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        漢代各階層女性家庭地位的對(duì)比分析

        2010-08-15 00:46:01張明明
        黑龍江史志 2010年5期
        關(guān)鍵詞:后漢書(shū)下層公主

        張明明

        漢代各階層女性家庭地位的對(duì)比分析

        張明明

        漢代各階層女性在家庭地位方面存在夫貴妻賤的共性,不同階層的女性又有自己的群體特征,下層女性相對(duì)上層女性家庭地位較高,公主在夫家妻貴夫賤,也存在夫妻地位平等的個(gè)案。

        漢代 女性 家庭地位

        漢朝等級(jí)制度森嚴(yán),各階層女性在家庭地位方面存在夫貴妻賤的共性,同時(shí)又有自己的群體特征。本文主要通過(guò)夫妻地位對(duì)比這一指標(biāo)來(lái)衡量女性的家庭地位。

        一、共性

        漢時(shí)“男尊女卑”、“夫?yàn)槠蘧V”等觀念深入人心,丈夫在家庭中處于主導(dǎo)地位,各階層女性的家庭地位具有夫貴妻賤的共性,具體表現(xiàn)有:

        1.家庭事務(wù)決定權(quán)方面,丈夫具有絕對(duì)的權(quán)威,妻子在重大事情上基本沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)。后宮妃嬪在皇帝面前自然沒(méi)有任何地位可言,不再贅述;崔寔在《四民月令》中記載了大家族在年初祭祀這一重大活動(dòng)中,男性站在前面女性位居其后,“子?jì)D”只能和“曾孫”站一列,說(shuō)明宗室、外戚、官員、地主等大家族中妻子的地位低于丈夫?!稘h書(shū)·高帝紀(jì)》中平民呂公不理會(huì)妻子的反對(duì),把女兒許配給劉邦,說(shuō)明平民家庭中妻子的地位同樣低于丈夫。

        2.家庭財(cái)產(chǎn)權(quán)方面,妻子受到很大限制?!抖Y記·內(nèi)則》中明確指出:“子?jì)D無(wú)私貨,無(wú)私蓄,無(wú)私器,不敢私假,不敢私與?!备鶕?jù)漢律,妻子只對(duì)自己帶過(guò)來(lái)的嫁妝擁有所有權(quán),對(duì)其它任何家庭財(cái)產(chǎn)都無(wú)所有權(quán),更無(wú)繼承權(quán),這是對(duì)妻子作為獨(dú)立的家庭個(gè)體的正當(dāng)權(quán)益的侵犯,是極度的不平等規(guī)則。

        3.夫妻雙方承擔(dān)的義務(wù)不對(duì)等。依漢制,妻子在丈夫死后要為其守喪,服喪期間不得再婚,如果妻子沒(méi)有履行這一義務(wù),就會(huì)受到輿論的抨擊,承受巨大的社會(huì)壓力。而丈夫在妻子死后卻不必為其守喪,再婚時(shí)間也沒(méi)有任何限制。這在《風(fēng)俗通義·愆禮》中有明確記載。

        4.妻子照顧丈夫飲食起居的觀念深入人心,而丈夫?yàn)槠拮臃?wù)卻被認(rèn)為有失體統(tǒng)?!逗鬂h書(shū)·逸民列傳》中,孟光與梁鴻結(jié)婚后,梁鴻“每歸,妻為具食,不敢于鴻前仰視,舉案齊眉?!边@個(gè)事例常被誤用作夫妻相敬如賓的例證,其實(shí)它從本質(zhì)上反映了女性自身都認(rèn)同在丈夫面前低微卑賤的地位,以恭敬侍奉丈夫?yàn)闃s?!稘h書(shū)·張敞傳》中張敞為妻畫(huà)眉受到時(shí)人非議,可見(jiàn)漢時(shí)丈夫?yàn)槠拮臃?wù)很罕見(jiàn)、不被輿論接受,而妻子從衣食到起居為丈夫服務(wù)卻被習(xí)以為常,從未有人以此為怪。

        5.丈夫掌握了離婚的主動(dòng)權(quán),妻子處于弱勢(shì)地位。《大戴禮記·本命》中有:“不順父母,去;無(wú)子,去;淫,去;妒,去;有惡疾,去;多言,去;竊盜,去?!薄捌叱觥笔琴x予丈夫的離婚權(quán)利,顯然,它的離婚理由過(guò)于牽強(qiáng),忽視了女性的正當(dāng)權(quán)益,且沒(méi)有對(duì)每種休妻根據(jù)作出明確的界定,致使丈夫的自由裁量權(quán)過(guò)大,往往被男子濫用,因?yàn)橐稽c(diǎn)小事休妻:《漢書(shū)·王吉傳》中因妻子摘了鄰居幾個(gè)棗,王吉便不顧妻子處境執(zhí)意休妻,《后漢書(shū)·鮑永傳》中,“妻嘗于母前叱狗,而永即去之?!眱H因?yàn)樵谄牌琶媲啊斑彻贰本捅恍輻墶?/p>

