羅芳芳

(西南大學(xué) 重慶北碚 400715)

1929年12月28日，在陳毅主持下，紅軍第四軍黨的第九次代表大會在福建上杭縣古田村召開，大會傳達(dá)了中共中央九月來信,聽取了毛澤東的政治報告,朱德的軍事報告。會議總結(jié)了南昌起義以來紅軍建設(shè)經(jīng)驗,批判了各種錯誤思想,堅持以無產(chǎn)階級思想建設(shè)人民軍隊。會議通過了毛澤東起草的《中國共產(chǎn)黨紅軍第四軍第九次代表大會決議案》即《古田會議決議》。這個決議案是中國共產(chǎn)黨和紅軍建設(shè)的綱領(lǐng)性文件。這個決議使紅軍完全建立在馬克思列寧主義的基礎(chǔ)上，將一切舊式軍隊的影響都肅清了。在新世紀(jì)新階段，認(rèn)真研究分析《古田會議決議》，它不僅是黨的建設(shè)和軍隊建設(shè)的綱領(lǐng)性文件，同時也是處于幼年時期的黨對馬克思主義中國化階段性成果的總結(jié)，對新時期的馬克思主義中國化有很重要的現(xiàn)實啟示。

一、反對主觀主義是實現(xiàn)馬克思主義中國化的科學(xué)態(tài)度

《古田會議決議》主要是關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯誤思想的決議。決議中，毛澤東認(rèn)為當(dāng)時主觀主義在某些黨員中濃厚地存在，這對分析政治形勢和指導(dǎo)工作都非常不利。因為用主觀主義去分析政治形勢和指導(dǎo)工作，最終的結(jié)果會產(chǎn)生機(jī)會主義和盲動主義的錯誤。因此，為了反對主觀主義，在決議中指出必須用馬克思列寧主義的方法去做政治形勢的分析代替主觀主義的分析。正確的東西總是在同錯誤的東西相斗爭中而發(fā)展的。馬克思主義中國化就是一個與各種非馬克思主義和反馬克思主義的錯誤思潮作斗爭的過程。在如何對待馬克思主義的問題上，中國共產(chǎn)黨內(nèi)曾長期存在著主觀主義的態(tài)度即教條主義的態(tài)度和經(jīng)驗主義的態(tài)度。對共產(chǎn)國際的指示教條化和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化，給我們黨和革命帶來了巨大的損失?！敖虠l主義脫離具體的實踐，經(jīng)驗主義把局部的經(jīng)驗誤認(rèn)為普遍真理?！彪m然這兩者的表現(xiàn)形式不同，但其思想方法的本質(zhì)是一致的，即都 “是從不同的兩極發(fā)生的東西”“都是只看到片面，沒有看到全面”，都是以主觀和客觀相分裂、理論和實際相脫離為其基本特征的。①在馬克思主義中國化的過程中也曾犯了主觀主義的錯誤，尤其是在黨的幼年時期，由于理論和實踐經(jīng)驗不足，對中國的歷史和社會狀況、中國革命的特點和規(guī)律不甚了解，還不善于將馬克思列寧主義的理論同中國革命的實踐相結(jié)合，中國革命走了一些彎路，出現(xiàn)了兩次失敗即大革命的失敗和第五次反“圍剿”的失敗，使中國革命出現(xiàn)了一些曲折。但是在遵義會議后，黨才真正開始運(yùn)用馬克思列寧主義來解決中國的實際，在領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)的過程中，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，科學(xué)的對待馬克思主義，一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，堅持用馬克思主義的立場、觀點、方法來分析問題和解決問題,具體問題具體分析,從而使主觀和客觀達(dá)到真正的統(tǒng)一,使馬克思列寧主義和中國的具體實際真正相結(jié)合，最終創(chuàng)立了毛澤東思想，第一次實現(xiàn)了馬克思主義中國化。十一屆三中全會以來，中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性地探索和回答了什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義；什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義；建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨；實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論和實際問題，開辟了中國特色社會主義的正確道路，形成了中國特色社會主義理論體系，推進(jìn)了馬克思主義中國化?；仡欛R克思主義中國化的歷史進(jìn)程，以及這些成果的取得都是源于對馬克思主義的科學(xué)態(tài)度，不是教條式地對待馬克思主義，更沒有在實踐中堅持經(jīng)驗主義，尤其是在建國初并沒有用革命時取得地各種經(jīng)驗來指導(dǎo)社會主義建設(shè)，而是將馬克思主義和中國的具體實際想結(jié)合，走中國特色的社會主義建設(shè)之路。

