常麗娜

(解放軍炮兵學(xué)院 安徽合肥 230001)

2009年5月，中共中央宣傳部理論局組織編寫了一本深入領(lǐng)會(huì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要讀物——《六個(gè)“為什么”——對(duì)幾個(gè)重大問(wèn)題的回答》。在該學(xué)習(xí)材料中第一個(gè)問(wèn)題強(qiáng)調(diào)突出，并回答了為什么要始終堅(jiān)持馬克思主義的問(wèn)題。通過(guò)對(duì)該問(wèn)題的學(xué)習(xí)和思考，自然會(huì)想到一個(gè)問(wèn)題，堅(jiān)持馬克思主義必須要和解放思想統(tǒng)一起來(lái)，這樣所堅(jiān)持的馬克思主義才具有旺盛的生命力，才能與時(shí)俱進(jìn)，具有科學(xué)性與真理性的指導(dǎo)作用。在新世紀(jì)、新階段高舉中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的偉大旗幟，繼續(xù)不斷地解放思想，對(duì)于全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展具有重大意義。

一、解放思想是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的內(nèi)在要求

馬克思主義是我黨的指導(dǎo)思想。其中歷史唯物主義是馬克思主義理論中最富有生命力和價(jià)值的部分，正是因?yàn)樗詫?shí)踐為基礎(chǔ)，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要，發(fā)展地、辯證地完善自身。它能夠正確地反映社會(huì)歷史發(fā)展的必然規(guī)律，所以它具有科學(xué)性。這說(shuō)明當(dāng)理論符合于社會(huì)實(shí)際狀況時(shí)，它就是科學(xué)的；當(dāng)理論沒(méi)有跟上客觀實(shí)際的發(fā)展變化，無(wú)法正確地表達(dá)客觀實(shí)際中矛盾和規(guī)律時(shí)，它就轉(zhuǎn)變?yōu)榉强茖W(xué)的。因此，雖然唯物史觀是馬克思所創(chuàng)立一種哲學(xué)觀念，但如果這種哲學(xué)理論在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中脫離了它所依賴的客觀基礎(chǔ)，它同樣會(huì)喪失其科學(xué)性和正確地指導(dǎo)性。在社會(huì)主義實(shí)踐建設(shè)過(guò)程中，我們?cè)?jīng)面臨過(guò)這種情況。唯物史觀被歪曲和篡改，從辯證、聯(lián)系和發(fā)展的歷史觀轉(zhuǎn)變成為僵化的、靜止的、固定不變的理論。這種形態(tài)的“唯物史觀”的理論完全割裂了自己與客觀社會(huì)現(xiàn)實(shí)的之間的聯(lián)系，不是根據(jù)社會(huì)主義實(shí)踐過(guò)程中所發(fā)生的變化和運(yùn)動(dòng)規(guī)律、實(shí)踐中出現(xiàn)的問(wèn)題來(lái)改變自己，不是根據(jù)社會(huì)主義實(shí)踐過(guò)程重大問(wèn)題來(lái)發(fā)展自己，而是用僵化的思想反作用于實(shí)踐過(guò)程，成為了神圣的，不可侵犯的，超脫于社會(huì)主義實(shí)踐之上的東西。這種形態(tài)的理論成為我們的實(shí)踐指導(dǎo)思想，成為我們的思想路線基礎(chǔ)，成為我們的實(shí)踐出發(fā)點(diǎn)，我們的社會(huì)主義實(shí)踐過(guò)程中怎可能不造受到巨大挫折。

鄧小平是一位偉大的思想家和政治家，他的思想造就了中國(guó)歷史的一個(gè)時(shí)代。他在反思社會(huì)主義實(shí)踐過(guò)程中的挫折中獲得了一個(gè)結(jié)論：為了使中國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)能夠繼續(xù)進(jìn)行下去，為了使社會(huì)主義的理想能夠得以實(shí)現(xiàn)，我們必須打破思想僵化，做到解放思想、實(shí)事求是，使馬克思主義真正中國(guó)化。他領(lǐng)導(dǎo)全黨和全國(guó)人民開展的“解放思想、實(shí)事求是”的思想解放運(yùn)動(dòng)，重新恢復(fù)了解放思想、實(shí)事求是作為我黨的思想路線，使唯物史觀重新與客觀社會(huì)歷史的矛盾和規(guī)律發(fā)生內(nèi)在必然的聯(lián)系，從而使唯物史觀重新獲得了生命力。

