吳國富 翁湘潔

（廣西師范大學 廣西桂林 541004）

淺論如何正確處理一元與多樣的關系

吳國富 翁湘潔

（廣西師范大學 廣西桂林 541004）

堅持馬克思主義意識形態(tài)理論引領社會主義核心價值體系的建設就是堅持馬克思主義這一靈魂的體現(xiàn)。中國特色社會主義建設實踐所帶來的社會價值觀念的變化在當代呈現(xiàn)出多樣性的特點要求在建設社會主義核心價值體系中要真正地堅持馬克思主義意識形態(tài)理論的引領，就必須處理好一元化與多樣性之間的關系，這就要求了解多樣性的存在原因，從而解析為何以及如何處理好二者之間的關系。

價值觀念 社會主義核心價值體系 一元化 多樣性

在堅持馬克思主義意識形態(tài)理論引領社會主義核心價值體系建設的同時，我們需要正確處理好馬克思主義意識形態(tài)的一元化與現(xiàn)實存在的社會價值觀多樣性之間的關系。建設社會主義核心價值體系指導思想的一元化，即必須堅持馬克思主義的指導，這是歷史和人民的選擇，有其必然性。而搞指導思想多元化的實質是取消馬克思主義的指導地位，因此多樣性只能是社會價值觀念的多樣化存在。建設社會主義核心價值體系是對多樣性的社會價值觀進行科學的整合和引導，需要以馬克思主義意識形態(tài)理論引領這一過程。一元化主導與多樣性并存之間的辯證關系決定了要在建設社會主義核心價值體系過程中實現(xiàn)馬克思主義意識形態(tài)理論的一元引領作用，我們認為需要正視社會價值觀多樣性這一客觀存在，并且需要正確處理好一元化與多樣性之間的關系。

一、社會價值觀多樣性的存在是我國社會主義建設中的必然

首先，社會價值觀多樣性的存在有其深刻的哲學基礎。“關系即是矛盾，矛盾的聯(lián)結和產(chǎn)生不是偶然的、隨意的，它是有一定條件的”。［1］馬克思主義矛盾學說堅持矛盾普遍存在的客觀性，明確闡釋了矛盾的特殊性和普遍性原理。多樣的社會價值觀是作為一種特殊矛盾而存在的，矛盾的普遍性必然寓于其中，而社會主義核心價值體系即是這種普遍性的體現(xiàn)，應該成為其共同的價值追求。馬克思主義歷史唯物主義認為，社會意識對社會存在的依賴性或同一性表現(xiàn)為社會存在決定社會意識，社會存在的發(fā)展決定社會意識的發(fā)展。在這一前提基礎上，承認社會意識具有相對獨立性，表現(xiàn)為社會意識對社會存在有能動的反作用。這種歷史唯物主義的觀點在社會實踐中表現(xiàn)為經(jīng)濟基礎和上層建筑之間的辯證關系。縱觀人類社會發(fā)展的歷史長河，社會存在的發(fā)展和經(jīng)濟基礎的變化無不具有多樣性這一特點，相應地，反映變革經(jīng)濟基礎與上層建筑要求的社會意識也就同樣具有了多樣性的特點。共同的社會價值需求和多樣的社會價值追求屬于上層建筑和社會意識的范疇，在這一哲學基礎上辨證地并存其中，即是說主流與非主流、一元與多樣的并存是深深植根于矛盾和社會意識形態(tài)發(fā)展的辯證統(tǒng)一關系當中的。

其次，社會發(fā)展的現(xiàn)實差別是社會價值觀具有多樣性特點的物質基礎。社會價值觀的多樣性特點深刻的現(xiàn)實根源是深深植根于作為經(jīng)濟基礎變化的社會實踐當中的。“每一時代的社會經(jīng)濟結構形成現(xiàn)實基礎，每一個歷史時期的由法的設施和政治設施以及宗教的、哲學的和其他的觀念形式所構成的全部上層建筑，歸根到底都應由這個基礎來說明?！保?］當前我國正處于經(jīng)濟轉軌和社會變革轉型時期，這一時期的特點正如中共十六屆六中全會決定所指出的 “四個深刻”和“兩個前所未有”，即經(jīng)濟體制深刻變革，社會結構深刻變動，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化；我們面臨的發(fā)展機遇前所未有，面對的挑戰(zhàn)也前所未有。正是這些深刻的變化導致利益主體日益多元化，作為價值主體的不同的個人、社會階層與利益群體等就必然形成不同的價值追求、不同的利益訴求和不同的表達和利益維護方式。加上在這樣的社會發(fā)展變化當中所受各種思想觀念影響的渠道明顯增多，程度明顯加深，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性和差異性就越來越明顯，社會價值觀的多樣性也就隨之發(fā)生越來越復雜的變化，這是社會發(fā)展的現(xiàn)實差別所帶來的必然結果。

