胡立平 高成強(qiáng)

（徐州工程學(xué)院體育學(xué)院，江蘇 徐州 221008）

【武術(shù)教學(xué)研究】

公共體育課地方特色課程建設(shè)的研究
——以沛縣傳統(tǒng)武術(shù)為例

胡立平 高成強(qiáng)

（徐州工程學(xué)院體育學(xué)院，江蘇 徐州 221008）

文章運(yùn)用分析法和文獻(xiàn)資料的研究方法，著重分析了在高等院校公共體育課程建設(shè)中如何充分利用高校所在地的地方傳統(tǒng)文化資源，來(lái)補(bǔ)充和擴(kuò)展改革體育課的課程建設(shè)內(nèi)容，并對(duì)其重要意義和實(shí)施的可行性進(jìn)行了有益的論證。力求使課程建設(shè)更具地方特色，把課程建設(shè)和保護(hù)地方特色傳統(tǒng)文化結(jié)合起來(lái)，在把傳統(tǒng)文化引入高校體育教學(xué)課堂，傳統(tǒng)體育活動(dòng)對(duì)學(xué)生的教育意義，地方傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和課程建設(shè)等方面進(jìn)行了有意義的研究和探討，旨在探索將地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引入高校課堂，進(jìn)行有意義的嘗試，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承做出貢獻(xiàn)。

公共體育 特色課程 沛縣武術(shù)

1 傳統(tǒng)武術(shù)引入課堂的理論根據(jù)

公共體育課是大學(xué)基礎(chǔ)課的一個(gè)主要課程，它關(guān)系到學(xué)生德、智、體全面發(fā)展，因此受到各高等院校的重視。在新的一輪體育課教學(xué)改革中，各高校都在積極探索新的教學(xué)模式，公共體育課的課程建設(shè)也增加了新的教學(xué)內(nèi)容。公共體育課在過(guò)去相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，主要以?shī)W林匹克“更高、更快、更強(qiáng)”的宗旨為教學(xué)理念，以競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目為主要教學(xué)內(nèi)容，在組織形式上也延續(xù)了西方體育的教學(xué)形式，在文化的傳播上更是以西方現(xiàn)代體育文化為主，而忽視了我國(guó)優(yōu)秀的民族體育文化的傳播。在目前提倡“多元文化共存”的思潮下，學(xué)校作為傳播文化的主要陣地，對(duì)傳播我國(guó)優(yōu)秀的文化有義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。我國(guó)地緣廣闊，各地區(qū)都有自己鮮明的地方文化資源，這些都是我們?cè)诠搀w育課程建設(shè)中能夠納入到我們課程內(nèi)容的好素材?！度珖?guó)普通高等院校體育課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》第十條指出：課程內(nèi)容的主要原則：“民族性與世界性相結(jié)合。弘揚(yáng)我國(guó)民族傳統(tǒng)體育，汲取世界優(yōu)秀文化體育，體現(xiàn)時(shí)代性，發(fā)展性，民族性和中國(guó)特色。”《江蘇省教育廳關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)高等學(xué)校公共體育課程建設(shè)的意見(jiàn)》也規(guī)定：“有條件的學(xué)校要開(kāi)發(fā)具有地方色彩、民族傳統(tǒng)和時(shí)代特點(diǎn)的體育項(xiàng)目，形成具有本校特色的體育課程。”因此，各個(gè)高校在地方課程建設(shè)時(shí)應(yīng)該重視對(duì)當(dāng)?shù)貎?yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的發(fā)掘與整理，在保持其“本真性”的基礎(chǔ)上，對(duì)其進(jìn)行傳承并有所創(chuàng)新與發(fā)展，使這種當(dāng)?shù)貎?yōu)秀的傳統(tǒng)體育文化能適應(yīng)現(xiàn)代化教學(xué)的要求。地方優(yōu)秀傳統(tǒng)體育項(xiàng)目走入大學(xué)課堂，從文化發(fā)展戰(zhàn)略看是一個(gè)非常重要的步驟，過(guò)去我們不重視傳統(tǒng)文化走入大學(xué)課堂，導(dǎo)致體育教育的理念、方法和內(nèi)容大多都照搬西方競(jìng)技體育，中國(guó)傳統(tǒng)文化在大學(xué)體育課堂難覓蹤影。西方文化在一定的歷史條件下確實(shí)對(duì)世界文化的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步起到了積極的推動(dòng)作用，但是隨著現(xiàn)代化的不斷推進(jìn)，也同時(shí)顯現(xiàn)出了很多弊端，引起世界范圍的反思?？傮w來(lái)說(shuō)，西方的現(xiàn)代化發(fā)展在文化層面變現(xiàn)出越來(lái)越多的一元化、平面化和趨同化特征，對(duì)民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展形成了巨大的壓力，在西方強(qiáng)勢(shì)文化的擠壓下，我國(guó)的傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展空間越來(lái)越狹窄，許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化處于瀕臨滅絕的境地，因此，保護(hù)民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化迫在眉睫。聯(lián)合國(guó)教科文組織在世界范圍內(nèi)推廣的世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，就是要保護(hù)各國(guó)各民族文化的多樣。我國(guó)政府也在積極推進(jìn)民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)工程，以此來(lái)抵御西方現(xiàn)代化一元文化模式的侵襲。如果一個(gè)民族丟掉了自己的傳統(tǒng)文化，那么這個(gè)民族就有可能遺失自己的歷史，沒(méi)有自己的歷史就沒(méi)有了自己的傳統(tǒng)和獨(dú)特的文化。文化是一個(gè)民族在共同生活中創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。沒(méi)有了自己的文化，這個(gè)民族就是一個(gè)無(wú)根的民族，一個(gè)在文化上沒(méi)有認(rèn)同感的民族是一個(gè)沒(méi)有希望的民族。所以在對(duì)待傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展的問(wèn)題上，我們要從文化發(fā)展的戰(zhàn)略眼光來(lái)看待，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引入大學(xué)課堂具有深遠(yuǎn)的意義，它可以豐富大學(xué)體育課程建設(shè)的教學(xué)內(nèi)容，為我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)體育文化傳承做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

