彭善麟

（西南大學(xué) 文學(xué)院 重慶 400715）

論清代土家族詩人彭勇行的溪州竹枝詞

彭善麟

（西南大學(xué) 文學(xué)院 重慶 400715）

彭勇行的溪州竹枝詞是清代湖南永順土家族地區(qū)文人竹枝詞的代表作品，是描寫土家族民族生活的風(fēng)情畫卷，富有鮮明的民族特色和濃郁的地方生活氣息，對(duì)于了解湖南湘西土家族地區(qū)的民俗風(fēng)情和民俗文化具有重要意義。通過對(duì)彭勇行溪州竹枝詞的創(chuàng)作內(nèi)容和藝術(shù)特色進(jìn)行具體分析，可以更全面、深入地了解彭勇行其人其文，從而確立他在土家族文學(xué)史上的地位及價(jià)值。

彭勇行 竹枝詞 創(chuàng)作內(nèi)容 藝術(shù)特色

竹枝詞最早產(chǎn)生在巴渝之地，“《竹枝》本出于巴渝”1，是古代巴人的民歌；而古代巴人，又被學(xué)界普遍認(rèn)為是土家族先民和祖先的主要來源之一。因此，竹枝詞自古以來就與土家族人有了難以割舍的情緣。“竹枝歌本出三巴，其流在湖湘耳”2，湖南湘西一直是土家族人賴以生存和繁衍的祖地，竹枝詞在這里更是受到了人民群眾的喜愛；自清代“改土歸流”以后，涌現(xiàn)了一大批文人學(xué)士，創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的文學(xué)作品。其中土家族本土作家的文學(xué)創(chuàng)作形式多以竹枝詞為主，特別是以永順土家族詩人彭勇行為代表的溪州竹枝詞，具有鮮明的民族和地域特色，是湖南湘西土家族地區(qū)風(fēng)土民情的真實(shí)寫照，對(duì)民族文化交流和民族文學(xué)的發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響。

一、彭勇行的生平

湖南永順古稱溪州，是土家族的聚居區(qū)，彭氏土司世代統(tǒng)治這一地區(qū)，歷時(shí)長達(dá)八百多年。清代“改土歸流”以來，永順的土家族本土文人日見增多，尤其是以彭氏家族中的彭勇行、彭勇為、彭勇功、彭施鐸、彭施滌等人為代表的“彭家父子兵”而廣負(fù)盛名。彭勇行正是其中的成就最高者，他擅長創(chuàng)作竹枝詞，善于表現(xiàn)土家族地區(qū)的風(fēng)土人情，深受土家族人民的喜愛。

彭勇行（1835～1892），字果亭，湖南永順大井人。清同治年間貢生?！靶苑f敏非常，未弱冠已補(bǔ)廩膳，旋捐貢。家貧，嘗講學(xué)于永順、保靖、花垣各處，湘鄂黔蜀之士，紛來門下請(qǐng)業(yè)，綏靖邊田兩號(hào)舉人石廷珪等多出其門。其詩文悲壯沉雄，淋漓盡致。其教人則因材而施，故受陶鑄者眾。光緒中，主講靈溪書院。卒年五十七歲?！滦兄小逗V慶堂古文辭》二卷、古近體詩二卷、駢體文一卷、制藝試貼若干卷，均藏于家?！?

正是因?yàn)榕碛滦械闹鳌熬赜诩摇?，并未刊刻行世，所以其著作、作品現(xiàn)在多已散佚，僅零星見于一些地方志、轉(zhuǎn)相抄錄的選本和永順當(dāng)?shù)亓舸娴谋痰取，F(xiàn)存彭勇行的文學(xué)著作全部為詩詞作品，共計(jì)七律5首、七絕8首、五古1首、七古2首，竹枝詞41首。其中在民國時(shí)期編著的《永順縣志》中確切收錄有“貢生彭勇行溪州竹枝詞”4，共14首；其余來源均為永順當(dāng)?shù)氐氖鹈獭⒏h志書、石印本和手抄本等。

由于深受彭氏家族傳統(tǒng)的儒學(xué)、家學(xué)之風(fēng)影響，除彭勇行外，其兄彭勇為亦工文辭，“晚年建桂芳學(xué)堂”5，與其弟彭勇功、其侄黔陽縣訓(xùn)導(dǎo)彭施鐸、舉人彭施滌等，皆有竹枝詞、文集流傳。