解放思想、實(shí)事求是，就是根據(jù)客觀實(shí)際，從實(shí)際出發(fā)，用革命的批判的精神破除人們頭腦中的舊觀念和舊意識(shí)，樹立起適應(yīng)新實(shí)踐發(fā)展要求的新的思想方式。而這種革命和批判的過(guò)程，不是來(lái)于主觀世界，只能來(lái)自于客觀世界。所以，解放思想、實(shí)事求是要求理論來(lái)源于實(shí)踐，更強(qiáng)調(diào)理論跟上實(shí)踐的變化和發(fā)展，在實(shí)踐中不斷地修改和變革理論自身。只有這樣，才能使思想永遠(yuǎn)充滿活力，才能保證思想永遠(yuǎn)跟上客觀實(shí)際的發(fā)展變化。毫無(wú)疑問(wèn)，如果一種思想既來(lái)自客觀實(shí)際，又能夠時(shí)刻跟上客觀實(shí)際的發(fā)展變化，這種思想就能對(duì)客觀世界發(fā)生巨大的作用。正是在這個(gè)意義上，我黨把解放思想、實(shí)事求是作為馬克思主義的精髓，并始終堅(jiān)持這一思想路線。

二、解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的一大法寶

十七大報(bào)告明確指出：“改革開放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路?！备母镩_放是黨在新的時(shí)代條件下帶領(lǐng)人民進(jìn)行的新的偉大革命，必須堅(jiān)定不移的加以推進(jìn)?；仡櫢母镩_放三十二年的歷史，改革開放的歷史進(jìn)程始終貫穿著解放思想，改革開放的每次突破都以解放思想為先導(dǎo)，每一次思想大解放都明確地具有改變現(xiàn)實(shí)的指向：破除“兩個(gè)凡是”的思想禁錮，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)是解放思想；破除斯大林模式的影響，堅(jiān)持走自己的道路是解放思想；破除超階段的“左”的框框的束縛，堅(jiān)持一切從社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)是解放思想；破除離開發(fā)展生產(chǎn)力抽象談?wù)撔召Y姓社、姓公姓私的思維定式的干擾，堅(jiān)持“三個(gè)有利于”的判斷標(biāo)準(zhǔn)是解放思想。因此，改革開放命題是在解放思想的偉大實(shí)踐中提出來(lái)的，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是在解放思想的偉大實(shí)踐中逐步開辟、拓展并越走越寬闊的，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是在改革開放的偉大實(shí)踐中逐步形成和豐富、發(fā)展的，中國(guó)每一次改革的深化、開放的擴(kuò)大都離不開思想的進(jìn)一步解放、觀念的進(jìn)一步更新，而解放思想和觀念更新又進(jìn)一步推動(dòng)了改革開放。因此，堅(jiān)持不懈地解放思想是推動(dòng)改革開放不斷走向勝利的思想武器，改革開放的每一次重大發(fā)展，理論上的每一個(gè)重大突破都是解放思想的結(jié)果。事實(shí)證明，只有改革開放才能使中國(guó)獲得大發(fā)展，只有繼續(xù)解放思想，我們才能適應(yīng)新形勢(shì)、應(yīng)對(duì)新挑戰(zhàn)、認(rèn)識(shí)新事物、完成新任務(wù)。

然而思想的解放是永無(wú)止境的。在新的歷史時(shí)期，我國(guó)改革開放進(jìn)入了深水區(qū)，遇到的都是深層次的矛盾和問(wèn)題。主要表現(xiàn)在扣社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制初步建立，同時(shí)影響發(fā)展的體制機(jī)制障臻依然存在，改革攻堅(jiān)面臨深層次矛盾和問(wèn)題；社會(huì)主義民主政癡斷發(fā)展、依法治國(guó)基本方略扎實(shí)貫徹，同時(shí)民主法制建設(shè)與擴(kuò)大人民民主和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的要求還不完全適應(yīng)，政治體制改革需要繼續(xù)深化；社會(huì)主義文化更加繁榮，同時(shí)人民精神文化需求日趨旺盛，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)，對(duì)發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化提出了更高要求；社會(huì)活力顯著增強(qiáng)，同時(shí)社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)組織形式、社會(huì)利益格局發(fā)生深刻變化，社會(huì)建設(shè)和管理面臨諸多新課題；對(duì)外開放日益擴(kuò)大，同時(shí)面臨的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，發(fā)達(dá)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)科技上占優(yōu)勢(shì)的壓力長(zhǎng)期存在，可以預(yù)見(jiàn)和難以預(yù)見(jiàn)的風(fēng)險(xiǎn)增多，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放要求更高。特別是經(jīng)過(guò)近32年的改革開放和發(fā)展，我國(guó)已進(jìn)人工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、市場(chǎng)化、國(guó)際化的大格局，這樣一種改革的主旋律和發(fā)展的大趨勢(shì)，也提出了一系列前所未有的新情況、新問(wèn)題，西方國(guó)家?guī)装倌曛蟹蛛A段出現(xiàn)的矛盾和問(wèn)題，在我國(guó)幾乎同時(shí)一次性地出現(xiàn)了。在這種情況下，改革開放必然要向縱深發(fā)展，也必然會(huì)越來(lái)越深刻地觸及政治體制、文化體制和社會(huì)管理體制，越來(lái)越深刻地觸及民生問(wèn)題，涉及的問(wèn)題更加敏感，涉及的社會(huì)關(guān)系更加復(fù)雜。因此，解放思想的任務(wù)也就更加繁重。只有繼續(xù)解放思想，才能形成新思路，拿出新辦法，為深化。