二、馬克思主義中國化實質(zhì)就是馬克思主義和中國實際相結(jié)合

在《古田會議決議》中雖然沒有明確提出馬克思主義和中國具體實際相結(jié)合的思想，但是在決議中已經(jīng)包含了這一馬克思主義中國化的實質(zhì)。毛澤東同志主持起草的《古田會議決議》主要是為了糾正黨內(nèi)的錯誤思想，把黨建設(shè)成一個真正無產(chǎn)階級的政黨。但是綜觀這篇決議其主線就是把馬克思主義建黨理論同我們黨的自身建設(shè)實踐相結(jié)合，探索出一條著重從思想上建黨、加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)的成功之路，從而達(dá)到確保黨領(lǐng)導(dǎo)的事業(yè)不斷的取得勝利的目的。同時為了糾正紅軍中的主觀主義,毛澤東在他起草的古田會議決議里講了兩條方法:第一條是教育黨員用馬列主義的方法作政治形勢的分析和階級勢力的估量,以代替主觀主義的分析和估量。這就是在強(qiáng)調(diào)堅持馬克思主義。第二條是要使黨員注意社會經(jīng)濟(jì)的調(diào)查和研究,由此來決定斗爭的策略和工作的方法，使同志們知道離開了實際情況的調(diào)查，就要墮入空想和盲動的深坑。這是強(qiáng)調(diào)中國的實際。這些都說明雖然在那個時候由于理論準(zhǔn)備和實踐經(jīng)驗的不足，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，在那個時候雖沒有提出“馬克思主義中國化”命題，但是足以證明毛澤東那時已或多或少地注意到在革命中必須堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位不動搖，同時又要結(jié)合中國的具體實際，在今天看來就是在強(qiáng)調(diào)馬克思主義和中國的具體實際相結(jié)合。這也正是馬克思主義中國化的實質(zhì)：馬克思主義中國化，就是將馬克思主義基本原理和中國具體實際相結(jié)合，馬克思主義中國化的過程一方面就是在實踐中學(xué)習(xí)和運(yùn)用理論，用理論指導(dǎo)實踐的過程；另一方面又是在總結(jié)實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上深化對理論的認(rèn)識并豐富和發(fā)展理論的過程。在新世紀(jì)新階段的今天，以胡錦濤為總書記的黨中央，根據(jù)新世紀(jì)新階段國際和國內(nèi)形勢的發(fā)展變化，提出了科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會、建設(shè)社會主義新農(nóng)村、建設(shè)創(chuàng)新型國家、樹立社會主義榮辱觀、推動建設(shè)和諧世界、加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)等重大戰(zhàn)略思想和戰(zhàn)略任務(wù)，在繼續(xù)推進(jìn)著馬克思主義中國化的發(fā)展進(jìn)程，取得了馬克思主義中國化的最新理論成果——科學(xué)發(fā)展觀。在新世紀(jì)新階段，中國共產(chǎn)黨人之所以要繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化的發(fā)展進(jìn)程，就是因為隨著歷史的進(jìn)步，社會的發(fā)展，國情的變化，黨情的變化，國際形勢的變化，原來的馬克思主義中國化理論成果并不能完全的適合變化了的實際或者不能很好的解決實際變化帶來的問題。

三、民主是馬克思主義中國化健康發(fā)展的根本保證

中國共產(chǎn)黨的根本組織原則是民主集中制，從“一大”到“四大”，雖然黨章中沒有明文寫上民主集中制是黨的基本組織原則，但是有關(guān)的規(guī)定都貫徹了民主與集中相結(jié)合的思想。從古田會議召開以及決議最終形成的經(jīng)過可看出《古田會議決議》是在遵循上級指示，黨內(nèi)充分發(fā)揚(yáng)民主、認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上形成的經(jīng)典文獻(xiàn)。同時在《古田會議決議》中，毛澤東對黨內(nèi)存在的極端民主化的問題進(jìn)行了分析，提出了糾正黨內(nèi)極端民主的方法，方法主要有兩條：第一條，從理論上鏟除極端民主化的根苗；第二條，在組織上，厲行集中指導(dǎo)下的民主生活。并且在《古田會議決議》中，就明確規(guī)定上級機(jī)關(guān)的決議，必須通過開活動分子會或者開支部以至縱隊的黨員大會，派人出席做報告的形式傳達(dá)到下級機(jī)關(guān)和群眾中去。同時黨的下級機(jī)關(guān)對于上級機(jī)關(guān)的指示，要經(jīng)過詳盡的討論，在徹底了解指示的意義后，才最終決定對它執(zhí)行的方法。綜上可知黨的建設(shè)與黨內(nèi)民主息息相關(guān)。然黨內(nèi)民主不僅關(guān)系到黨的建設(shè)，更和馬克思主義中國化存在關(guān)聯(lián)。從黨內(nèi)民主建設(shè)與馬克思主義中國化的關(guān)聯(lián)性來看,什么時候黨內(nèi)生活比較民主,馬克思主義中國化就進(jìn)行得比較健康；什么時候黨內(nèi)生活不健全,馬克思主義中國化就遭到挫折。黨內(nèi)民主的健全不僅關(guān)系到馬克思主義中國化健康發(fā)展內(nèi)在民主保障的問題,同時關(guān)系到黨的領(lǐng)袖、黨委、基層黨組織和普通黨員的主動性、積極性和創(chuàng)造性發(fā)揮的問題。縱觀馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程，在黨內(nèi)生活比較民主的時候馬克思主義中國化就能夠健康的發(fā)展，取得豐碩的成果，毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系的創(chuàng)立都是在此基礎(chǔ)上形成的。相反地什么時候黨內(nèi)民主生活不健全，馬克思主義中國化就會遭遇挫折。以新中國成立后黨探索馬克思主義中國化的歷程為例，在1956年黨的八大前后,黨內(nèi)生活比較正常,眾多領(lǐng)導(dǎo)人思維活躍勇于思考,馬克思主義中國化取得了諸多成果。相反,從一九五八年批評反冒進(jìn)、一九五九年反右傾以來,黨和國家的民主生活逐漸不正常,一言堂、個人決定重大問題、個人崇拜、個人凌駕于組織之上一類家長制現(xiàn)象,不斷滋長。政治生活的不正常,導(dǎo)致正確觀點得不到承認(rèn),甚至被批判,錯誤觀點不能及時糾正,反而逐漸占統(tǒng)治地位,馬克思主義中國化遭到嚴(yán)重挫折。十一屆三中全會以來，中國共產(chǎn)黨人總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓(xùn)，強(qiáng)調(diào)解放思想，實事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看，高度強(qiáng)調(diào)民主的意義,提出“民主是解放思想的重要條件”②強(qiáng)調(diào)要將民主制度化、法律化,保障民主的穩(wěn)定性。這就在根本上保證了馬克思主義中國化的健康發(fā)展。正是由于黨和國家的民主生活重新步入了正?；壍?，中國共產(chǎn)黨人才在馬克思主義中國化的探索中，開辟了中國特色的社會主義建設(shè)道路，創(chuàng)立了馬克思主義中國化的最新理論成果——中國特色社會主義理論體系，開拓了馬克思主義中國化的新境界，加深了對馬克思主義的認(rèn)識，推進(jìn)了馬克思主義中國化的發(fā)展進(jìn)程。

