陳振龍

(寧安市文物管理所 黑龍江 寧安 157431)

渤海國(698～926年)是滿族先族——粟末靺鞨族建立的地方性民族政權(quán)，其國王歷代受唐王朝的冊封，是唐王朝的邊郡屬國，存國229年，傳王十五世，地方五千里，雄兵數(shù)十萬，被中原譽(yù)為“海東盛國”。

渤海國地處我國東北，山高林密，虎、熊、鹿、貂等多種野生動物棲息其間；江河縱橫，水產(chǎn)資源豐富；土地肥沃，農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)發(fā)達(dá)；渤海之鐵利府及鐵州轄下的位城盛產(chǎn)鐵礦，沃州、龍州以養(yǎng)蠶業(yè)著稱，這些都為渤海的手工業(yè)發(fā)展提供了充裕的原料，加之在中原地區(qū)先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)的影響下，手工業(yè)已發(fā)展成為渤海社會經(jīng)濟(jì)中的重要行業(yè)之一?？傊?，渤海的社會經(jīng)濟(jì)，形式多樣，既出現(xiàn)了先進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，又出現(xiàn)了精工細(xì)作的手工業(yè)，同時(shí)又有區(qū)域特色的畜牧養(yǎng)殖業(yè)和漁獵業(yè)。對此，《新唐書·渤海傳》作了如下記載:“俗所貴者，曰太白山之菟、南海之昆布、柵城之豉、扶余之鹿、鄚頡之豕、率賓之馬、顯州之布、沃州之緜、龍州之紬、位城之鐵、盧城之稻、湄沱湖之鯽、果有丸都之李、樂游之梨?！边@些都是渤海的支柱產(chǎn)業(yè)，尤其是“熟銅”和“率賓之馬”更是受到中原的歡迎。

渤海事唐恭謹(jǐn)，朝貢頻繁。《舊唐書·北狄傳》:“(渤海朝貢)或間歲而至，或歲內(nèi)二、三至者”，每次朝貢少則數(shù)十人，多則百余人。731年(唐玄宗開元十九年、渤海武王仁安十二年)，“渤海靺鞨王遣其大姓取珍等百二十人來朝，并授果毅，各賜帛三十匹，放還蕃”[1]；814年(唐憲宗元和九年、渤海僖王朱雀二年)正月，“渤海使高禮進(jìn)等三十七人朝貢，獻(xiàn)金銀佛像各一。十一月，渤海遣使獻(xiàn)鷹鶻。十二月，渤海遣使大孝真等五十九人來朝”[2]。在渤海享國的229年間共向唐朝貢150余次、向后梁朝貢5次，向后唐朝貢6次[3]。渤海向中原朝貢隊(duì)伍之大、次數(shù)之多由此可見一斑。除朝貢外渤海還同唐朝進(jìn)行貿(mào)易活動。713年大祚榮剛剛接受唐朝的冊封就遣王子朝唐并要求“就市交易、入寺禮拜”[4]。836年(唐文宗開成元年、渤海大彝震咸和六年)，淄青節(jié)度使奏，渤海將到熟銅，請不禁斷。是月，京兆府奏準(zhǔn)[5]；唐平盧淄青節(jié)度使兼押新羅、渤海兩番使李正已時(shí)“貨市渤海名馬，歲歲不絕”[6]。

通過朝貢和商業(yè)貿(mào)易，渤海運(yùn)往中原的物品主要有以下幾類:毛皮類有虎皮、海豹皮、熊皮、羆皮、貂鼠皮、白兔皮；動物有猲、馬、羊；猛禽有:鷹、海東青、鶻；水產(chǎn)類有鯨鯢魚睛、鯔魚、干文魚、昆布；藥材類有人參、牛黃、頭發(fā)、松子、黃明、白附子、麝香、蜜；金屬類有金、銀、熟銅；絲綢布匹有粗布、細(xì)布、六十綜布、魚牙綢、朝霞綢；工藝品有瑪瑙杯、瑪瑙柜、紫瓷盆、玳瑁杯、金銀佛像、玉笛、鳴鏑、革、靴以及雕羽、兒口、女口、奴子等雜類。這些方物，深為中原喜愛。唐蘇鶚《杜陽雜編》載:“武宗會昌元年，渤海貢瑪瑙杯、瑪瑙柜、紫瓷盆……。紫瓷盆，量容半斛，內(nèi)外通瑩，其色純紫，厚可寸許，舉之則若鴻毛，上嘉其光潔，處之仙臺秘府，以和藥餌。后王才人擲玉環(huán)，誤缺其半菽，上猶嘆息久之”。

渤海向大唐朝貢，唐朝廷按例回賜渤海，唐每次回賜的物品遠(yuǎn)多于渤海的貢品。其回賜的物品主要有:金銀器皿、袍服冠帶、各種絲織品、藥材、糧食等渤海上層社會急需的消費(fèi)品和渤海缺乏的物資。如:713年渤海大取珍一百二十人來朝，每人賜帛三十匹，那么唐朝廷共賜來訪人員帛就達(dá)三千六百多匹，如果再加上回賜給渤海王室的賜品，其數(shù)量就更加可觀。中原王朝的精美工藝品、服飾、先進(jìn)的文化、宗教理念等極大地激發(fā)了渤海人的消費(fèi)欲望，成為渤海上層社會的消費(fèi)時(shí)尚，給渤海貴族的精神生活以極大的滿足。