最后，社會價值觀存在多樣性的特點與我國建設中國特色社會主義實踐這一價值客體相適應，是社會發(fā)展的需要，這是其必然存在的社會基礎。恩格斯指出：“每一歷史時代主要的經(jīng)濟生產(chǎn)方式和交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會結構，是該時代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎”［3］三十年改革開放的實踐帶來的經(jīng)濟基礎的深刻變化反映到作為上層建筑的社會意識形態(tài)中便表現(xiàn)出社會價值觀朝著多樣性方向發(fā)生變化。在中國特色社會主義建設實踐中發(fā)展和繁榮社會主義文化和構建社會主義和諧社會偉大事業(yè)中，社會價值觀的多樣性對于推動社會主義文化的發(fā)展和繁榮、推進社會主義和諧社會的構建來說，只要加以合理的整合和正確的引導，便可以成為積極的因素?！吧鐣髁x核心價值體系，是全面建設小康社會、努力構建和諧社會進程中的根本思想基礎，是中華民族偉大復興的共同精神力量”［4］，建設社會主義核心價值體系的這一地位決定了社會價值觀存在多樣性是社會發(fā)展的必然趨勢。

二、正確處理好一元化與多樣性的關系具有深遠的意義

正確處理好一元主導與多樣性并存之間的辯證關系是對馬克思主義理論的繼承與發(fā)展，因而具有重大的理論意義。這表現(xiàn)為兩個方面。

其一，這是對“社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有能動的反作用”馬克思主義唯物史觀的基本堅持。社會存在決定社會意識，而社會意識具有相對獨立性，對社會存在會起到能動的反作用，因此必須處理好不同的社會意識之間的關系，協(xié)調(diào)不同的價值觀，堅持作為主要矛盾的一元化價值觀的主導作用，同時兼顧作為次要矛盾的多樣化價值觀的影響作用。另一方面，在社會實踐當中，價值觀屬于意識形態(tài)范疇，因此也屬于上層建筑范疇，因而同樣是由特定的經(jīng)濟基礎決定的，因此對特定的經(jīng)濟基礎發(fā)揮著能動的反作用，或促進或阻礙。按此馬克思主義歷史唯物主義的觀點，我們認為一元主導與多樣并存的價值觀狀況是由中國特色社會主義建設的實踐決定的，同時對其有著巨大的能動的反作用。因此正確處理好一元主導與多樣并存的關系，有助于對價值狀況發(fā)展的把握和整合，引導其與中國特色社會主義建設的實踐相適應并發(fā)揮促進作用。另外，按照馬克思主義矛盾學說，矛盾的特殊性與普遍性對立統(tǒng)一地共存，矛盾的特殊性當中始終包含著共性，推動事物和社會向前發(fā)展的根本動力便是矛盾的運動。多樣化的價值觀作為存在于人類社會當中的一種特殊矛盾，具有各自的特性和個性。而社會主義核心價值體系建設中的馬克思主義意識形態(tài)理論作為矛盾的普遍性，應是多樣化社會價值觀的共同價值追求，具有社會價值觀的最普遍最一般的共性。因此，正確處理好一元化主導和多樣性共存之間的辯證關系，有助于正確認識這二者之間的辯證統(tǒng)一關系，有利于我們正確認識和利用矛盾作為根本動力推動社會主義核心價值體系的科學建設。

其二，構建社會主義和諧社會需要和諧文化來鞏固社會和諧的思想道德基礎，而社會主義核心價值體系是建設和諧文化的根本。如果這個“根本”建設得不符合要求甚至偏離了正確的方向，最終將會影響到社會主義和諧社會的構建。保證“根本”不偏離方向要靠堅持以馬克思主義一元化指導思想來建設社會主義核心價值體系。馬克思主義指導思想的主導地位無法以人的強制行為來予以確定，這樣做是違背馬克思主義基本原理，違背社會發(fā)展客觀規(guī)律的，這樣做的本身就是對馬克思主義指導思想的背離。因此正確處理好一元主導與多樣化社會價值觀并存之間的關系，有助于確立馬克思主義作為指導思想的主導地位推進社會主義核心價值體系的建設，實現(xiàn)對社會思潮的引領，最大限度地形成社會共識，從而為社會主義和諧文化的建設提供方向性保證，鞏固社會和諧的思想道德基礎。從這樣的層層遞進，相互保證的關系出發(fā)，我們認為，對馬克思主義作為指導地位的確立是社會主義核心價值體系建設的根本要求，其指導地位的真正確立和鞏固，就需要正確處理好一元與多樣之間的關系。社會主義核心價值體系的建設是對馬克思主義中國化成果的創(chuàng)新，是馬克思主義結合新時期新形勢下中國特色社會主義實踐和現(xiàn)代化建設的最新發(fā)展，是馬克思主義中國化、大眾化和民族化的時代體現(xiàn)，同時也代表了新時代的理論創(chuàng)新要求。因此，正確處理好一元與多樣之間的關系，建設社會主義核心價值體系對于馬克思主義中國化的理論創(chuàng)新具有深遠的意義。