        漢代各階層女性家庭地位普遍低于丈夫是有深刻的歷史原因的,具體來(lái)說(shuō)有以下幾點(diǎn):

        1.歷史傳統(tǒng)。自人類(lèi)由母系社會(huì)進(jìn)入父系社會(huì)后,女性的家庭地位不斷下滑,逐漸形成男尊女卑、夫貴妻賤的社會(huì)意識(shí),漢朝建立后自然會(huì)延續(xù)這已形成的歷史傳統(tǒng)。漢人戴德在《大戴禮記》中這樣解釋“婦人”:“伏于人也。”《白虎通·嫁娶篇》提到:“陰卑不得自專(zhuān),就陽(yáng)而成之”,這里的陰即指女性,陽(yáng)指男性,可知漢人以男為尊以女為卑,性別歧視嚴(yán)重。這種觀念的作用下,妻子在婚姻中的獨(dú)立人格被抹殺,和丈夫處于嚴(yán)重不對(duì)等的位置。

        2.官方提倡。從武帝開(kāi)始,在選官、教育等方面向儒家傾斜,政府以各種方式宣揚(yáng)男尊女卑、夫貴妻賤等儒家倫理思想。以灌輸貞節(jié)觀為例,宣帝時(shí)開(kāi)始“賜貞婦順女帛”①,以后皇帝爭(zhēng)相效仿,如安帝“永初元年,賜貞婦帛,人一匹。”②順帝“永建元年,賜貞婦帛,人三匹?!雹鄣蹏?guó)統(tǒng)治者通過(guò)行政表彰、物質(zhì)刺激的手段向女性灌輸封建道德,使部分女性或自愿或被迫遵守封建禮教。

        3.漢儒宣揚(yáng)。兩漢時(shí)期儒家倫理著作數(shù)量大增,說(shuō)教豐富化,如其中最著名的《列女傳》、《女誡》。西漢的劉向作《列女傳》,鼓吹夫?yàn)槠蘧V等倫理觀,對(duì)女性進(jìn)行奴化教育。東漢的班昭編成《女誡》一書(shū),將壓迫女性的封建倫理思想系統(tǒng)化,宣揚(yáng)女性應(yīng)無(wú)條件服從男性,為女性作為妻子等角色制定了嚴(yán)格的行為規(guī)范,認(rèn)為“婦不賢,則威儀廢缼;婦不事夫,則義理墮闕?!逼拮尤绻蛔裱@些道德規(guī)范,“天則罰之”。這些說(shuō)教是對(duì)女性的壓迫和束縛。

        二、差異性

        為行文方便,本文把皇室、宗室、官員、大地主和富商家庭中的女性成員統(tǒng)稱(chēng)為上層女性,把農(nóng)民、小手工業(yè)者、小商人家庭中的女性成員統(tǒng)稱(chēng)為下層女性。

        漢代各階層女性在家庭地位方面有很大差異。下層女性的家庭地位相對(duì)上層女性要高,公主這個(gè)特殊的社會(huì)群體家庭地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出其它階層的女性,也存在少數(shù)夫妻地位平等、夫妻關(guān)系和諧的個(gè)案。

        下層女性家庭地位相對(duì)于上層女性要高,原因有二:

        1.上層女性不需要參與社會(huì)生產(chǎn),生存完全依賴丈夫,而下層女性迫于生計(jì),會(huì)從事農(nóng)耕、紡織、經(jīng)商等社會(huì)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)活動(dòng),對(duì)丈夫的依賴相對(duì)要少很多?!逗鬂h書(shū)·逸民列傳》中高鳳“妻嘗之田,曝麥于庭,令鳳護(hù)雞”。山東黃家?guī)X漢畫(huà)像磚中有女性鋤地的場(chǎng)面④?!犊兹笘|南飛》中劉蘭芝“雞鳴入機(jī)織,夜夜不得息”?!逗鬂h書(shū)·朱儁傳》中朱儁的母親“販繒為業(yè)”。下層女性承擔(dān)了部分家庭生計(jì),對(duì)丈夫的依賴性相對(duì)上層女性少很多,這必然會(huì)對(duì)其家庭地位產(chǎn)生積極影響,導(dǎo)致其家庭地位相對(duì)上層女性要高些。極少數(shù)家庭中女性承擔(dān)了全部家用,丈夫地位大幅下滑?!逗鬂h書(shū)·列女傳》中承擔(dān)了全部家用的樂(lè)羊子妻看到其夫輟學(xué)回家,責(zé)備丈夫:“若中道而歸,何異斷斯織乎!”樂(lè)羊子聽(tīng)從妻命,又去求學(xué)。如果妻子地位低于丈夫,縱使出于好意,也不可能用責(zé)備的語(yǔ)氣,可知樂(lè)羊子妻家庭地位非常高。

