謝靈

(蚌埠坦克學(xué)院 中文教研室 安徽 蚌埠 233050)

作為三國(guó)歷史藝術(shù)再現(xiàn)的《三國(guó)演義》，和廣為人知的《孫子兵法》一樣，都是中華民族的智慧瑰寶。《孫子兵法》從理論上闡述了戰(zhàn)爭(zhēng)謀略、戰(zhàn)法決策、用人之道等問(wèn)題，《三國(guó)演義》則把有關(guān)的見(jiàn)解寓于生動(dòng)的藝術(shù)形象和動(dòng)人的故事情節(jié)之中。小說(shuō)不但寫(xiě)出了戰(zhàn)爭(zhēng)的緊張壯烈，血與火的拼殺，而且在金戈鐵馬的爭(zhēng)斗中，還寫(xiě)出了飲酒賦詩(shī)、山林賢士聚會(huì)等富有抒情意味的場(chǎng)景，塑造了具有鮮明個(gè)性的軍事人物形象。因此，《三國(guó)演義》的戰(zhàn)爭(zhēng)描寫(xiě)，具有獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值，能使讀者獲得多方面的審美享受。

一、《三國(guó)演義》歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的和諧美

《三國(guó)演義》是我國(guó)第一部長(zhǎng)篇章回小說(shuō)，也是歷史演義小說(shuō)的開(kāi)山之作。作者羅貫中依據(jù)陳壽的《三國(guó)志》和裴松之注等史料，對(duì)元代《三國(guó)志平話》和流傳在民間的“三國(guó)故事”加以藝術(shù)的再創(chuàng)造而成的，是民間創(chuàng)作和作家創(chuàng)作相結(jié)合的產(chǎn)物。關(guān)于羅貫中，目前所知甚少。據(jù)賈仲明《錄鬼簿續(xù)編》(或謂無(wú)名氏作)、蔣大器《三國(guó)志通俗演義序》等記載，他名本，字貫中，號(hào)湖海散人，他多才多藝，寫(xiě)過(guò)詞曲、雜劇，尤以小說(shuō)成就最大。除代表作《三國(guó)志演義》外，還著有《隋唐兩朝志傳》、《殘?zhí)莆宕费萘x傳》等。袁行霈編《中國(guó)文學(xué)史》還著錄了他所作的三部雜劇作品，今僅存《趙太祖龍虎風(fēng)云會(huì)》，以趙匡胤、趙普為中心，歌頌了賢君明相，與《三國(guó)》在精神上有相通之處。

《三國(guó)演義》敘寫(xiě)了從東漢靈帝中平元年(公元184年)黃巾起義，到西晉武帝太康元年(公元280年)晉朝統(tǒng)一期間近百年的歷史故事。作者以魏、蜀、吳三國(guó)鼎立局面的形成、發(fā)展及結(jié)束為基本線索，廣泛描寫(xiě)了當(dāng)時(shí)各封建統(tǒng)治集團(tuán)之間的政治、軍事、外交等方面的矛盾斗爭(zhēng)，塑造了眾多的軍事家、政治家的形象，反映了當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩不安的歷史面貌。小說(shuō)中描繪的重大歷史事件，是合乎歷史真實(shí)的，但《三國(guó)演義》不是歷史書(shū)，而是一部文學(xué)作品，它在對(duì)歷史事件選擇、加工的基礎(chǔ)上，通過(guò)合理的藝術(shù)想象來(lái)塑造人物和編述故事情節(jié)。那些閃爍著藝術(shù)光輝的典型人物，如諸葛亮、劉備、關(guān)羽、張飛、趙云、曹操、周瑜等，都已家喻戶曉；作品中像桃園結(jié)義、三顧茅廬、草船借箭、借東風(fēng)、空城計(jì)等膾炙人口的故事，老幼皆知，廣為流傳。