二、彭勇行竹枝詞的創(chuàng)作內(nèi)容

彭勇行是永順土生土長的土家族詩人，從小就生活在家鄉(xiāng)的山間水畔，熏陶在土家族特有的歷史文化背景下，對(duì)土家族的風(fēng)俗習(xí)慣極為熟悉和了解。正是這種生活經(jīng)歷，對(duì)他的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了很深的影響，其竹枝詞的所有創(chuàng)作內(nèi)容全部與之相關(guān)，反映的都是土家族的風(fēng)情民俗。從彭勇行現(xiàn)存的竹枝詞來看，大致上可以分為：山川景物、歷史古跡、勞動(dòng)生活、男女戀情、民族風(fēng)情等五個(gè)方面。

（一）歷史古跡

由于彭勇行很可能是永順彭氏土司的后裔，因此他對(duì)古溪州的歷史古跡了如指掌，在寫作中往往信手拈來。正是對(duì)舊土司的遺跡懷有一種難以割舍的情感，使得他的這類竹枝詞格調(diào)低沉、思古懷舊。如：溪州曾記古州名，福石猶留舊郡城。靈溪溪頭花雖謝，望夫石畔月長明。

溪州自古就是土家族人的聚居地之一。古代為了方便治理，曾在這里設(shè)郡，郡城的名字就叫福石城，即現(xiàn)在永順的老司城。當(dāng)時(shí)這里繁華興旺，人們安居樂業(yè)，日子過得甜美舒適，詩人回想起昔日的盛況，不禁感慨唏噓。前兩句中的“曾記”、“猶留”表現(xiàn)了思古懷舊的意蘊(yùn)，但后兩句卻又流露出土家族婦女對(duì)出征的丈夫久未還家的思念和期許，讓人思緒萬千、回味深長。又如：瘴雨蠻煙一撥開，涼溫洞外舊高臺(tái)?；ㄏ悴灰妼m人面，風(fēng)動(dòng)還疑笑語來。

土家族地區(qū)山高谷險(xiǎn)，雨霧蒙蒙、瘴氣彌漫的時(shí)候很多。當(dāng)霧氣散去的時(shí)候，老司城涼溫洞外的高臺(tái)還像以前那樣矗立著?；ㄏ銚浔菂s并沒有看見宮人的容貌，輕風(fēng)吹動(dòng)樹枝發(fā)出了聲響，還讓人以為是她們歡笑著走了過來。但是老司城的歡聲笑語和人山人海的繁榮景象早已不在，物是人非、幽靜凄清之感在字里行間表露無疑。詩人眼見老司城的舊貌，睹物傷情，那份淡淡的憂傷情懷只可意會(huì)不可言傳。

（二）山川景物

在描述永順這個(gè)土家族人賴以生存和繁衍的祖地時(shí)，詩人的口吻一反悲壯低沉，變得樂觀積極，表達(dá)了對(duì)這片養(yǎng)育了無數(shù)土家兒女的神奇土地的熱愛。如：土家自古住溪州，質(zhì)樸淳良境最優(yōu)。聽得康衢歌一曲，采風(fēng)人愛古風(fēng)流。

土家族人自古以來就生活和居住在溪州，這里的民風(fēng)質(zhì)樸淳良，環(huán)境山青水秀，最為優(yōu)美，隨時(shí)隨地就能聽到土家的山歌，風(fēng)俗習(xí)慣也是源遠(yuǎn)流長，古風(fēng)猶存。

彭勇行一直生活在永順，并在永順當(dāng)?shù)氐闹T多書院、學(xué)校執(zhí)教，他在寒暑往來期間和閑暇游歷之時(shí)，對(duì)當(dāng)?shù)氐纳酱ň拔镆彩潜都有蕾p并樂于贊美的。又如：北河春漲綠玻璃，朝上明溪暮鎮(zhèn)溪。無數(shù)青山濃似黛，畫眉人去畫眉啼。

酉水河古稱北河，是從鄂西發(fā)源，流經(jīng)湘西龍山、保靖、永順、古丈等地，并最終匯入沅江。在春天漲水的時(shí)候，河面好似一片碧綠的玻璃，人們?cè)谏舷掠伍g乘船往來勞作，早上還在明溪，晚上就已回到鎮(zhèn)溪。河流兩岸的無數(shù)青山濃似眉黛，畫眉的人歸去了還有畫眉鳥在這里啼鳴。這是多么美麗的景色??！陶醉在這樣一個(gè)山青水秀、鳥語花香的如畫美景中，怎能不叫人流連忘返呢？還有描繪玉屏山美景的佳作：玉屏山上草萋萋，玉屏山下水澌澌。大鄉(xiāng)城郭圖難畫，山外青山溪外溪。

