常茂林

(浙江省開化縣人民政府辦公室 浙江 開化 324300)

在整個方志活動中,方志人的心理因素起著很重要的作用。從某種意義上說，方志行為的全過程就是方志人的心理活動過程。方志心理從本質(zhì)上說是一種文化心理。這種文化心理是由方志文化的特征所決定的。什么是文化心理？“文化心理是指浮現(xiàn)在社會文化表面的某種意向、時尚或興趣，包含在經(jīng)濟、政治、道德、文學、藝術(shù)、宗教、哲學等諸方面的觀念因素以及由‘文化基因’所制約的人生態(tài)度、情感方式、思維模式、致思途徑和價值尺度。它往往帶有明顯的文化本能性?！?楊啟光:《文化哲學導論》第120頁，廣州暨南大學出版社1999年版)方志文化是我國獨有的民族文化，歷朝歷代連續(xù)編纂而不衰，千百年來，在社會發(fā)展進程中，方志文化發(fā)揮了“存史、資治、教化”的巨大作用，成為中華民族優(yōu)秀的文化瑰寶。因此，根據(jù)文化心理學的一般原理(李炳全:《文化心理學》第221頁，上海教育出版社2007年版)，來研究方志活動中的心理現(xiàn)象就顯得十分重要。但方志的文化心理有別于其他的文化心理，具有其獨特性和復雜性。筆者認為，方志文化可分為三個心理層面，即表層、中層和深層。這三個層面既相對獨立又相互聯(lián)系，構(gòu)成一個完整的方志心理體系，在方志活動的全過程中發(fā)揮作用。

一、表層

方志心理的表層實際上是方志人的行為層面。這種行為層面十分廣泛，普遍存在于方志活動的諸多方面，如方志編纂、方志主體、方志批評、讀志用志等等。方志心理的表層具有外現(xiàn)性、可比性、不穩(wěn)定性和時代性等特征。外現(xiàn)性是指人們通過感官可以具體地感受、觀察和意識到；可比性是指在各種方志之間可以比較；不穩(wěn)定性是指它易變，處于不斷的更新、演變過程中；時代性是指不同時代的方志心理各不相同。我們一般所講的修志工作中存在的問題,大都可以從方志心理的表層找到其依據(jù)。就拿首輪修志來說，普遍性的問題大致是實地考察資料不足、圖照資料不足、人文社會類資料不足、政治運動資料不足、劣勢資料和失誤資料不足、有關(guān)平民百姓資料不足等等，這些大都與當時修志人的心理有關(guān)；在目前正在進行的二輪修志中，某些修志人盲目樂觀、不思進取、急于出書等心態(tài)，以及志書中所表現(xiàn)出來的或多或少的政治化傾向，都是修志人不良心理的表現(xiàn)。因此，我們絲毫不能忽視對表層方志心理的研究，而是要通過對方志表層心理的研究，找到我們在方志心理方面的缺陷和差距，并以此來改進我們的工作。還應當認識到，對方志心理表層的研究是研究方志心理的基礎(chǔ)，通過對方志心理表層的研究，可順利進入方志心理的中層和深層，從而對方志心理有一個完整的、深刻的認識。