正確處理好一元與多樣之間的關系，保證社會主義核心價值體系建設的正確方向，促進和諧文化建設，對社會主義和諧社會的構建和對中國特色社會主義建設事業(yè)以及中國的現(xiàn)代化都具有重大的實踐意義。社會主義核心價值體系作為精神力量和團結和睦的精神紐帶，建設的目的是為了引領社會思潮，最大限度地促進社會思想共識的形成，為社會主義和諧社會的構建提供思想道德基礎和精神動力，因此必須要尊重差異并包容多樣，充分發(fā)揮科研和公共輿論的作用，需要全社會各種組織、利益群體和個人，作為多樣性的價值主體堅持馬克思主義一元化的指導，樹立中國特色社會共同理想和社會主義榮辱觀，培育文明道德風尚，在全社會范圍內(nèi)形成以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，堅持把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明建設全過程，貫穿現(xiàn)代化建設各方面，凝聚對中國共產(chǎn)黨和中國特色社會主義事業(yè)的向心力，增強中華民族的巨大凝聚力，保證并推動社會主義和諧社會和中國特色社會主義建設事業(yè)的順利開展和深入發(fā)展。這一過程實質上就是培養(yǎng)社會成員對我國的政治和經(jīng)濟體制、對我國的文化、對中國共產(chǎn)黨及其倡導的社會價值觀、對中國特色社會主義事業(yè)實踐的認同感，這種認同根本上就體現(xiàn)在對馬克思主義的認同。因此關鍵在于確立馬克思主義的主導地位，用社會主義核心價值體系的建設引領社會思潮，為中國特色社會主義事業(yè)和現(xiàn)代化建設提供強大的精神動力支持。因此，正確處理好一元與多樣之間的關系，確立馬克思主義作為指導思想的主導地位，形成精神力量和文化價值認同，在面對當今復雜多變的國內(nèi)外環(huán)境和應對各種嚴酷挑戰(zhàn)下建設社會主義和諧社會，順利推進中國特色社會主義事業(yè)和現(xiàn)代化建設的深入發(fā)展就顯得尤其重要。一元與多樣之間關系處理得當否直接關系到社會主義核心價值體系的建設和功能的發(fā)揮，而作為這一社會意識基礎的社會存在，中國特色社會主義事業(yè)和現(xiàn)代化建設亦將受到重大的影響，這在我國社會主義建設歷程中是曾被歷史實踐的經(jīng)驗教訓反復所證明了的。

三、如何處理好一元化與多樣性之間的關系

正確處理好一元化與多樣性之間的關系所要堅持的原則是必須堅持馬克思主義的指導地位，具體目標則是運用馬克思主義意識形態(tài)理論引領社會主義核心價值體系的建設。如前文所述，一元化與多樣性之間的關系是辯證統(tǒng)一的，堅持一元化有利于多樣化社會價值觀的合理發(fā)展，同樣多樣化價值觀的存在能加強一元化主導地位的鞏固。如何正確處理好這對矛盾關系，筆者認為要在堅持主導性的前提下體現(xiàn)多樣性，具體涉及到以下三個方面。

第一，在社會主義核心價值體系的建設過程中，我們必須承認并正視多樣社會價值觀的存在，但在承認多樣性的同時不能忘記主導。歷史事實和實踐經(jīng)驗都雄辯地證明了我們的指導思想是馬克思主義，在任何時侯對待任何事情都不能拋開馬克思主義的指導。建設社會主義核心價值體系同樣不能忘記要堅持馬克思主義意識形態(tài)理論的主導地位和引領作用。社會價值觀的多樣性特點是中國特色社會主義建設實踐中社會各方面出現(xiàn)深刻變化使得價值主體不斷趨于多元化而帶來的必然結果，有著自己深刻的哲學根源和物質基礎的，是社會發(fā)展的現(xiàn)實需要，因此不能簡單地加以壓制甚至是消滅。對于這樣一個紛繁復雜的事實，我們必須堅持馬克思主義的指導，抱以正確的態(tài)度和立場去客觀看待和分析，發(fā)揮主觀能動性積極，用馬克思主義意識形態(tài)理論加以引導、促其進步、助其改變，使其符合社會共同價值追求，逐漸融入社會主流價值觀念體系，成為社會主義核心價值體系建設的有益因素。