在永順縣城東北，有一座巍峨的青山，仿佛一塊玉制的屏障圍繞著縣城，因此被人們叫做玉屏山。從遠(yuǎn)處望去，山上草木叢生，山下溪流潺潺，風(fēng)景確實(shí)十分優(yōu)美。永順、龍山一帶，古稱大鄉(xiāng)，城郭矗立、商業(yè)繁華，近看之下，屋檐樓宇都連成了一片，甚至難以用圖畫把它們區(qū)分。末句化用前人詩句，將“樓外樓”變成了“溪外溪”，恰好體現(xiàn)了永順當(dāng)?shù)氐纳酱ǖ孛?，溪流縱橫、群山環(huán)繞。這樣秀麗壯觀的景色，令人神往。詩人用文學(xué)的畫筆描繪了一幅永順土家人生活環(huán)境的水墨山水畫，贊美了故鄉(xiāng)的美好和對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛。

（三）勞動(dòng)生活

土家兒女的勤勞能干，往往體現(xiàn)在日常的生產(chǎn)勞動(dòng)生活中。彭勇行的竹枝詞也極力歌頌著土家族人民的生產(chǎn)生活，展現(xiàn)他們吃苦耐勞、熱愛勞動(dòng)的優(yōu)秀品質(zhì)。如：食罷晨餐執(zhí)犁柯，直從小徑上高坡。歸來不畏生柴重，壓倒眉頭猶唱歌。

土家人吃完早飯就背著犁頭、斧頭，從小路走到高坡上的田地，去耕種、勞作，起早貪黑，十分辛苦。到了傍晚收工時(shí)還不怕生柴的沉重，背著回家作為生火之用，即使被壓得皺起眉頭也要高唱山歌。彭勇行用口語化的語言描述了土家族人一天的勞作，淺顯易懂卻又含義深刻，是土家人勤勞、質(zhì)樸、樂觀的體現(xiàn)，表達(dá)了他對(duì)家鄉(xiāng)人民的熱愛。又如：黃土坡前走客車，白崖洞邊住農(nóng)家。春盤女進(jìn)渾提草，秋籠兒裝吉貝花。

黃土坡前、白崖洞畔的客商和農(nóng)家來來往往、車水馬龍，土家兒女把一年四季的收獲拿出來和外來的客商進(jìn)行買賣交易。正是這些農(nóng)商的交流，促進(jìn)了土家族地區(qū)的開發(fā)和經(jīng)濟(jì)、文化的不斷發(fā)展。詩人對(duì)古溪州生產(chǎn)、貿(mào)易等情景的詳細(xì)描述和真實(shí)記錄，為后人了解當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)生活和經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，提供了一定的依據(jù)。

彭勇行竹枝詞的特別之處是在述寫土家人的勞動(dòng)生活之外，還對(duì)土家族婦女勤勞細(xì)心、心靈手巧進(jìn)行了贊美：溪州女兒最聰明，錦被絲挑腳手靈。四十八勾不算巧，八團(tuán)芍藥花盈盈。

土家族姑娘個(gè)個(gè)聰明過人，織土家織錦“西蘭卡普”是拿手的絕活，錦被上復(fù)雜的織絲、挑花和四十八勾的圖案對(duì)她們的巧手來說都不算巧妙了，織成后的八團(tuán)芍藥花圖案盈盈逼真，似乎比山里開放的真花還要鮮艷美麗。土家織錦是土家族的特產(chǎn)之一，其工藝和藝術(shù)價(jià)值都是很高的，詩人折服于這種傳統(tǒng)技藝所展現(xiàn)的藝術(shù)魅力，同時(shí)也樂于歌頌傳承、發(fā)展土家織造藝術(shù)的土家兒女。

（四）男女戀情

對(duì)青年男女戀情的描寫一直是土家民歌的主要內(nèi)容，永順的吊腳樓前、古溪水畔時(shí)?；厥幤鹜良胰藘?yōu)美淳樸的歌聲，表達(dá)著土家兒女深深的情誼。彭勇行的竹枝詞創(chuàng)作也深受影響，反復(fù)詠唱青年男女的情愛。如：合符溪繞心印山，郎家谷畔妾山間。妾心有印從頭記，郎手無符屈指還。