        2.漢時(shí)三綱五常等禮教尚未全面滲透到整個(gè)社會(huì)。武帝時(shí)才開(kāi)始“獨(dú)尊儒術(shù)”,雖在教育、選官等方面開(kāi)始向儒家傾斜,向人民灌輸儒家倫理道德教條,但要從政治宣揚(yáng)內(nèi)化為漢人自覺(jué)遵守的道德觀,對(duì)民俗世風(fēng)產(chǎn)生影響,需要一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程,且限于經(jīng)濟(jì)條件,下層女性接受儒家典籍教育的機(jī)會(huì)相對(duì)上層女性要少很多,甚至不曾接受這樣的教育,所以夫貴妻賤等儒家倫理觀對(duì)下層女性的影響要小很多。

        公主在夫家的地位情況較為特殊,是妻貴夫賤。公主來(lái)自漢王朝等級(jí)最高的家族,政治地位必然低于公主的附馬自然不能與公主抗衡,故公主的家庭地位要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于丈夫。漢人荀爽就曾指出公主“以妻制夫”⑤。因?yàn)榧彝サ匚缓芨撸髟诜蚣彝湙M跋扈。東漢時(shí)的清河孝王女陰城公主下嫁給班始后,“貴驕淫亂”,甚至不避諱班始,“與嬖人居帷中而召始入,使伏床下?!雹揠m然娶公主為妻能帶來(lái)巨大的政治和經(jīng)濟(jì)利益,但漢時(shí)卻有很多男性不愿“尚主”。如桓帝時(shí)要納尚書(shū)楊喬為附馬,楊喬“固辭”未獲批準(zhǔn),竟然以死相拒,可知當(dāng)時(shí)公主在夫家驕橫并不罕見(jiàn),不然不會(huì)以死抗旨。公主地位高于丈夫,是君主專(zhuān)制制度的必然產(chǎn)物,是皇權(quán)附著于公主身上的必然結(jié)果,代表了皇權(quán)的至高無(wú)上和不可侵犯。但是妻貴夫賤只在公主這個(gè)少數(shù)群體中普遍存在,不具代表性。

        漢時(shí)存在夫妻地位平等的個(gè)案?!稘h書(shū)·張敞傳》中京兆張敞為妻畫(huà)眉,面對(duì)宣帝的質(zhì)問(wèn),他答道:“臣聞閨房之內(nèi),夫婦之私,有過(guò)于畫(huà)眉者?!痹谀凶鹋暗纳鐣?huì)背景下,張敞不覺(jué)得為妻畫(huà)眉有失體統(tǒng),可知二人感情甚篤,夫妻關(guān)系較為平等。東漢時(shí)的龐德公,“夫妻相敬如賓”⑦。漢人樊英認(rèn)為:“妻,齊也,共奉祭祀,禮無(wú)不答”⑧,把妻子和自己置于平等的位置上。平等的夫妻關(guān)系在漢代不是主流,是偶然事件,取決于當(dāng)事人的個(gè)人修養(yǎng)、人生觀和價(jià)值觀。

        三、結(jié)論

        漢代各階層女性在家庭地位方面有夫貴妻賤的共性,同時(shí)又存在差異:下層女性家庭地位高于不事生產(chǎn)、生存完全依賴丈夫的上層女性;公主這個(gè)特殊的社會(huì)群體婚后妻貴夫賤;也存在夫妻地位平等的個(gè)案,數(shù)量很少,不是社會(huì)主流。

        ①《漢書(shū)·宣帝紀(jì)》.

        ②《后漢書(shū)·安帝紀(jì)》.

        ③《后漢書(shū)·順帝紀(jì)》.

        ④《山東黃家?guī)X漢畫(huà)像磚墓》,《考古》1972年第8期.

        ⑤《后漢書(shū)·荀爽傳》.

        ⑥《后漢書(shū)·班梁列傳》.

        ⑦《后漢書(shū)·逸民列傳》.

        ⑧《后漢書(shū)·方術(shù)列傳》.

        張明明(1985-),河南人,碩士研究生,主要從事中國(guó)思想文化方面的研究。

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