黃 萍

（宜春三中 江西宜春 336400）

隨著心理學(xué)家對(duì)人類認(rèn)知規(guī)律研究的不斷深入，建構(gòu)主義作為認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的一個(gè)重要分支，在西方逐漸流行。伴隨著多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用和飛速發(fā)展，這種理論愈加顯示出強(qiáng)大的生命力。在我國(guó)基礎(chǔ)教育改革不斷深化，新課改全面推開的形勢(shì)下，探索建構(gòu)主義教學(xué)模式下的歷史課改具有十分重要的意義。

一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是在瑞士心理學(xué)家皮亞杰提出的建構(gòu)主義理論基礎(chǔ)上形成的一種學(xué)習(xí)理論。該理論認(rèn)為，知識(shí)學(xué)習(xí)者在一定的情境下，借助其他人（包括教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得。因此，理想的學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)包括情境、協(xié)作、會(huì)話和意義建構(gòu)四個(gè)部分。情境必須有利于學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)，情境創(chuàng)設(shè)必須是教學(xué)設(shè)計(jì)的最重要方面。協(xié)作貫穿于學(xué)習(xí)過程的始終，協(xié)作對(duì)于學(xué)習(xí)資料的搜集與分析、假設(shè)的提出與驗(yàn)證、學(xué)習(xí)成果的評(píng)價(jià)直至意義的最終建構(gòu)均有重要作用。會(huì)話是協(xié)作過程中不可缺少的環(huán)節(jié)，學(xué)習(xí)小組成員之間必須通過會(huì)話商討如何完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)，在此過程中，每個(gè)學(xué)習(xí)者的思維成果為整個(gè)學(xué)習(xí)群體所共享。意義建構(gòu)是整個(gè)學(xué)習(xí)過程的最終目標(biāo)。所要建構(gòu)的意義是事物的性質(zhì)、規(guī)律以及事物之間的內(nèi)在聯(lián)系。學(xué)習(xí)者獲得知識(shí)的多少取決于學(xué)習(xí)者根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)去建構(gòu)有關(guān)知識(shí)的意義的能力。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論提倡在教師指導(dǎo)下，以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)。教師是意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者，而不是知識(shí)的傳授與灌輸者，學(xué)生是信息加工的主體，是意義的主動(dòng)建構(gòu)者。

二、建構(gòu)主義的教學(xué)模式

傳統(tǒng)的教學(xué)模式是以教師為中心，教師利用講解、板書和各種媒介作為教學(xué)的手段和方法向?qū)W生傳授知識(shí)，學(xué)生則被動(dòng)地接受教師傳授的知識(shí)。教師是知識(shí)的傳授者、灌輸者；學(xué)生是外界刺激的被動(dòng)接受者、知識(shí)灌輸?shù)膶?duì)象；教材是教師向?qū)W生灌輸?shù)膬?nèi)容；媒介則是教師向?qū)W生灌輸?shù)姆椒ê褪侄?。與傳統(tǒng)教學(xué)模式不同，建構(gòu)主義教學(xué)模式是以學(xué)生為中心，在整個(gè)教學(xué)過程由教師起組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者的作用，利用情境、協(xié)作、會(huì)話等學(xué)習(xí)環(huán)境要素充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和首創(chuàng)精神，最終達(dá)到使學(xué)生有效地實(shí)現(xiàn)意義建構(gòu)的目的。在這種模式中，學(xué)生是知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者；教師是教學(xué)過程的組織者、指導(dǎo)者、意義建構(gòu)的幫助者和促進(jìn)者；教材所提供的知識(shí)是學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)意義的對(duì)象；媒介也不再是幫助教師傳授知識(shí)的手段和方法，而是學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，協(xié)作式探索的認(rèn)知工具。

三、建構(gòu)主義模式下的歷史課改

目前，支架式教學(xué)是建構(gòu)主義教學(xué)模式下的一種比較成熟的教學(xué)方法。支架式教學(xué)指的是為學(xué)習(xí)者對(duì)知識(shí)的理解建構(gòu)一種概念框架，這種概念框架被形象地比喻為建筑行為中使用的“腳手架”，框架中的概念是為發(fā)展學(xué)生對(duì)問題的進(jìn)一步理解所需要的，因而可通過這種腳手架的支架作用不停頓地把學(xué)生的智力從一個(gè)水平提升到另一個(gè)新的更高水平。

紅軍長(zhǎng)征是中國(guó)現(xiàn)代史上的一件具有深遠(yuǎn)歷史意義的重大歷史事件，也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行國(guó)情教育和革命傳統(tǒng)教育的重要內(nèi)容。這一章節(jié)要求學(xué)生了解紅軍長(zhǎng)征的艱苦歷程，體會(huì)毛澤東、周恩來等老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家在革命危急關(guān)頭力挽狂瀾的偉大魄力，感受偉大的人格力量，在此基礎(chǔ)上對(duì)“長(zhǎng)征精神”這一概念形成深刻認(rèn)識(shí)。在講授《紅軍長(zhǎng)征》內(nèi)容時(shí)，老師首先播放江西民歌《十送紅軍》，將學(xué)生帶到特定的歷史情境中，對(duì)紅軍長(zhǎng)征形成感性認(rèn)識(shí)。接著，老師用幻燈片展示問題：紅軍長(zhǎng)征走過了多少個(gè)省份？長(zhǎng)征的起止點(diǎn)在哪里？長(zhǎng)征途中紅軍經(jīng)過了那些大江大河？長(zhǎng)征途中中共召開了什么會(huì)議？為什么說遵義會(huì)議是中共歷史上生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)？長(zhǎng)征途中紅軍克服了哪些方面的困難？長(zhǎng)征精神的內(nèi)涵是什么？這些問題,幫助學(xué)生在探索過程中確定與概念有關(guān)的各種屬性，形成初步的概念框架。此時(shí)教師要適時(shí)提示，幫助學(xué)生沿著概念框架逐步攀升。然后，開展小組討論，在共享集體思維成果的基礎(chǔ)上達(dá)到對(duì)當(dāng)前所學(xué)概念比較全面、正確的理解，即最終完成對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)：長(zhǎng)征精神指的是堅(jiān)定的革命信念、不怕犧牲的革命英雄主義精神、艱苦奮斗的精神、團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。最后，我們進(jìn)行效果評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)的內(nèi)容有：自主學(xué)習(xí)能力；對(duì)小組協(xié)作學(xué)習(xí)所作出的貢獻(xiàn)；是否完成對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)。

總之，建構(gòu)主義教學(xué)模式為讓學(xué)生從繁重的機(jī)械記憶中解放出來，有效拓展自主學(xué)習(xí)能力和首創(chuàng)精神提供了較好的平臺(tái)。