合符溪的溪水環(huán)繞著心印山，情郎你住在溪谷的岸邊，我住在心印山的山間。我的心中思念著你，我倆的愛情從始至今都印刻在我的心里；情郎啊，你的手上沒有符板，所以才會(huì)記不清楚，你只要屈指一算就知道我們多久沒有相會(huì)，你什么時(shí)候再來看一看我啊？兒女情長的綿綿相思，在土家姑娘的無盡思念中得到了完整的表露。又如：黃菜花開碧柳絲，城南門外洗心池。勸郎洗盡閑煩悶，莫洗心頭一點(diǎn)癡。

在黃菜花開、碧柳垂絲的如畫時(shí)節(jié)里，我和情郎一起來到了城南門外的洗心池邊。這里的清泉可以洗凈所有的閑愁苦悶，但是情郎啊，你可千萬不要把對(duì)我的癡情洗掉！對(duì)感情的專一、忠貞是土家兒女愛情觀的真實(shí)體現(xiàn)。再如：送郎不過鳳灘頭，此去辰州又潭州。載得天邊離恨去，蓬窗相伴月明秋。

我陪伴相送情郎啊，最遠(yuǎn)也不過是送到鳳灘碼頭，而你這一走就要遠(yuǎn)去到辰州、潭州。那天邊的云彩啊，就好像和你一樣載著離恨離去；到了秋夜，和你相伴的就只有船篷窗邊的明月了。讀到此處，一股孤獨(dú)、寂寞之感油然而生，青年男女間的那種離情別緒縈繞于心，久久不能平靜。

（五）民族風(fēng)情

土家族的婚嫁風(fēng)俗十分獨(dú)特，哭嫁是其中的重要代表。土家族的風(fēng)俗認(rèn)為，新娘在哭嫁時(shí)哭得越傷心，就越受人稱贊。在哭嫁的過程中時(shí)，親屬、同伴、鄉(xiāng)鄰等在勸嫁時(shí)往往陪哭，哭嫁的內(nèi)容主要是訴說新娘自己的不幸遭遇，多表現(xiàn)為與親人的離情別緒。彭勇行的竹枝詞中也有對(duì)土家族特有的“哭嫁”風(fēng)俗的描述。如：儂今上轎哭聲哀，父母深恩分不開。嬸娘齊聲低勸道，阿們都是此中來。

舊時(shí)的土家族姑娘都是坐轎出嫁的，在上花轎的時(shí)刻往往也是哭嫁的高潮，體現(xiàn)了土家族姑娘與父母、親友的養(yǎng)育之恩、骨肉之情難舍難分。

此外，土家人在傳統(tǒng)農(nóng)歷新年的時(shí)候，都有祭祀先祖、跳擺手舞的習(xí)俗，他們?cè)陟霃R吹咚咚喹、玩毛古斯等土家樂器，場面也是極為熱鬧。如：新春上廟敬彭公，唯有土家大不同。各地吔嗬同擺手，歌聲又伴“呆呆嘟”。

“社巴節(jié)”，又名調(diào)年會(huì)，是土家族傳統(tǒng)節(jié)日中最為隆重的的大型節(jié)日。在“社巴節(jié)”期間，土家族的青年男女通過賽歌、跳擺手舞等活動(dòng)進(jìn)行交往，談情說愛，各自尋求自己稱心如意的終身伴侶。如：田家峒畔社場開，姊妹雙雙赴會(huì)來。一尺云鞋花滿口，也裝蓮步上歌臺(tái)。

田家峒是舊土司的官司所在地，社巴節(jié)的社場就開在那里，土家族的男女老少都紛紛來參加節(jié)日的活動(dòng)。姑娘們穿著盛裝結(jié)隊(duì)在賽歌臺(tái)上翩翩起舞，滿繡著“西蘭卡普”花朵圖案云鞋格外醒目。

三、彭勇行竹枝詞的藝術(shù)特色

彭勇行的竹枝詞通俗易懂，語言清新流暢、自然活潑，讀起來朗朗上口，具有濃郁的民歌風(fēng)味。如：“迎親隊(duì)伍過街坊，小兒爭相爬上墻?！劝取?、‘隆隆’花轎到，嗩吶巧伴‘得披堂’，有著強(qiáng)烈的抒情性。