二、中層

方志心理的中層是一種制度文化，即方志制度。它是外加于人的，是維系方志群體的正常秩序和組織機制的正常運轉(zhuǎn)，保證方志群體的存在并促進其發(fā)展的必要條件。同時，我們應當認識到,這種文化心理的中層是指“政治、經(jīng)濟、道德、文藝、宗教、哲學等領(lǐng)域的觀念要素，它是文化心理的理性積淀層面，直接制約著文化心理的表層結(jié)構(gòu)?！?楊啟光:《文化哲學導論》第130頁，廣州暨南大學出版社1999年版)這種文化心理的中層具有強制性、外在性、相對穩(wěn)定性和文化特殊性等特征。(1)強制性是指對方志成員行為的制約性。不管個體認同不認同、接受不接受，他都必須遵守、維護它。否則，他就不會為整個方志群體所接納。(2)外在性包含兩層含義:第一層含義是其對個體來說是外在的，而不是內(nèi)在固有的。由此可以說，方志中層心理需要經(jīng)過灌輸或教化，才能為個體所接受、同化和內(nèi)化，才能延續(xù)或保持下去。第二層含義是它可以而且必須為個體所意識。因為唯有如此，才能規(guī)范或制約個體的行為，因此可以說它還是屬于意識層面的東西。(3)相對穩(wěn)定性是指它相對于表層來說較為穩(wěn)定，而相對于深層來說又不穩(wěn)定。一般而言，方志的演變或變遷總是從表層開始，然后到中層，最后到深層。其表層容易改變，而思想觀念即中層的東西則具有較強的穩(wěn)定性，深層的民族精神和基本態(tài)度就更加難以改變，因此說中層具有相對穩(wěn)定性。(4)特殊性。方志文化所反映的是不同地域的地情，不同地域的方志群體對地情的認識有諸多不同，從而呈現(xiàn)出方志文化的豐富多樣性，這也就形成方化心理中層的特殊性。對此，只要回顧我國方志發(fā)展的歷史，就會對方志心理中層有個具體的理解。

我國方志的制度文化有一個漫長的歷史演變過程。封建社會中央政府的修志命令開創(chuàng)了官修志書的先河，確立了方志在中國歷史文化中的地位，初步建立了中央政府對地方修志較為松散的管理。從當今史籍中可見，由中央政府發(fā)布最早的與修志有關(guān)的命令應該在西漢?！端鍟そ?jīng)籍志》載:漢“武帝時，計書既上太史，郡國地志，固亦在焉。”(來新夏:《方志學概論》第46頁，福建人民出版社1983年版)在此后的2 000多年里，從封建社會的皇帝詔令，到民國政府的修志《訓令》、《修志事例概要》、《地方志書纂修辦法》，直至中華人民共和國20世記50年代至首輪修志國務院下發(fā)的《關(guān)于進一步加強地方志編纂工作的通知》、中國地方志指導小組發(fā)布的《關(guān)于地方志編纂工作的規(guī)定》，再到2006年國務院頒布的《地方志工作條例》，是方志制度文化的發(fā)展軌跡。根據(jù)筆者的研究，在方志制度文化發(fā)展的各個歷史階段，相互間無不具有繼承與創(chuàng)新的關(guān)系?！兜胤街竟ぷ鳁l例》的頒布，是方志編纂史上的里程碑，使方志編纂由原來的依靠行政命令轉(zhuǎn)入依法修志的歷史新階段。我們學習方志制度文化的發(fā)展軌跡，就能從心理層面上進一步理解《地方志工作條例》的科學性和時代性，從而運用《條例》精神指導地方志工作，促進方志事業(yè)的健康發(fā)展。

三、深層

方志心理的深層對應于方志的精神層面即精神文化。它是方志心理的主體或核心部分。一般而言，它具有以下幾個方面的特征:(1)內(nèi)隱性。方志心理的深層是深深地埋藏于民族心理底層的東西，屬于文化心理無意識層次，一般不為文化成員所意識或認識。(2)穩(wěn)定性。方志心理的深層一經(jīng)形成就難以改變。這種深層埋藏在方志群體的心靈深處，很難受到各種因素的影響，因此很難改變。(3)本原性或根源性。深層是中層和表層的最終決定因素，它雖然不與人的行為直接聯(lián)系，但它對行為具有最終的制約或決定作用，通過制約或決定中層而決定表層。換言之，方志成員的行為或活動的最根本原因是深層，深層是行為或活動的原動力或內(nèi)在原因，是整個方志心理的核心。(4)文化特殊性。深層是方志心理的最具特色、最傳統(tǒng)和最根深蒂固的部分，體現(xiàn)了方志文化與其它文化之間的差異性與獨特性。如果失去了這種獨特性，方志文化也就沒有了獨特性，也就不成其為方志文化了。