羅貫中的《三國(guó)演義》把歷史演義小說(shuō)推到了最高峰，對(duì)后世歷史小說(shuō)的創(chuàng)作，有著極為深遠(yuǎn)的影響，也給戲劇等其他藝術(shù)形式的創(chuàng)作提供了豐富的素材，數(shù)百年來(lái)，對(duì)社會(huì)生活產(chǎn)生著多方面的作用。清代文人魏裔介在《三國(guó)問(wèn)答序》一書(shū)中所說(shuō):“世人鮮有讀三國(guó)史者，惟于羅貫中演義得其梗概耳?！睉?yīng)當(dāng)說(shuō)，羅貫中創(chuàng)作《三國(guó)演義》的成功，顯示了歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的和諧美，

二、《三國(guó)演義》塑造藝術(shù)形象具有鮮明的個(gè)性美

羅貫中在創(chuàng)作《三國(guó)演義》中既注意了歷史真實(shí)的原貌，又不受歷史人物、事件的限制，根據(jù)人物性格發(fā)展的邏輯加以合理的想象和加工，使情節(jié)豐富，人物更典型，形象更鮮明，個(gè)性更突出。作者在安排人物的出場(chǎng)，在刻畫(huà)人物的細(xì)節(jié)描寫(xiě)和在政治、軍事斗爭(zhēng)中表現(xiàn)人物的個(gè)性上都有創(chuàng)造和獨(dú)到特色?？梢哉f(shuō)，這部小說(shuō)的創(chuàng)作成功，首先是在人物塑造上有著驚人的成就。

羅貫中吸收《左傳》描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)而詳寫(xiě)謀略，略寫(xiě)戰(zhàn)斗過(guò)程；著重寫(xiě)人，詳寫(xiě)占得上風(fēng)者，略寫(xiě)位處下風(fēng)者；詳寫(xiě)將勝者，略寫(xiě)將敗者。通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的交鋒，逐步將人物性格形象塑造出來(lái)。其遵循的創(chuàng)作原則，就是抓住人物性格的基本特征，突出某一個(gè)方面，加以夸大，用對(duì)比方法，使得人物個(gè)性鮮明，栩栩如生地展現(xiàn)在讀者面前。比如刻畫(huà)曹操的奸雄形象，就是把民間有關(guān)曹操奸詐的各種傳說(shuō)集中起來(lái)，使其一舉一動(dòng)都露出一副奸詐相；而描繪諸葛亮的智慧，則是把他置身于軍事斗爭(zhēng)的前哨，憑借其驚人的預(yù)見(jiàn)性與周密的運(yùn)籌，挫敗敵人，顯示出他非凡的智謀；作家主題歌頌正統(tǒng)，劉備就成為仁義的化身，而曹操則成為歷史上奸雄的代表。

正因?yàn)槿绱?，魯迅批評(píng)《三國(guó)演義》“欲顯劉備之長(zhǎng)厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖；惟于關(guān)羽，特多好語(yǔ)，義勇之概，時(shí)時(shí)如見(jiàn)矣?！边@幾成定論。其實(shí)羅貫中在人物塑造方面并非黑白分明一面倒，殊不見(jiàn)孔明料事如神，卻誤用馬謖，坐失街亭；曹操雖奸詐險(xiǎn)惡，但也慧眼識(shí)英雄；關(guān)羽忠義勇俱全，然而剛愎自用，而招致失敗?？梢?jiàn)，《三國(guó)演義》在人物塑造方面或有忠奸分明的主觀意圖，但藝術(shù)形象仍具有鮮明的個(gè)性美。羅貫中塑造人物形象，不是貼標(biāo)簽，而是通過(guò)生動(dòng)的故事情節(jié)展示出來(lái)的。小說(shuō)寫(xiě)了大約四百多個(gè)人物，主要人物如諸葛亮的多謀善斷、曹操雄才大略、劉備的仁德寬厚、關(guān)羽的大義大勇、張飛的莽撞勇敢、趙云俠肝義膽、孫權(quán)的任人唯賢、周瑜英俊瀟灑等都具有鮮明的個(gè)性，成為文學(xué)史上不朽的典型形象。

由于《三國(guó)演義》在塑造人物形象有著開(kāi)拓性的審美價(jià)值，因而其中的許多故事和人物，也影響著人們審美實(shí)踐的行為方式。比如劉備、關(guān)羽、張飛的結(jié)義，就被很多人模仿，至于諸葛亮、關(guān)羽、趙云、黃忠、周瑜、黃蓋等形象，甚至在某些方面成了后人生活中的榜樣?！度龂?guó)演義》描繪戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的多樣美。

