謝振玲

（唐山師范學(xué)院政史系 河北 唐山 063000）

最初作為猶太教一個派別的基督教，產(chǎn)生于公元1世紀古羅馬帝國統(tǒng)治下的巴勒斯坦地區(qū)。悲慘的“巴比倫之囚”之后，在波斯帝國的統(tǒng)治之下，猶太人建立了處于依附地位的祭司神權(quán)的統(tǒng)治。但是不久，厄運再次降臨到猶太人的身上在空前的絕望與黑暗中，基督教誕生了。從公元前一世紀到公元一世紀，猶太民族處在空前的黑暗時期。迫切希望擺脫羅馬帝國的統(tǒng)治和現(xiàn)實的苦難?？墒?，此時流行的宗教，無論是猶太教，還是東方神秘教，無論是希臘諸神，還是羅馬的萬神，都不能普遍慰藉帝國境內(nèi)的被壓迫者的心靈，流行于上流社會的哲學(xué)更不能滿足普通民眾的精神需要。唯有新生的基督教設(shè)計的天國藍圖給現(xiàn)世受難的人們指出了一條擺脫苦難、永享幸福的救贖之道，給了他們祈盼已久的關(guān)懷?；浇逃洗藭r普通民眾的心理，適時地對各種文化加以假借和創(chuàng)造，最終形成了自己獨具特色的信仰——救贖觀。救贖觀一經(jīng)形成就成為基督教神學(xué)體系中的核心思想，它以耶穌的死和死后復(fù)生為中心的?；浇陶J為由于人類始祖犯罪，致使整個人類具有與生俱來的原罪，且無法自救；既然犯了罪，就要付出“贖價”來補償，而人類又是無法自己補償?shù)?，因為人類從一開始就是不潔的，所以，上帝圣父為救世人差其子耶穌降生為人，并且舍身于十字架上，流血犧牲代人類獻祭上帝，以作贖價。死后三天復(fù)活升天，做世人中保，在末日審判時審判眾人（靈魂），使義人永生，惡者遭永罰。作為一種思想體系，其中不僅有從猶太教中繼承來的原罪、救世主、末世論等思想，還有對東方神秘宗教救贖形式的吸收以及對希臘羅馬哲學(xué)的充分利用，經(jīng)過基督徒保羅的改造，使這一新型信仰最終形成。

基督教是以猶太教私生子的面貌出現(xiàn)的，這就決定了基督教不可避免地繼承了猶太教的救世主思想。但是歷史是眷顧基督教的，它并沒有讓基督教就這樣發(fā)展下去，而是以廣大的羅馬帝國為背景，為基督教教義核心救贖觀的形成提供了有利條件，即東方神秘教的廣泛傳播和庸俗化希臘哲學(xué)的深遠影響。但是將這些有利條件利用起來形成自己的神學(xué)思想，還得需要信徒來完成，這時基督教選擇了保羅。保羅首先是將救世主對世人的拯救由現(xiàn)世轉(zhuǎn)移到了來世，堅信耶穌為唯一的基督；其次提出了基督教的一條根本原則“因信稱義”。

一、基督教救贖說的提出

保羅，原名掃羅，出生在一個虔誠的猶太教徒的家庭，曾深受法利塞人宗教傳統(tǒng)的影響，極力主張迫害基督教徒。但是據(jù)說在見了基督顯靈之后就皈依了基督教[1]，并成為了基督教堅定的信仰者和積極的傳道人，開始將福音傳播給外邦人，創(chuàng)立外邦人的基督教。由于其思想也受到了希臘化思想的影響，遂“把眼光由此岸的人轉(zhuǎn)向了彼岸的靈”[2]。早期基督教由于脫胎于猶太教，仍向人們宣傳世界末日很快就要來臨，“彌賽亞”基督即將降臨人間，在地上建立“千年禧國”。但當(dāng)這種預(yù)言在現(xiàn)實中屢遭挫折，人們對救世主基督的信仰開始發(fā)生動搖時，保羅將希臘哲學(xué)與猶太神學(xué)結(jié)合，以“基督以自己的犧牲來拯救世人”的教義，代替了“天國即將來臨”的說教，宣傳幸福不在此岸此生實現(xiàn)，而是在肉體死后出現(xiàn)于復(fù)活的靈魂中，明確提出了基督救贖說?；揭淹ㄟ^死而復(fù)活救贖了人類祖先亞當(dāng)犯下的“原罪”，只要在心中信基督、信上帝，人都可像基督一樣在彼岸的天國中獲得靈魂的永生?！盎揭呀?jīng)從死里復(fù)活，成了睡了之人初熟的果子。死即是因一人而來，死人復(fù)活也是因一人而來。在亞當(dāng)里眾人都死了。照樣，在基督里眾人也都要復(fù)活?！盵3]基督將在末日審判時最終拯救世人。基督教的救贖說通過耶穌的蒙難和復(fù)活向人們傳播了一種精神獲救的福音，這對于當(dāng)時無力抗爭的下層百姓來說，無疑是最大的福音。