彭勇行竹枝詞的藝術(shù)特色具體表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：一是比興象征、諧音雙關(guān)手法的運(yùn)用。如：“燕子崖前客燕棲，雞公山畔曉雞啼。遠(yuǎn)行已作辭巢燕，獨(dú)宿何勞戒旦雞?！比娺\(yùn)用比興手法，把遠(yuǎn)行在外的土家人比作客燕，既然已經(jīng)獨(dú)宿在外，哪里還要公雞報(bào)曉呢？又如：“池分九曲顆砂莊，一樹娑羅蓋夕陽。涼熱洞中尋古跡，郎心曾否有炎涼。”二是在歌詠愛情時(shí),采用民歌中常見的第一人稱敘事手法，并多以女性口吻的抒情方式來表達(dá)感情。如：“花紅簌簌草油油，家住施溶古渡頭。心怕羅依溪水漲，每逢春好送郎舟?！庇秩纾骸皟z今上轎哭聲哀，父母深恩分不開。嬸娘齊聲低勸道，阿們都是此中來?！比侵丿B回環(huán)的詠嘆方式，借用律詩的對(duì)仗，語言凝練、意境優(yōu)美。如前引的：“玉屏山上草萋萋，玉屏山下水澌澌。大鄉(xiāng)城郭圖難畫，山外青山溪外溪?！庇秩纾骸案ＪC屏屏繡多，浪擊石鼓聲聲和。土王宮里人如海，共慶新年擺手歌。”四是語言上多用方言、口語、疊字等，具有動(dòng)人的音樂美。通俗易懂，俗中有雅,雅中有俗。如：“孩童拜石禱石頭，巖寶名呼厥疾瘳。最是關(guān)心“疵帕八”，蟠桃寺里許燈油?！庇秩纾骸皵[手堂前艷會(huì)多，姑娘聯(lián)袂緩行歌。咚咚鼓雜喃喃語，裊裊余音荷日荷?！?/p>

綜上所述，彭勇行的溪州竹枝詞，是可以和彭秋潭長陽竹枝詞、田泰斗五峰竹枝詞等相提并論的優(yōu)秀土家族文人竹枝詞作品，是對(duì)土家族地區(qū)自然風(fēng)貌、人文習(xí)俗的藝術(shù)表現(xiàn)，在民族文學(xué)史上具有重要的研究價(jià)值和意義，對(duì)民族學(xué)、民俗學(xué)等方面的研究也具有重要的參考價(jià)值。

[1]郭茂倩.樂府詩集[M].北京：中華書局，1979

[2]黃庭堅(jiān).山谷集[A].四庫全書[C].臺(tái)北：臺(tái)灣商務(wù)印書館，1986

[3]胡履新修、魯隆盎纂.（民國）永順縣志[A].中國地方志集成[M].南京：江蘇古籍出版社，2002

[4]湖南省地方志編纂委員會(huì)編.湖南省志·民族志[M].長沙：湖南人民出版社，1997

[5]彭勃等輯錄，祝先注選注.歷代土家族文人詩選[M].長沙：岳麓書社，1991

[6]彭勃.溪州古詩錄[M].永順縣少數(shù)民族古籍整理領(lǐng)導(dǎo)小組編輯出版，1989

[7]彭繼寬.湖南少數(shù)民族文學(xué)史[M].長沙：湖南教育出版社，2001

[8]彭繼寬，姚紀(jì)彭.土家族文學(xué)史[M].長沙：湖南文藝出版社，1989

[9]彭南均.溪州土家族文人竹枝詞注解[M].北京：光明日?qǐng)?bào)出版社，2008

注 釋：

1 顧況語，郭茂倩引，見《樂府詩集》第四冊(cè)卷八十一P1140，中華書局，1979年版。

2 黃庭堅(jiān)，《山谷集》卷五，《四庫全書》本第1113冊(cè)P42，臺(tái)灣商務(wù)印書館，1986年版。

3 民國《永順縣志》，卷二十八《人物志·文學(xué)》P405，《中國地方志集成·湖南府縣志輯》第69冊(cè)，江蘇古籍出版社，2002年版。

4 民國《永順縣志》，卷六《地理志·風(fēng)俗詩》P228，《中國地方志集成·湖南府縣志輯》第69冊(cè)，江蘇古籍出版社，2002年版。

5 民國《永順縣志》，卷二十八《人物志·篤行》P402，《中國地方志集成·湖南府縣志輯》第69冊(cè)，江蘇古籍出版社，2002年版。

彭善麟（1985—），男，土家族，湖南龍山人，西南大學(xué)文學(xué)院中國古代文學(xué)專業(yè)2007級(jí)碩士研究生，研究方向：元明清文學(xué)，導(dǎo)師：何宗美教授。