作為描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史小說(shuō)，《三國(guó)演義》成功地描繪了漢末波瀾壯闊的戰(zhàn)爭(zhēng)畫(huà)卷，揭示了封建統(tǒng)治階級(jí)之間戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)律，作者著重表現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)中策略和智慧的斗爭(zhēng)，變化多端的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，從而表現(xiàn)出戰(zhàn)爭(zhēng)的復(fù)雜性。

一是表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的多樣化。小說(shuō)寫(xiě)了一系列大大小小的戰(zhàn)爭(zhēng)，展開(kāi)了一幕又一幕驚心動(dòng)魄的場(chǎng)面，可以分為陸戰(zhàn)、水戰(zhàn)，或水陸混合戰(zhàn)，例如水淹七軍；又可分為攻戰(zhàn)、守戰(zhàn)，例如空城計(jì)；或分伏擊戰(zhàn)、偷襲戰(zhàn)，例如諸葛亮六出祁山；或分陣地戰(zhàn)，游擊戰(zhàn)，例如周瑜火燒曹操大軍，陸遜火燒連營(yíng)八百里；或主將比試，或兩軍混戰(zhàn)，諸種形式的戰(zhàn)爭(zhēng)在作者筆下千變?nèi)f化，互不重復(fù)，各具特點(diǎn)，表現(xiàn)出了戰(zhàn)爭(zhēng)的復(fù)雜性和多樣性。

二是戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)系于智謀的多變性，關(guān)鍵取決于運(yùn)籌者的智能。指揮員能不能采納部下的善計(jì)良策，能不能正確判斷敵情，能不能客觀分辨忠奸，能不能冷靜處事，大小戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)無(wú)不與斗智用計(jì)相連。而對(duì)每一次較大戰(zhàn)爭(zhēng)的描繪，作者都要選擇不同的角度，將主將的性格、兵力部署情況、雙方力量的對(duì)比、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用、最終的結(jié)果等，無(wú)不交代得清清楚楚。例如赤壁之戰(zhàn)，是全書(shū)描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)最突出的。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面宏大，水上、陸地，前線、后方，正面交戰(zhàn)、暗中斗智，無(wú)不體現(xiàn)出來(lái)，其中人物眾多，幾乎小說(shuō)中所有重要角色都露了面，但作家創(chuàng)作思路清晰，主要表現(xiàn)的就是以少勝多、以智謀勝驕滿、以聯(lián)合勝孤獨(dú)的軍事戰(zhàn)略。

三是軍事行動(dòng)與政治策略相結(jié)合，同中求異，構(gòu)思精巧。如同是南征，劉備聯(lián)吳抗曹是為了有立足之地，然后振興劉氏的漢室基業(yè)；諸葛亮南征是為了解決與南方少數(shù)民族的糾紛，穩(wěn)定后方，以便全力對(duì)付勢(shì)力強(qiáng)大的曹魏；而曹操的南侵則是為了完成統(tǒng)一大業(yè)。雖然戰(zhàn)爭(zhēng)總是在緊張、驚險(xiǎn)、激烈的氣氛中進(jìn)行，但有時(shí)賦予英雄史詩(shī)般的激昂格調(diào)，如赤壁之戰(zhàn)、七擒孟獲；有時(shí)則顯出從容不迫的安詳，比如空城計(jì)中諸葛亮專(zhuān)心彈琴、赤壁之戰(zhàn)中龐士元挑燈夜讀，動(dòng)中有靜，余味無(wú)窮。

