現(xiàn)手法,將各種景觀元素有機地結(jié)合起來,構(gòu)成一個整體。

3.1 劃分空間

在景觀的藝術(shù)空間中,各藝術(shù)語言要素必須服從于景觀整體的美,這就需要從宏觀的角度去規(guī)劃和分割景觀空間,在有限的空間內(nèi),創(chuàng)造出無限的意境。設(shè)計師須在景觀設(shè)計之前就有整體的構(gòu)思,對整個景觀設(shè)計的有宏觀控制能力。這就需要把握各藝術(shù)語言要素的相關(guān)性和多樣性。同時應(yīng)確定一個景觀中主要所體現(xiàn)的景象,根據(jù)這一指導原則將各個不同空間單位劃分為不同的主題和風格,以滿足人們好奇求新的審美心理。正因為有了對空間的劃分,人們對景觀中美的體驗才會得到不同程度的滿足,景觀才可能持續(xù)地發(fā)展。

3.2 主次對比

藝術(shù)品作為一個審美整體,其各個組成部分的地位決不是相互等同的,而是存在著主與賓、相關(guān)相依、互為協(xié)調(diào)的關(guān)系。正是這種關(guān)系,使它們得以有機地凝結(jié)、聚合成為一個呼吸照應(yīng)、生氣灌注的美的整體。一個優(yōu)秀的景觀就像藝術(shù)品一樣應(yīng)有主要和次要的部分,它們相互影響,共同構(gòu)建了一個具有不同類型、不同景觀的統(tǒng)一體。在同一景觀中,主體控制著賓體,賓體圍繞著主體,于是賓主相生,創(chuàng)造出了富有趣味、引人入勝的景觀。在現(xiàn)代的景觀設(shè)計中,主次對比更加顯著,一個景觀經(jīng)常以主景所表現(xiàn)的內(nèi)容來命名,如伊拉凱勒水景廣場,就是以水景為主景,其他的構(gòu)件都是次景,這樣使人們從不同的方位都能感受到水景廣場的魅力。

在景觀設(shè)計時,應(yīng)確立主次,在一個主導景觀空間周圍組合一系列次要景觀空間,從而形成一種相對均衡的向心式構(gòu)圖。中心景觀主導空間要具有足夠的尺度,以便把次要景觀空間統(tǒng)一在其周圍。而相同的景觀次要空間可以形成對稱的組合形式。同時要把握景觀空間的近似同一,也就是將形態(tài)相同或相近的景觀空間按照某一固定的規(guī)則組合成富有節(jié)奏和韻律的空間序列。這相當于主要或次要景觀之間內(nèi)部的相互協(xié)調(diào)。把握景觀空間的對比統(tǒng)一,就是將形狀、方位各不相同的景觀空間通過對位、軸線等手段,將它們有機和諧地組合在一起,這樣就形成一個統(tǒng)一的整體。

3.3 景意交融

主次的對比的確會給人帶來精神上的刺激,但是對比太過強烈反而會造成反面的效果,因此在度的把握上需要將兩者相互滲透、互相協(xié)調(diào)。在中國古典園林中,曲廊便成了貫穿全園的一條“線”,使人們在感受到“欲揚先抑”前能通過漏窗隱約看到開闊的空間,起到緩沖的作用。在現(xiàn)代景觀中,不僅運用了視線的滲透,還通過對人們聽覺、觸覺和嗅覺的影響,使景觀中各部分交融在一起,造成景外有景的錯覺。美國首都華盛頓的羅斯福紀念公園,則是運用“時間”將全園聯(lián)系起來,由4個主要空間及過渡空間來表達。這4個空間既是對羅斯福總統(tǒng)長達12年任期的敘述,也是對“4個自由的紀念”。海爾普林(Mark Hieprin)的設(shè)計將這位偉大總統(tǒng)輝煌的政治生涯,以一種近乎平凡的手法,通過這個值得紀念的難忘的空間娓娓道來。故要將一個景觀連為一個整體,不僅可以通過景色之間的相互關(guān)聯(lián),還可以用“意境”將它們聯(lián)起來,使人們感覺到這根隱含的“線”一直貫穿其中。

4 結(jié)語

在社會快速發(fā)展的今天,社會生活對景觀設(shè)計的風格需求越來越多樣化,人們對環(huán)境的心理需求也越來越豐富多彩,景觀中的藝術(shù)語言已成為人們思想溝通的橋梁,同時已朝著多元化的需求方面不斷發(fā)展。

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