對此，我們只要認真思考，也是不難理解的。

馬列主義經(jīng)典作家早就指出，一定的學術(shù)文化是一定的政治經(jīng)濟在觀念形態(tài)上的反映，同時又反轉(zhuǎn)過來作用并影響一定的政治和經(jīng)濟。因此，不同時代，總是要出現(xiàn)為這一時代服務的學術(shù)文化思想體系、學術(shù)流派以及相應的各種學術(shù)著作。方志文化同樣是特定時代的產(chǎn)物。在封建社會，方志文化是為少數(shù)封建統(tǒng)治階級服務的。方志大都成為帝王將相、官宦士紳的傳記或家譜，其內(nèi)容是傳述忠孝節(jié)義，維護綱常禮儀，從而達到鞏固封建統(tǒng)治的目的。這就是封建社會方志文化在心理層面上的深層內(nèi)容。如今，時代已進入21世記，人民早就成為國家的主人，社會發(fā)生了翻天覆地的變化。在鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀的指引下，方志編纂的指導思想和方志文化的功能都得到了新的提升。方志文化在我國社會經(jīng)濟發(fā)展中發(fā)揮了并將繼續(xù)發(fā)揮重大作用。胡錦濤同志在黨的十七大報告中指出:“當今時代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要思想因素，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望。要堅持社會主義先進文化前進方向，興起社會主義文化建設(shè)新高潮，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實力，使人民基本文化權(quán)益得到更好保障，使社會主義文化生活更加豐富多彩，使人民精神風貌更加昂揚向上?！睔w根結(jié)底，方志文化是為了人民。這就是新時期應當具備的方志文化心理。把握這一深層的方志文化心理，對我們重新認識方志文化的重要性，對增強修志者的使命感和責任感，都是極其重要的。

這里，我們有必要全面、完整地了解方志心理表層、中層、深層結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系，這對深刻理解方志心理這樣一個完整的心理體系的內(nèi)含是十分有益的。

首先，深層制約或決定中層，中層決定可制約表層，深層是最根本的決定因素，它統(tǒng)攝著其他兩層。從深層與中層的關(guān)系看，中層與深層相適應、相符合，深層滲透并融入到中層中，通過中層制約表層。

表層因子盡管豐富多樣、千姿百態(tài)，但都是從中層中引申出來的。其次，表層影響中層，中層影響深層。這些影響體現(xiàn)在兩個方面:(1)中層由表層發(fā)展、概括或內(nèi)化而來，深層由中層和表層發(fā)展概括或內(nèi)化而來。一般而言，在方志心理的結(jié)構(gòu)中，表層是最積極、最富變化的因素。方志心理的形成、發(fā)展與演變首先從表層開始，在方志形成之時，表層因子逐漸凝結(jié)、結(jié)合和穩(wěn)固下來，概括形成觀念，這些觀念積淀并有機結(jié)合起來形成中層；中層的觀念、規(guī)范、制度等不斷向縱深方向滲透、蔓延，由此概括內(nèi)化為深層。這就是說，方志心理的形成是從表層到中層再到深層的過程。換言之，深層來自中層，而中層來自表層，表層是方志心理各層次的最終來源。(2)深層通過表層和中層來表現(xiàn)或體現(xiàn)，中層通過表層來體現(xiàn)。也就是說，中層和表層是深層的表現(xiàn)形式，表層是中層的表現(xiàn)形式。沒有表層，中層就無法得到表現(xiàn)，而沒有中層、表層，深層就無法得到表現(xiàn)或體現(xiàn)。由此看來，表層是方志心理的最終表現(xiàn)或體現(xiàn)。因此，方志心理的三個層次相互聯(lián)系、影響，聯(lián)系在通常情況下是一致的，但有時也不一致甚至產(chǎn)生沖突或矛盾，尤其是在社會變革的情況下更是如此。方志心理的三個層次處于動態(tài)平衡過程中，三者總是由不平衡到平衡，再到不平衡，再到平衡的循環(huán)演變過程，其中每一次平衡都比上一次上升到一個更高的水平，從而推動方志事業(yè)的持續(xù)健康發(fā)展。