王俊杰,賀鳳春,廖生安,蔡 平

(1.蘇州大學(xué)建筑與城市環(huán)境學(xué)院,江蘇蘇州 215123;2.蘇州園林設(shè)計院有限公司,江蘇蘇州 215002)

1 引言

城市公園是人們獲得城市化生活方式的一種途徑,也是城市文明的標志,不僅具有提供城市居民休閑娛樂的功能,同時以其獨特的城市文化折射出城市形象和公園形象,吸引著周邊地區(qū)的人們前來游覽、休息、娛樂,在豐富街景、美化市容、樹立城市形象特征等方面都發(fā)揮著積極的作用。我國的城市公園大都是隨著新中國的成立而發(fā)展起來的,在很大程度上反映了當時的社會生活的各個側(cè)面,也曾經(jīng)有過興盛輝煌的歷史。但隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展和生活質(zhì)量的提高,城市公園在外部城市環(huán)境轉(zhuǎn)變過程及未來建設(shè)中遇到了一系列問題,這需要我們加以分析和研究。

2 城市公園的概念及發(fā)展歷程

城市公園,廣義上是指除自然公園以外的一切公園,狹義上則指一種為城市居民提供的、具有一定使用功能的、自然化的游憩生活境域。城市公園是城市的綠色基礎(chǔ)設(shè)施,作為城市主要的公共開放空間,不僅是城市居民的主要休閑游憩活動場所,也是市民文化的傳播場所[1]。

城市公園是西方工業(yè)革命以后,在歐美國家產(chǎn)生并推廣到全世界的,是伴隨著西方國家近代社會歷史而展開的城市化及市民文化的產(chǎn)物。在中國,城市公園卻是外來文化借助洋槍洋炮打開國門之后,以“舶來”的概念和形式,在洋思想洋理論指導(dǎo)下于20世紀初在某些對外開埠通商較早、城市化相對較高、社會自治性較強的大型城市中得以萌生。1868年在上海建造的黃埔公園是最早的一個,其造園思想直接來源于歐洲的造園實踐和理論,有大片的草地和占地極少的建筑。辛亥革命后,也是在國外資產(chǎn)階級的經(jīng)濟侵略和文化影響下,許多經(jīng)濟文化發(fā)達的城市也先后興建了公園,如北京的中山公園、南京的玄武湖公園、廣州的越秀公園、杭州的中山公園、無錫的錫惠公園等[2]。

1949年新中國的成立,標志著中國社會、經(jīng)濟發(fā)展從此進入了嶄新的歷史時期。不僅促進了我國城市發(fā)展發(fā)生了根本性的變化,同時也影響了城市公園的發(fā)展,可以說是城市公園史上近代和現(xiàn)代的一個分界線[3]。在此之前,我國的城市公園發(fā)展緩慢,規(guī)劃設(shè)計基本停留在模仿階段。其后,尤其是20世紀80年代改革開放以來,由于國家對人民文化娛樂活動的關(guān)心和對城市園林綠地建設(shè)的重視,全國各個城市擴建、改建、新建了大量的公園。中國城市公園的群體結(jié)構(gòu)上以建國以來營建的大量新型公園為主,也包括歷史上遺留下來的經(jīng)過整理改造的近代園林或古典園林。在規(guī)劃設(shè)計上不僅繼承我國古典園林造景布局的傳統(tǒng),而且吸收了國外造園的經(jīng)驗,采用自然式與規(guī)劃式相結(jié)合的布局方式,既有山水、植物為主體的自然景觀,又有各具特色的歷史人文景觀,創(chuàng)造了我國城市公園的新風(fēng)格、新面貌。

3 城市公園現(xiàn)狀及存在問題

3.1 城市公園建設(shè)與維護問題

我國的城市公園從總體上實行的是政府生產(chǎn)并供給的事業(yè)體制,作為一項公益事業(yè),長期以國家撥款支持,其建設(shè)與維護一直是由地方財政支持,但撥款數(shù)量有限,對公園的建設(shè)、發(fā)展很難顧及,尤其是內(nèi)地的欠發(fā)達城市,無疑是一個新挑戰(zhàn)。早期“以園養(yǎng)園”的做法經(jīng)實踐證明,對于公益性質(zhì)的公園并不適用,這會迫使公園為了解決資金問題、減輕經(jīng)濟負擔(dān),盲目招商引資、擴大人工設(shè)施,從而降低了公園的質(zhì)量[4]。

