陳淑娟 馬澤民

(1川音綿陽(yáng)藝術(shù)學(xué)院 綿陽(yáng) 621000；2綿陽(yáng)師范學(xué)院 綿陽(yáng) 621000)

年鑒學(xué)派是20世紀(jì)國(guó)際史學(xué)界最著名史學(xué)流派之一，自1929年創(chuàng)立以來(lái)，其影響了整個(gè)現(xiàn)代史學(xué)界的發(fā)展。就其影響而言：“年鑒學(xué)派已比任何的史學(xué)流派都更勝一籌，成為了今天全世界歷史學(xué)家進(jìn)行科學(xué)性歷史研究的典范?！雹倨渲性搶W(xué)派提出的讓史學(xué)更加關(guān)心自己的命運(yùn)問(wèn)題，總體史研究和跨學(xué)科研究，以及長(zhǎng)時(shí)段理論和問(wèn)題史學(xué)的概念等隊(duì)歷史教育有著深遠(yuǎn)的影響，為歷史教育轉(zhuǎn)變觀念提供了重要的依據(jù)。

一、關(guān)于歷史學(xué)與歷史教育的關(guān)系

從教育功能方面來(lái)看，歷史學(xué)是歷史教育的基礎(chǔ)。歷史學(xué)的知識(shí)、理論和方法無(wú)疑是歷史學(xué)科教育直接源泉，所以歷史學(xué)科教育功能必須建立在歷史學(xué)的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上。傳統(tǒng)的歷史學(xué)研究由于視野狹小，以此為前提，歷史教育中的重要?dú)v史知識(shí)就只是從屬于重大的影響的政治、經(jīng)濟(jì)事件中，而讓學(xué)校的歷史課程也成了死記硬背的學(xué)科。但是至第二次世界大戰(zhàn)之后，人文科學(xué)得到了前所未有的發(fā)展，特別是從20世紀(jì)80年代以來(lái)，各種歷史理論思潮影響到學(xué)校的歷史教育，并以課程的形式落實(shí)在了教學(xué)中。正是由于新史學(xué)的發(fā)展，歷史學(xué)和歷史教育之間的關(guān)系就更加明顯。就如史家研究歷史，不能僅僅是為研究而研究，研究歷史的目的首先是教學(xué)、普及歷史知識(shí)、傳播歷史文化，即歷史學(xué)家應(yīng)該是歷史文化的傳承者。他們應(yīng)該讓人們知道，人們從何處來(lái)及現(xiàn)在所處的時(shí)代存在問(wèn)題緣由。正如布羅代爾所說(shuō)：“即使研究是為了促進(jìn)史學(xué)，使史學(xué)恢復(fù)生機(jī)，使它面目一新，史學(xué)首先是為了進(jìn)行教學(xué)?！雹谄鋵?shí)也就是說(shuō)，歷史研究終究是為了人類自身未來(lái)的命運(yùn)。只有通過(guò)教學(xué)的方式，才能使史學(xué)家多人類歷史研究的感悟與體認(rèn)傳播并灌輸?shù)胶⒆觽兊纳砩?，而這點(diǎn)也是歷史學(xué)的本質(zhì)所在。

二、年鑒學(xué)派提出讓史學(xué)更加關(guān)心自己的命運(yùn)問(wèn)題，更關(guān)心自己的存在價(jià)值

而史學(xué)更加關(guān)心自己的命運(yùn)和存在價(jià)值問(wèn)題，恰恰就是人的生存和發(fā)展問(wèn)題。這一點(diǎn)為歷史教育轉(zhuǎn)變知識(shí)學(xué)習(xí)視角提供了重要依據(jù)。過(guò)去我們簡(jiǎn)單地看待歷史知識(shí)的過(guò)去性，把歷史知識(shí)等同于教科書(shū)。因此也把歷史教育中的傳承功能看死了，以致連民族認(rèn)同感，文化歸屬感，愛(ài)國(guó)心等深層次的課程功能也都建立在“背”，“考”歷史知識(shí)的基礎(chǔ)上。于是從歷史學(xué)科獲得的借鑒和判斷能力，往往過(guò)于簡(jiǎn)單化，甚至根本就是一種不被消化的概念而已。但是年鑒學(xué)派這一史學(xué)理論給予了我們啟示。在新一輪歷史課程改革中首先是課程功能的轉(zhuǎn)變。已在綱要中明確提出：“改變課程過(guò)于注重知識(shí)傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的過(guò)程同時(shí)成為‘三會(huì)’：學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)做人”。③作者認(rèn)為，《綱要》所指的‘三會(huì)’，就是要讓每個(gè)學(xué)生都可以使他自己的史學(xué)家，通過(guò)學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程與方法借助過(guò)去想史料發(fā)問(wèn)，從而知道歷史學(xué)習(xí)的真正價(jià)值所在。

總之，在歷史教育中，應(yīng)該版主學(xué)生掌握歷史研究的基本原則，建立正確的歷史觀。從而把歷史研究還給學(xué)生，讓他們學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)做人，同時(shí)也更顯示出歷史教育的現(xiàn)代性。