第二，在社會主義核心價值體系的建設過程中，堅持馬克思主義意識形態(tài)理論的一元主導地位，為多樣性提供必要平臺的同時要加強規(guī)范。社會價值觀念不是一層不變，而是不斷變化發(fā)展的，就目前而言，多樣化的社會價值觀念并不是完全符合社會主義核心價值體系建設的要求，因此在它的變化過程中為其提供必要的平臺，加以規(guī)范和引導，使其能夠向共同價值追求所需要的方向發(fā)展。通過提供平臺讓主導與多樣性進行接觸、交流和溝通，推動各種價值觀念對共同價值追求的相互認同、相互影響、相互融合，在互動中顯示出自身的科學性和先進性，以一種柔性吸引力來發(fā)揮馬克思主義的主導地位和對多樣性的引領作用，從中對意識形態(tài)理論不斷進行理論創(chuàng)新，這實質上是對社會意識形態(tài)進行科學整合的過程。當前我們對多樣性社會價值觀的規(guī)范最重要的體現(xiàn)在社會主義核心價值體系建設中堅持了馬克思主義意識形態(tài)理論的引領方向，全面、客觀地認識和分析關于民主社會主義的討論和關于普世價值的爭論。

第三，在社會主義核心價值體系的建設過程中，我們可以協(xié)調(diào)和滿足多樣性價值觀的需求，但是必須堅持和而不同的原則。馬克思主義的一元主導地位無法依靠認為的強制行動來確立和鞏固，而應該堅持理論與實踐相結合，理論聯(lián)系實際推進馬克思主義中國化、大眾化和民族化，不斷創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義，使馬克思主義的科學性和合理適用性充分發(fā)揮，形成對多樣價值觀和社會思潮的絕對優(yōu)勢，最終在實踐的不斷檢驗中自主地確立起主導地位。多樣性價值觀的需求來源于多元化價值主體的利益分化和表達，多元化的價值主體是我們進行中國特色社會主義建設的依靠和團結力量，因此需要協(xié)調(diào)并滿足多樣性價值觀的需求。要滿足多樣性價值需求，必然涉及到對價值觀本身進行評判或者界定的問題，解決這一問題所持的立場就是必須堅持馬克思主義的指導，堅持和而不同的原則，堅持以馬克思主義為指導的社會主義核心價值體系引領社會思潮，尊重差異，包容多樣，求同存異。2005年12月6日，溫家寶總理在巴黎綜合理工大學發(fā)表演講，連續(xù)用了“以和為貴”“和而不同”“和實生物”來闡述“和”的思想，這為我們構建和諧社會指明了方向，提供了強大的理論支柱和實踐導向。對于當前我國社會主義核心價值體系建設而言，堅持和而不同的原則來正確處理一元與多樣之間的關系，不但能調(diào)和二者之間矛盾的對立統(tǒng)一，而且更為重要的是能夠堅持馬克思主義意識形態(tài)理論的主導地位和引領作用，真正滿足多樣性價值觀的需求，實現(xiàn)對多樣性價值觀的合理運用，使社會主義核心價值體系在中國特色社會主義事業(yè)和現(xiàn)代化建設中真正實現(xiàn)其作為精神力量和團結和睦的精神紐帶的巨大引領作用。○

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［1］聶運麟著.變革與轉型時期的社會主義研究［M］.北京：社會科學文獻出版社，2008年5月.第88頁.

［2］馬克思恩格斯選集（第 3 卷）［M］.北京：人民出版社，1995年.第365頁.

［3］馬克思恩格斯選集（第 1 卷）［M］.北京：人民出版社，1995年.第257頁.

［4］韓震主編.社會主義核心價值體系研究［M］.北京：人民出版社，2007年7月.第20頁.

吳國富（1986—），男，廣西師范大學政治與行政學院科學社會主義與國際共產(chǎn)主義運動專業(yè)碩士研究生。

翁湘潔（1985—），女，廣西師范大學政治與行政學院思想政治教育專業(yè)碩士研究生。

廣西馬克思主義理論研究和建設工程基地2009年度研究立項課題“馬克思主義意識形態(tài)理論與社會主義核心價值體系關系研究”階段性成果；課題號：09MJ006；負責人：湯志華。

責任編輯 梅 宏