3.2 公園與城市公共空間總體規(guī)劃問題

在早期建設(shè)的城市公園中,建設(shè)者為了便于公園管理,用圍墻和高大的喬木將公園圍合起來,用城市道路隔斷公園和周圍建筑物、社區(qū)等設(shè)施環(huán)境的聯(lián)系,公園被誤作為一塊特殊用地,進行封閉式圍合,這實際上是對城市公園性質(zhì)的誤解。從園林本身來看,圍墻在一定程度上起到了遠離世事塵囂的目的,但是從城市景觀和整個城市綠地系統(tǒng)看,圍墻使得城市景觀變得單調(diào)而封閉,造成景觀與城市關(guān)系的脫節(jié)。隨著城市的更新改造和進一步向郊區(qū)擴展,有邊界的公園應(yīng)以簡潔、生態(tài)化和開放的形式與城市的開放空間相融合[5]。

3.3 城市公園設(shè)計理念問題

從20世紀初始于西方殖民地開始建造的城市公園至今,許多新建公園一直沿用大片草坪、曲折的河流及小山為特征的英國風(fēng)景式園林模式等。現(xiàn)代城市公園設(shè)計理念崇尚西方化,這種強調(diào)禮儀化、形式化的空間突顯出公園建設(shè)的非理性,忽視人性空間。雖然西方的園林風(fēng)格和文化符號在某種程度上給現(xiàn)代公園設(shè)計注入了新的活力,甚至在理論方面開辟了新的方向,但也帶來了許多負面影響,使本土景觀文化受到前所未有的沖擊[6]。園林設(shè)計缺乏文化內(nèi)涵,城市歷史文化與文脈延續(xù)思考的缺失,致使城市記憶消失,同時也缺乏地域特色與個性,理應(yīng)作為展示地域特色和城市個性窗口的城市公園,正隨著城市整體特色和個性的模糊而逐步喪失自身的地域特點。

3.4 公園景觀建設(shè)缺乏人性化設(shè)計

由于城市化的加速發(fā)展,包括城市公園在內(nèi)的城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)嚴重不足。有的公園出于商業(yè)性目的,造成了公園景觀的快速建設(shè),也產(chǎn)生了施工質(zhì)量不高,不顧地理和氣候條件,以簡單的西方式的大草坪作為景觀現(xiàn)代化的方式,往往一邊砍掉高大喬木破壞綠化環(huán)境,一邊種植草坪促進景觀現(xiàn)代化,這是一種欠缺持續(xù)發(fā)展眼光的公園建設(shè)方式。許多公園缺乏便利殘疾人、老年人的游覽設(shè)施,如殘疾人坡道、導(dǎo)盲設(shè)施、公園環(huán)境指示牌等人性化的設(shè)計。城市公園系統(tǒng)中也缺乏專門為殘疾人建設(shè)的專類城市公園,如盲人公園等。

3.5 城市公園本身定位和開發(fā)問題

隨著社會經(jīng)濟活動的日趨多元化,人們的生活方式、社會心理和價值觀念也發(fā)生變化,公園的開發(fā)商和管理者們?yōu)榱酥\取利潤和提高個人福利,在公園內(nèi)或者景區(qū)附近建設(shè)商業(yè)建筑或者游樂設(shè)施,甚至在周圍建立大型商業(yè)街區(qū),“新”的規(guī)劃理念包裝后的“城市公園”向游人展示的不是大自然的綠色景觀,而是由園林局所管轄的商業(yè)街或游樂場,“城市園林化”沒有開發(fā)實現(xiàn),反而成為了“園林城市化”[7]。商業(yè)街區(qū)和游樂場不是園林,更不能把游樂場在城市總體規(guī)劃圖中涂成綠色塊,游樂場不是改善城市生態(tài)環(huán)境的綠地。近年出現(xiàn)的許多“世界之窗”、“西游記宮”、“三國城”、“海底世界”應(yīng)該是屬于公共文化服務(wù)設(shè)施,其人造群體建筑景觀,不能列入城市園林綠地范圍。

4 城市公園發(fā)展策略和方向探討

4.1 公園建設(shè)、管理過程中市場機制的引入

在從計劃經(jīng)濟到市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)軌時期,經(jīng)營城市的理念沖擊著傳統(tǒng)的公園建設(shè)、經(jīng)營模式,公園作為一種重要的環(huán)境、旅游資源,對社會資本充滿了吸引力。雖然我國目前公共開放空間的建設(shè)與管理,主要是依靠政府投資,但是隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展,也逐漸趨向政府與商家、企業(yè)公私合作的多種投資形式[8]。政府管理機構(gòu)要重點實施政策引導(dǎo)和宏觀監(jiān)控,制定優(yōu)惠政策吸引企業(yè)、個人積極參與城市公園的經(jīng)營與管理,廣泛吸納社會資金,使政府行為和市場行為共同運作。在開發(fā)管理方面,引入市場機制,建立公園和開放空間的使用與商業(yè)、服務(wù)業(yè)的有機聯(lián)系也是一個新的發(fā)展策略[9]。