四、馬克思主義中國化是革命、建設(shè)和改革實踐經(jīng)驗的總結(jié)

古田會議總結(jié)了紅四軍成立以來軍隊建設(shè)方面的經(jīng)驗教訓(xùn)。關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯誤思想是古田決議中最為核心的內(nèi)容。黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊建設(shè)，是經(jīng)歷了艱難道路的。紅軍從1927年8月1日南昌起義時創(chuàng)建，到古田會議經(jīng)歷了兩年多的時間。在這個時期內(nèi)，紅軍中的共產(chǎn)黨和各種錯誤思想作斗爭，學(xué)到了許多東西，積累了相當(dāng)豐富的經(jīng)驗。毛澤東寫的古田會議決議就是這些經(jīng)驗的總結(jié)。從馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程這個角度說，是處于幼年時期的黨在探索怎樣將馬克思列寧主義和中國具體實際相結(jié)合，怎樣運(yùn)用馬克思列寧主義來解決革命面臨的實際問題過程中取得的階段成果的一次總結(jié)，也就是對馬克思主義中國化階段成果的一個總結(jié)。隨著革命的發(fā)展，中國共產(chǎn)黨人深化對馬克思主義和中國具體實際的認(rèn)識，形成了馬克思主義中國化的第一個理論成果——毛澤東思想，它是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。十一屆三中全會以來黨的幾代中央領(lǐng)導(dǎo)集體繼續(xù)探索著如何運(yùn)用馬克思主義來解決中國的實際問題，推進(jìn)了我國的社會主義建設(shè)，積累了豐富的實踐經(jīng)驗。在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會上對改革開放以來中國共產(chǎn)黨人探索馬克思主義中國化進(jìn)程中的經(jīng)驗進(jìn)行了系統(tǒng)的總結(jié)，并把這些實踐經(jīng)驗提升為理論，形成了馬克思主義中國化的理論成果即中國特色社會主義理論體系，這個理論體系就是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。這個理論體系，堅持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實踐的智慧和心血，是馬克思主義中國化最新成果，是黨最可寶貴的精神財富。作為中國特色社會主義理論體系重要組成部分的是科學(xué)發(fā)展觀，是立足社會主義初級階段基本國情，總結(jié)我國發(fā)展實踐，借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗，適應(yīng)新的要求提出來的；是對黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思列寧主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。隨著實踐的發(fā)展，在解決中國實際問題的過程中，必然會產(chǎn)生許多更有獨創(chuàng)性的實踐經(jīng)驗，中國共產(chǎn)黨人通過對這些經(jīng)驗的總結(jié)和提煉，就會創(chuàng)造出新的東西，從而豐富和發(fā)展馬克思主義，推進(jìn)馬克思主義中國化的發(fā)展進(jìn)程，形成新的馬克思主義中國化理論成果。○

注 釋：

①毛澤東選集，第三卷，人民出版社1991版，第819頁。

②鄧小平文選，第二卷，人民出版社1994年版，第144頁。