四、《三國(guó)演義》藝術(shù)結(jié)構(gòu)的錯(cuò)落美

由于《三國(guó)演義》描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)題材，從圍繞大小戰(zhàn)爭(zhēng)故事所形成的特殊情節(jié)去觀察，可以理出其結(jié)構(gòu)脈絡(luò)。鄭鐵生的《三國(guó)演義藝術(shù)欣賞》分析其結(jié)構(gòu)，就是以官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)和彝陵之戰(zhàn)三大戰(zhàn)役為主線，中間夾雜一些較次要的戰(zhàn)役，形成一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)系統(tǒng)。不少學(xué)者以赤壁之戰(zhàn)為例:從起因到結(jié)束，共計(jì)八回，其間包括曹操下書(shū)，諸葛亮舌戰(zhàn)群儒，蔣干中計(jì)，黃蓋的苦肉計(jì)，孔明草船借箭、借東風(fēng)、關(guān)羽華容道釋曹操等一個(gè)個(gè)生動(dòng)的故事，逐一串聯(lián)而成了大系統(tǒng)?！度龂?guó)演義》以魏、蜀、吳三國(guó)興亡為縱線，以戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展和人物的活動(dòng)為主體，蜀、魏之間有戰(zhàn)無(wú)和，蜀、吳之間和多于戰(zhàn)，吳、魏之間則戰(zhàn)多于和。突出了創(chuàng)作主題，形成為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃囆g(shù)結(jié)構(gòu)，打破了傳統(tǒng)章回小說(shuō)的寫(xiě)法，顯示出結(jié)構(gòu)上的錯(cuò)落美。

又由于傳統(tǒng)章回小說(shuō)的結(jié)構(gòu)回合之間需要前后呼應(yīng)、首尾一貫，因而《三國(guó)演義》需要在緊隨主線發(fā)展之下，分散之中有集中，以形成統(tǒng)一的小說(shuō)系統(tǒng)?！度龂?guó)演義》將長(zhǎng)達(dá)九十七年的興亡史大致分為三個(gè)階段:即由黃巾之亂至赤壁之戰(zhàn)為第一階段；三國(guó)鼎立至諸葛亮病逝為第二階段；此后至?xí)x統(tǒng)一天下為第三階段。其間穿插以魏、蜀、吳之間的錯(cuò)綜復(fù)雜的紛爭(zhēng)，把各種大大小小的戰(zhàn)爭(zhēng)和文臣武將的奇謀險(xiǎn)計(jì)逐一帶出，形成一個(gè)完整的大故事。具體在處理近百年的歷史事件中，從三國(guó)故事開(kāi)始至諸葛亮病逝共五十一年用了一百零四回，而后面的四十六年，時(shí)間長(zhǎng)度其實(shí)幾近一半，卻只用了十六回來(lái)概括歷史演變，其結(jié)構(gòu)安排明顯不平衡。這是因?yàn)榱_貫中以蜀漢為正統(tǒng)，前五十年正是蜀漢由無(wú)到有、由弱至強(qiáng)，遂能聯(lián)吳抗曹、三分天下，這諸種輝煌業(yè)績(jī)自然值得作家大書(shū)特書(shū)。然而當(dāng)諸葛亮病逝五丈原，蜀漢形勢(shì)急轉(zhuǎn)直下，時(shí)日無(wú)多，面臨潰亡，因而描繪篇幅大為縮小。也正因?yàn)槿绱?，作家頗費(fèi)心思的安排主次，在敘述三國(guó)人物故事中也有意無(wú)意間偏重于蜀、魏君臣方面，對(duì)吳國(guó)描寫(xiě)是較為粗略。可見(jiàn)作家的結(jié)構(gòu)安排有輕重之分，藝術(shù)匠心之獨(dú)到。

綜上所述，《三國(guó)演義》戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)所體現(xiàn)的審美價(jià)值是多方面的。當(dāng)今社會(huì)，競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制全面引入到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，人們對(duì)決策、謀略、用人等競(jìng)爭(zhēng)環(huán)節(jié)越來(lái)越予以高度的重視?，F(xiàn)代學(xué)者在對(duì)《三國(guó)演義》這部歷史小說(shuō)、戰(zhàn)爭(zhēng)題材進(jìn)行文學(xué)本體研究之外，還嘗試從人才學(xué)、管理學(xué)、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)和決策理論等方面進(jìn)行研究，為現(xiàn)代人才學(xué)、管理學(xué)、領(lǐng)導(dǎo)和決策理論提供形象的歷史闡述，以期對(duì)每一個(gè)參與競(jìng)爭(zhēng)的人有所啟示和裨益，這也是《三國(guó)演義》戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)引以為重的審美價(jià)值。