三、在橫向上，年鑒學(xué)派持有跨學(xué)科，整體史觀，反對(duì)歷史局限于政治史，軍事史，外交史的領(lǐng)域

年鑒學(xué)派認(rèn)為，就某一特定時(shí)段而言，孤立的“原子事實(shí)”式研究是不足取的，具體事件只有在社會(huì)整體的關(guān)聯(lián)中才能被理解。年鑒學(xué)派的創(chuàng)始人費(fèi)弗爾認(rèn)為總體是包括了整個(gè)人類的生活，歷史是人的科學(xué)，是研究人的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)活動(dòng)的歷史，提倡多學(xué)科綜合研究方法，堅(jiān)持歷史無(wú)界限。布洛赫也曾在書(shū)中說(shuō)到：“歷史研究不容畫(huà)地為牢…….惟有總體的歷史才是真歷史”。④其實(shí)總體史研究的觀點(diǎn)正是當(dāng)今歷史教育改革的主方向。目前關(guān)于課程結(jié)構(gòu)的改革，正是要改變過(guò)去強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位缺乏整合的現(xiàn)狀，強(qiáng)調(diào)課程的綜合性，也就是既注重根據(jù)學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)組織教育內(nèi)容，也注重學(xué)科內(nèi)在的邏輯。在初中階段設(shè)計(jì)了理科綜合課程“科學(xué)”和文科綜合課程“歷史與社會(huì)”，在整個(gè)義務(wù)教育階段設(shè)計(jì)了“藝術(shù)”等，并且把綜合時(shí)間活動(dòng)課設(shè)置為必修課。通過(guò)對(duì)課程結(jié)構(gòu)的改革，體現(xiàn)了課程的均衡性、綜合性和選擇性，以培養(yǎng)全面發(fā)展的人，并為每個(gè)學(xué)生個(gè)性的敬愛(ài)尿炕發(fā)展創(chuàng)造了條件。我們從年鑒學(xué)派的史學(xué)思想中吸取了營(yíng)養(yǎng)，使歷史教育學(xué)科的理論建構(gòu)更富有時(shí)代性和實(shí)驗(yàn)價(jià)值。

四、年鑒學(xué)派提出了歷史長(zhǎng)時(shí)段理論

1946年，《年鑒》雜志改名為《經(jīng)濟(jì)社會(huì)文明年鑒》，這一時(shí)期的代表人物布羅代爾認(rèn)為，人類歷史并不是按一種時(shí)間發(fā)展的。據(jù)此，他區(qū)分了三種時(shí)間：幾乎精致的地質(zhì)時(shí)間，長(zhǎng)期存在且緩慢的社會(huì)時(shí)間，短暫而快速的政治時(shí)間。他最堪重的是“社會(huì)時(shí)間”的重要性，從而建立了歷史長(zhǎng)時(shí)段理論。他認(rèn)為，反映人類發(fā)展普遍規(guī)律性的“結(jié)構(gòu)”蘊(yùn)藏在長(zhǎng)時(shí)段的歷史中，要真正研究歷史，就要分析歷史的深層。借助在一理論來(lái)探討歷史教育，曾就有書(shū)言：“從國(guó)外歷史的教育時(shí)間看，歷史時(shí)段理論的重要影響在知識(shí)的選擇，整合和研習(xí)方法方面?！雹葑髡邆€(gè)人認(rèn)為除了這幾點(diǎn)外，對(duì)我們歷史教育還有三點(diǎn)啟示：其一，把握歷史教育的本質(zhì)和規(guī)律，也就是理解歷史教育到底是什么？其二，有利于形成個(gè)性的歷史教育觀，其三，有利于形成特有的歷史思維方式。

就社會(huì)科學(xué)而言，規(guī)律是發(fā)生意義的，它是不斷變化，發(fā)展的。即我們?cè)谔囟ǖ臍v史階段對(duì)歷史教育規(guī)律的認(rèn)識(shí)，只不過(guò)是規(guī)律暴露到一定階段的認(rèn)識(shí)而已，只有持有長(zhǎng)時(shí)段理論的發(fā)展觀，我們才能真正把握歷史教育的本質(zhì)和規(guī)律，真正認(rèn)識(shí)到歷史教育是什么。但在歷史教育規(guī)律的認(rèn)識(shí)過(guò)程中，人們并不一定能真正理解歷史教育同其他學(xué)科教育的異同。因此，我們必須要形成有個(gè)性的歷史教育觀，從而不至于歷史學(xué)科成為學(xué)生們眼中的“豆芽科”。我們一定要為歷史教育贏得一個(gè)席位，讓學(xué)生們從心里真正地理解歷史，喜愛(ài)歷史，并形成獨(dú)特的歷史思維方式。歷史思維有兩種含義：一是指在人類歷史認(rèn)識(shí)的長(zhǎng)河中各個(gè)不同時(shí)代的人對(duì)于歷史課題所持有的認(rèn)識(shí)，如人類群體對(duì)歷史總體的認(rèn)識(shí)就是一種思維方式；二是指歷史學(xué)科的認(rèn)識(shí)與其他學(xué)科的認(rèn)識(shí)相比而具有的特點(diǎn)。歷史思維作為一種認(rèn)識(shí)歷史的方法，按照這種方法去研究認(rèn)識(shí)歷史，就要把整個(gè)歷史過(guò)程和每一種歷史課題防盜錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史聯(lián)系中去認(rèn)識(shí)，只有用歷史思維的方法認(rèn)識(shí)社會(huì)歷史，通過(guò)對(duì)整個(gè)歷史現(xiàn)象和每一種歷史對(duì)象進(jìn)行縱橫分析，才能揭示歷史過(guò)程和各種客體的變化規(guī)律。因此，歷史思維方式的形成，在歷史教育中應(yīng)該是自始自終的。我們應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生形成一種獨(dú)特的歷史思維方式去真正理解掌握歷史。