三、解放思想是推進(jìn)科學(xué)發(fā)展，開拓改革創(chuàng)新的思想動(dòng)力

經(jīng)過(guò)改革開放30多年來(lái)的跨越式發(fā)展，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了巨大成就。發(fā)展條件進(jìn)一步改善，發(fā)展環(huán)境進(jìn)一步優(yōu)化，發(fā)展勢(shì)頭進(jìn)一步趨好。同樣不可否認(rèn)，當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中也存在著突出的矛盾和問(wèn)題：經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變還沒(méi)有整體性突破，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量和效益還沒(méi)有實(shí)質(zhì)性提高。特別是近幾年來(lái)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度加快，資金投入、資源消耗仍大幅增加，環(huán)境污染加劇的趨勢(shì)仍沒(méi)有被遏制。這種發(fā)展模式與實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的要求不相適應(yīng)，與不斷改善民生、促進(jìn)和諧的要求不相適應(yīng)，與全面建設(shè)小康社會(huì)的要求不相適應(yīng)。面對(duì)這些突出的矛盾和問(wèn)題，黨中央審時(shí)度勢(shì)，破除了保守僵化的思想觀念，消除了阻礙科學(xué)發(fā)展的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，革除了影響科學(xué)發(fā)展的體制障礙，順應(yīng)發(fā)展新要求，提出了科學(xué)發(fā)展觀。

科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，根本方法是統(tǒng)籌兼顧?？茖W(xué)發(fā)展觀正是我們解放思想結(jié)出的理論碩果。實(shí)踐充分證明，解放思想是掃除思想障礙、引領(lǐng)發(fā)展的重要法寶，思想解放的程度決定著改革創(chuàng)新的力度和科學(xué)發(fā)展的進(jìn)度。只有思想解放了，才能轉(zhuǎn)變不適應(yīng)科學(xué)發(fā)展觀的思想觀念，解決影響和制約科學(xué)發(fā)展的突出問(wèn)題，才能破解發(fā)展難題、創(chuàng)新發(fā)展思路，真正把科學(xué)發(fā)展觀轉(zhuǎn)化為支持發(fā)展的正確思路、促進(jìn)發(fā)展的對(duì)策建議，參與發(fā)展的實(shí)際行動(dòng)。

我國(guó)現(xiàn)在正站在新的歷史起點(diǎn)上。新的起點(diǎn)、新的階段、新的矛盾、新的任務(wù)、新的機(jī)遇、新的挑戰(zhàn)，對(duì)思想解放提出了新要求。我們應(yīng)繼續(xù)緊緊抓住和切實(shí)用好戰(zhàn)略機(jī)遇期，繼續(xù)解放思想，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，樹立新的發(fā)展理念。這意味著當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期：我們必須轉(zhuǎn)變高投入、高消耗、高污染、難循環(huán)、低效益的傳統(tǒng)發(fā)展觀，樹立新的發(fā)展觀，注重自主知識(shí)創(chuàng)新能力的提高，注意生態(tài)環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展；必須進(jìn)一步突出以人為本的發(fā)展理念，從過(guò)去偏重于物質(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng)轉(zhuǎn)向更加重視人的全面發(fā)展，親近民生，關(guān)注民生，重視就業(yè)、教育、衛(wèi)生、公共安全發(fā)展，切實(shí)把經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展轉(zhuǎn)入全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的軌道。

［1］中共中央宣傳部理論局.六個(gè)“為什么”——對(duì)幾個(gè)重大問(wèn)題的回答［M］.北京：學(xué)習(xí)出版社，2009.

［2］徐海波等.馬克思主義價(jià)值的當(dāng)代詮釋［M］.北京：人民出版社，2007.

［3］中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究［C］.北京：藍(lán)天出版社，2007.