渤海之聘日也是一種特殊的官方貿(mào)易形式。739年(渤海文王大興二年、日本圣武天皇神龜十一年)文王遣胥要德、已珍蒙一行訪日并送日本朝唐使平群廣成回國，大使胥要德四十人遇浪溺死，遺眾到出羽國登陸。渤海使帶去大蟲皮、羆皮各七張、豹皮六張、人參三十斤、蜜三斤。次年使團(tuán)回國，日皇答贈渤?？ね趺罎饨J三十疋、絹三十疋、絲一百五十絇、調(diào)綿三百屯。珍蒙美濃絁二十疋、絹十十疋、絲五十絇、調(diào)綿二百屯。自余各有差。大伴宿禰犬養(yǎng)伴送渤海使團(tuán)回國并回訪渤海[7]。

在渤海與日本的交往中，渤海遣使35次，日本回聘13次。最初渤、日交往是從政治、軍事形勢的需要出發(fā)，其次是開展交易，互通有無。但隨著渤海政權(quán)的穩(wěn)定和強(qiáng)大，貴族生活欲望的增強(qiáng)，渤海使團(tuán)在貿(mào)易方面的分量逐漸加重，使得渤海使團(tuán)相當(dāng)程度上成了貿(mào)易商團(tuán)。871年(大虔晃十四年、清和天皇貞觀十三年)冬，政堂省左允楊成規(guī)訪日，同行百五人，成規(guī)攜珍貨，日廷允許就市交易。“已丑，內(nèi)藏寮與渤海客回易貨物；庚寅，聽京師人與渤?？徒魂P(guān)；辛卯，聽諸市人與客徒私相市易。是日，官錢四十萬賜渤海國使等，乃喚集市廛人賣與客徒此間土物。”[8]這種“內(nèi)藏寮與渤?？突匾棕浳铩?、“聽京師人與渤?？徒魂P(guān)”、“聽諸市人與客徒私相市易”規(guī)模宏大，僅楊成規(guī)此次與日交關(guān)，得日官錢就高達(dá)四十萬。日本右大臣騰原緒嗣上表天皇說“渤海客徙，實(shí)是商旅，不足鄰客”[9]。金毓黻《渤海國志長編食貨考》介紹:“(渤海)即同胡賈之長，名為朝聘，實(shí)為交易耳”、“渤海之頻與各國(交通，非壹于輸誠上國而盡心禮聘也，一則輸本邦之貨，以應(yīng)外人之求；一則輦外邦之貨以濟(jì)國人之用”。

渤海之朝唐聘日，“俱含有市易之意”，但渤海朝唐乃“受封納貢，累世相繼，無缺蕃禮，偶有市易之事，亦必請而后行”，至于“聘日”，本以市易為主旨，兩者性質(zhì)不同[10]。

渤海在向唐朝貢、貿(mào)易和聘日的同時(shí)，積極進(jìn)行文化交流。渤海歷世諸王皆遣王子到唐“宿衛(wèi)”，并派生徒前往長安求學(xué)，每批入唐學(xué)習(xí)的留學(xué)生少者數(shù)人，多者十余人。他們在唐朝最高學(xué)府深造，習(xí)學(xué)儒佛經(jīng)典，見識古今制度，有的留學(xué)生還參加科舉，獲得了“進(jìn)士及第”的殊榮。大批“宿衛(wèi)”的王子、留學(xué)生、朝貢的官員、使節(jié)利用朝覲、賀正的機(jī)會，獲得儒學(xué)洗禮，他們和唐朝詩人往來酬酢，吟詩唱和，寫下了大量“佳句在中華”的詩詞文章。

渤海在從唐朝吸收中原文化的同時(shí)也積極向日本傳播。740年訪日的已珍蒙在日本演奏渤海樂，將渤海樂介紹給日本。隨即日本派內(nèi)雄到渤海學(xué)習(xí)音樂，十年而歸，使得渤海樂成為日本的宮廷音樂之一。渤海樂傳入日本，極大地豐富了日本的音樂舞蹈；859年，烏孝慎訪日并將大唐“長慶宣明歷”帶入日本，862年日本天皇批準(zhǔn)實(shí)行，至1684年停用，一直使用了823年；860年李居正訪日，將唐朝的“東勝咒”傳入日本；宣王時(shí)，渤海名僧釋貞素受日本在唐的高僧靈仙大師之托將“舍利萬顆、新經(jīng)兩部、造敕五道”轉(zhuǎn)呈日本。貞素為了弘揚(yáng)佛法，忠于友誼，多次輾轉(zhuǎn)于唐朝和日本之間，后來遇風(fēng)浪身喪大海，為中日的佛教事業(yè)獻(xiàn)出了一生。

渤海同大唐、日本經(jīng)過一系列的商貿(mào)活動和文化、宗教交流，使盛唐的物質(zhì)文明和先進(jìn)文化得以傳入東北邊陲和日本列島。加強(qiáng)了渤海、日本同大唐的政治、經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系，促進(jìn)了渤海、日本社會的進(jìn)步發(fā)展，實(shí)乃中日關(guān)系史上光輝燦爛的一頁。

[1]《冊府元龜·外臣部》.

[2]《冊府元龜·朝貢》.

[3]宋德胤《渤海經(jīng)濟(jì)民俗探要》.

[4]冊府元龜·朝貢》.

[5]《冊府元龜·外臣部·互市》.

[6]《舊唐書·李正已傳》.

[7]《續(xù)日本紀(jì)》十三.

[8]《日本三代實(shí)錄》.

[9]《類聚國史》卷194.

[10]《東方通史》上編.