4.2 城市綠地系統(tǒng)與公共開放空間規(guī)劃相結(jié)合

所謂城市開放空間是指城市的公共外部空間?，F(xiàn)代城市空間已不是一塊特殊的單一區(qū)域,而是綜合、向外擴張的,追求在更大范圍內(nèi)的開敞與聯(lián)系的空間。在城市結(jié)構(gòu)調(diào)整、功能開發(fā)的過程中,城市公園也是城市功能結(jié)構(gòu)與空間布局中的有機組成部分。城市公園建設(shè)不僅是建幾個公園的問題,而是要與整個城市發(fā)展規(guī)劃相協(xié)調(diào),使公園分布合理,形成“點、線、片、面”相結(jié)合的整體格局。城市公園隨著城市開放度的提高,成為了人們認知城市、體驗城市空間的主要領(lǐng)域。因此綜合利用空間無疑是我們城市公園今后發(fā)展努力的方向。

4.3 城市公園中傳統(tǒng)要素的充分表達與應(yīng)用

城市中歷史遺跡、城市格局、建筑風(fēng)貌等傳承著城市文化,體現(xiàn)著城市地域特色。因此,在城市中新建城市公園,要嚴格保護歷史遺跡,盡量保持城市原有肌理和格局,妥善保留和發(fā)揚具有傳統(tǒng)地域風(fēng)貌的建筑,突出地域特征已經(jīng)成為公園發(fā)展不可避免的趨勢。此外,傳統(tǒng)的戲曲、工藝美術(shù)、民俗風(fēng)情和倫理觀念等,也是城市特色的重要組成部分,在城市公園環(huán)境塑造中要吸收這些具有地域特色的城市文化,同時物化到城市公園空間特色的塑造中,從而創(chuàng)造出具有地域特色的城市公園[10]。

4.4 城市公園設(shè)計中人性化、個性化的體現(xiàn)

一個公共空間設(shè)計成功與否取決于它是否為大多數(shù)使用者所肯定,即公共空間的生存依賴于使用者的感受,當失去了人的關(guān)懷之后,無論被設(shè)計得多么豪華舒適或是遵循美學(xué)原則,也只能是一個失去內(nèi)涵的空殼。城市公園作為人與自然、人與人活動交流的公共空間,通過空間的可達性、可親近性和可參與性的景觀要素的創(chuàng)造,營造多樣化的活動領(lǐng)域,激發(fā)人們的正面情緒[11]。在公園設(shè)計中要體現(xiàn)人性化,體現(xiàn)對多數(shù)人的服務(wù)。如公共廁所的人性化設(shè)計、道路的無障礙設(shè)計、景區(qū)指示牌人性化設(shè)計等等,從細節(jié)中體現(xiàn)對人的關(guān)懷。

每一座城市公園都要有屬于有自己的風(fēng)格和特征即公園的個性,這是公園存在的客觀條件和吸引游客的閃光點。這就要求公園設(shè)計在遵循一些普遍的藝術(shù)原則、技術(shù)規(guī)范的基礎(chǔ)上,運用不同的手法,體現(xiàn)不同的特點,創(chuàng)造不同的主題。如蘇州的桂花公園就是以蘇州市的市花“桂花”命名,園內(nèi)花灌木以常綠植物為主,品種達260余種,尤以桂花樹種為特色,品種豐富,數(shù)量眾多,居國內(nèi)首位,是我國桂花品種收集和種植數(shù)量最多的專類園。

4.5 城市公園建設(shè)開發(fā)向生態(tài)型城市公園轉(zhuǎn)型

隨著市民對于城市人居環(huán)境以及生活品質(zhì)追求的提高,城市生態(tài)環(huán)境需要作出相應(yīng)的優(yōu)化與調(diào)整,人們需求的是改善城市生態(tài)環(huán)境的綠地。生態(tài)型城市公園作為新型的公園形式,其規(guī)劃設(shè)計應(yīng)當不僅注重形體和視覺形象設(shè)計,而且是一種綜合多方面生態(tài)及安全性因素的動態(tài)發(fā)展過程[12]。用生態(tài)理念指導(dǎo)的城市公園的環(huán)境建構(gòu)應(yīng)該是符合生態(tài)原則的,不僅具有地域性、多樣性和合理性的特征,還應(yīng)具有自我演替發(fā)展的能力。在當今社會發(fā)展的宏觀背景下,生態(tài)型城市公園應(yīng)當成為未來公園改造和建設(shè)開發(fā)的主導(dǎo)方向。

5 結(jié)語

城市公園作為城市中最具活力的有機組成部分,其規(guī)劃建設(shè)水平不僅體現(xiàn)了城市的文化取向和經(jīng)濟能力,同時也從一個側(cè)面體現(xiàn)了“以人為本”的城市建設(shè)的思想。如何傳承我國優(yōu)秀的造園藝術(shù),并融合現(xiàn)代設(shè)計思想,創(chuàng)造出真正屬于民族、屬于時代的城市園林作品是歷史賦予我們的責(zé)任和使命。

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