基于此，保羅的救贖神學(xué)特別強調(diào)耶穌的死和死而復(fù)活，強調(diào)耶穌的神性及“拯救世人”的教義?；浇痰摹八馈敝敢d舍身十字架上，以他的生命為世人贖罪；“復(fù)活”表示人類戰(zhàn)勝死亡獲得永生的得救之道。保羅的基督絕不是猶太傳統(tǒng)的人民英雄式的彌賽亞，而是天父圣子、天主的愛降生成人，取名耶穌，即預(yù)許的彌賽亞。人類因耶穌降生成人，成了天主的子女，并生活于天主的寵愛，但人類是罪人不能直接接受天主的寵愛。耶穌是天主圣子無絲毫罪惡，但他卻自愿受苦受死，被釘于十字架上，受盡恥辱，不是因為他有罪，而是背負全體人類的罪惡。這里，全人類指全部時空、不分種族生于現(xiàn)世者。耶穌就是為了人類的罪惡而受苦受死的，做了全燔之祭，消除了罪惡，戰(zhàn)勝了死亡。耶穌在與眾人分別時禱告道：“父啊，時候到了。愿你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你。正如你曾賜給他權(quán)柄，管理凡有血氣的，叫他將永生賜給你所賜給的人。認識你獨一的真神，并認識你所差來的耶穌基督，這就是永生?！盵4]據(jù)《保羅書信》，沒有基督的死和復(fù)活，便沒有一切人的得救；而且人人都能靠基督得救，但是除此之外別無其它得救之道，即信仰耶穌是獲得救贖的唯一出路。因此，基督教宣揚耶穌基督以救贖人類的犧牲開始了“上帝恩典”的新時代。從這個意義上說，保羅的“福音”在理論上將基督教真正的從猶太教中解放出來，并且還賦予了它希臘哲學(xué)和包括索羅亞斯德教等其它東方宗教的成分。尤其是“復(fù)活”，保羅更將其解釋為靈魂被賦予了“永生”、天上的身體飛入天國，即“所種的是血氣的身體，復(fù)活的是靈性的身體”[5]。而且這種“福音”是向一切人提供的，沒有種族階級之分，只要你信仰耶穌基督，你就能得到這種福音，在末日審判時就能以義人的身份得到上帝的眷顧。

二、“因信稱義”說的提出

保羅對基督教的另一重要貢獻就是提出了“因信稱義”的原則。簡而言之，就是通過信仰獲得救贖。猶太教是基督教的母體，律法在有猶太人的日常生活中異常重要，檢驗一個人是否守教主要看其是否依據(jù)這些律法而“行”，因此，人們稱猶太教為“因行成義”的宗教?；浇唐鸪踝鳛楠q太教的一支不免要受到其影響，但隨著歷史的發(fā)展，猶太教的戒律日漸繁瑣，在摩西十誡的基礎(chǔ)上發(fā)展成了613條戒律，其中入教行割禮是猶太教中最根本的禮儀。這對于致力于拯救全人類的基督教而言，尤其是讓外邦人接受割禮，顯然成了傳教的一大障礙，于是保羅在傳播新興的基督教救贖教義時順應(yīng)基督教發(fā)展的需要提出了這一與猶太教有著基本區(qū)別的原則——“因信稱義”，并加以佐證。他曾告誡加拉太城的基督教徒說：“若守割禮，基督就與你們無益了。我再指著凡受割禮的人確實地說，他是欠著全律法的債。你們這靠律法稱義的，是與基督隔絕，從恩典中墜落了?！盵6](P52)并曾以亞伯拉罕因信德成義是在他守約之前，而不是因為他遵守約法之后來證明：“信”是成義的根本原因。