五、問(wèn)題史學(xué)是年鑒學(xué)派的重要方法論原則

問(wèn)題史學(xué)“不是一種讓史料自己說(shuō)話，而是由史學(xué)家提出問(wèn)題的史學(xué)”。⑥現(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為，一切思維都是從問(wèn)題開(kāi)始的，教學(xué)要促進(jìn)學(xué)生思維就應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，才能成功地使學(xué)生產(chǎn)生問(wèn)題的教學(xué)真正調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。目前歷史學(xué)科倡導(dǎo)的研究性學(xué)習(xí)就是呈現(xiàn)問(wèn)題性思考的主要方式。但我個(gè)人覺(jué)得這還不夠，而且很多時(shí)候研究性學(xué)習(xí)只是流于一種形式，不能真正提高學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣。作者認(rèn)為，教材的編寫(xiě)也應(yīng)當(dāng)引起學(xué)生產(chǎn)生問(wèn)題。一般而言，問(wèn)題往往產(chǎn)生于具體的情景，不平常的現(xiàn)象，奇異的事物，引起矛盾的說(shuō)法，在理論上和實(shí)際中解決不了的事情中。教材編寫(xiě)應(yīng)當(dāng)注意創(chuàng)設(shè)造成情景、說(shuō)法、事例和布置要解決的、有疑惑的任務(wù)。我國(guó)目前現(xiàn)行的新一輪歷史教材，總體上來(lái)看，初中教科書(shū)中所涉及的問(wèn)題要多一些，如想一想，議一議等。而高中課本中所涉及的問(wèn)題明顯減少了。很多問(wèn)題都是放在章節(jié)末提出的，這樣充其量只能促進(jìn)學(xué)生復(fù)習(xí)學(xué)得的知識(shí)，而不能激發(fā)學(xué)生自己探究并建構(gòu)自己的認(rèn)識(shí)。這樣的處理方法對(duì)引發(fā)學(xué)生產(chǎn)生問(wèn)題，促進(jìn)學(xué)生思考和探究的教學(xué)論原則與當(dāng)代教學(xué)論思想還有一定的差距。我相信，借助問(wèn)題研究定能拓展學(xué)生的歷史思維。費(fèi)弗爾說(shuō)：“提出一個(gè)問(wèn)題，確切地說(shuō)來(lái)，使所有史學(xué)研究的開(kāi)端和終結(jié)，沒(méi)有問(wèn)題，便沒(méi)有史學(xué)?！雹咚?，通過(guò)大量的假設(shè)，質(zhì)疑向歷史發(fā)問(wèn)，并在豐富的史料研究基礎(chǔ)上，才能真正讓學(xué)生領(lǐng)略歷史的真實(shí)性，從而也讓我們選擇所提倡的研究性學(xué)習(xí)，自主性學(xué)習(xí)真正落到實(shí)處。

①伊格爾斯《歐洲史學(xué)新方向》趙世玲、趙世瑜譯，北京：華夏出版社1989年版，第87頁(yè)

②費(fèi)爾南.布羅代爾：《文明史綱》，南寧：廣西示范大學(xué)出版社，2003年，第8頁(yè)。

③鐘啟泉等。為了中華民族的復(fù)興為了每位學(xué)生的發(fā)展《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)解讀。上海：華東師范大學(xué)出版社。第6頁(yè)。

④馬克.布洛赫《歷史學(xué)家的技藝》，上海：上?？茖W(xué)院出版社1992年，第39頁(yè)。

⑤趙亞夫，齊健《歷史教育價(jià)值論》，北京：高等教育出版社。第9頁(yè)。

⑥雅克.勒高夫?！缎率穼W(xué)》，上海：上海翻譯出版社。第13頁(yè)。

⑦姚蒙《法國(guó)當(dāng)代史學(xué)的主流—從年鑒學(xué)派到新史學(xué)》，香港：香港三聯(lián)書(shū)店1998年版第48頁(yè)