“信”的概念在《舊約》時期就已經(jīng)較為普遍，到了《新約》時期，使徒保羅針對猶太教會過于拘泥律法條列，而忽略教徒內(nèi)心對上帝的信仰程度的狀況，提出了因信稱義?！靶拧本褪切乓d基督為主，奉他的名受洗，就是經(jīng)歷了基督的死與活，從而獲得了新的不死的生命。早在耶穌傳教時就教導(dǎo)信徒們超越律法，認為“人稱義是因著信，不在乎律法”[7]。在圣餐儀式中，信徒通過吃餅和喝酒分有他的神性。耶穌分給門徒餅說：“你們拿著吃，這是我的身體”，給眾人酒說：“你們喝這個，因為這是我立約的血，為眾人流出，使罪得赦?！盵6]這是現(xiàn)實的救贖。“稱義”則是成為義人，成為義人的前提就是罪得到了赦免。只有這樣，在末日審判時，你的靈魂才能復(fù)活，才能升入天國永享幸福?！翱茨?，神的帳幕在人間。人要與同住，他們要作他的子民；神要親自與他們同在，作他們的神。神要擦去他們一切的眼淚，不再有死亡，也不再有悲哀、哭嚎、疼痛，因為從前的事都過去了。”[8]反之則要下地獄受永刑。這樣，基督教不僅沖破了猶太律法的限制，認為“外表上做猶太人的，并不是真猶太人；在外表上肉身上的割損，也不是真割損；惟在內(nèi)心作猶太人，才是真猶太人。心中的割損是出于神，并不是出于文字?！盵9]而且信仰途徑也有了明顯區(qū)別，即通過個人體驗達到與神融合?！拔覀兗纫蛐欧Q義，就借著我們的主耶穌基督得與神相合。我們又借著他，因信德進入現(xiàn)在所站的這恩典中，并且歡歡喜喜盼望神的榮耀。不但如此，就是在患難中也歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望，盼望不至于羞恥。因為所賜給我的圣靈，將神的愛澆灌在我們心里”。[6]

基督教救贖觀作為一種思想體系，它其中包括的原罪說、救世主觀念以及末世論思想顯然來自猶太教；而神為了拯救信徒而復(fù)生、贖罪獻祭等思想則受到了東方神秘主義的影響；同時由于處于泛希臘文化的背景下，基督教又充分利用了希臘羅馬哲學(xué)的紐帶作用，以其為理論基礎(chǔ)，將眾多思想有機糅和并加以創(chuàng)新，加上信徒保羅的改造，最終形成了自己獨具特色的信仰——救贖觀。在基督教的救贖觀中，耶穌作為彌賽亞，作為基督，其職責(zé)和責(zé)任就是引導(dǎo)人們走出心靈上原有的罪惡深淵，向著真、善、美，向著永生前進。信仰上帝，跟隨耶穌、感應(yīng)圣靈，相信耶穌就是基督，人們就能在心靈上獲得解脫，在末日審判中就會升入天堂永享幸福。時至今日，基督教已經(jīng)是世界上信仰人數(shù)最多的宗教。

[1]新約·加太拉書.[Z]2.20.

[2]趙林.西方宗教文化[M].武漢:武漢大學(xué)出版社,2005.p231

[3]新約·哥林多前書[Z].15:20–22.

[4]新約·約翰福音[Z].17:1–3.

[5]新約·哥林多前書[Z].15:44.

[6]時堅.林必果.李曉濤.圣經(jīng)文學(xué)詞典[M].成都:四川大學(xué)出版社,2003.p52,p405-406.

[7]新約·羅馬書[Z].3:28.

[8]新約·啟示錄[Z].21:3–4.

[9]新約·羅馬書[Z].2:25–29.

[10]池鳳桐.基督信仰的起源[Ⅲ-Ⅳ][M].上海:華東師范大學(xué)出版社,2006.