2 沛縣主要傳統(tǒng)武術(shù)套路的特點(diǎn)和文化特質(zhì)

徐州歷代都是兵家必爭(zhēng)之地，由于連年戰(zhàn)亂，居住在此地的人們?yōu)榱藨?zhàn)爭(zhēng)和自我保護(hù)的需要養(yǎng)成了”習(xí)武”的傳統(tǒng)。尚武精神也可稱(chēng)之為”徐州精神”，所以作為地方特色課程建設(shè)，傳統(tǒng)武術(shù)當(dāng)之無(wú)愧的要被納入課程建設(shè)中。徐州地方武術(shù)又以沛縣武術(shù)最為著名。1992年沛縣被評(píng)為全國(guó)的武術(shù)之鄉(xiāng)，據(jù)記載沛縣武術(shù)已有兩千多年的歷史。漢高祖劉邦。就是一個(gè)習(xí)武的高手。在秦末的起義中跟隨劉邦起義的沛縣人士不乏武術(shù)高手在征戰(zhàn)過(guò)程中屢建奇功，為漢朝的建立應(yīng)下汗馬功勞。此后沛縣人崇尚武德，習(xí)武之風(fēng)代代相傳，形成了自己的獨(dú)特風(fēng)格和各種流派，沛縣武術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，形成了許多流派。自明清以來(lái)，形成了12大門(mén)派，它們是武當(dāng)大洪拳、劉派梅花拳、形意八卦、孫氏太極、梁派少林、三晃膀大洪拳等等。在民間還有氣功、跑馬、射箭、耍刀、舉石等強(qiáng)身健體的武術(shù)活動(dòng)。這些武術(shù)門(mén)派套路不同，各為一體，都有各自獨(dú)特的風(fēng)格。由于地域性特征的存在，沛縣武術(shù)拳種眾多，通過(guò)分析沛縣武術(shù)拳種的特點(diǎn)，也能發(fā)現(xiàn)這些拳種共性的文化特質(zhì)?！坝捎谙惹貢r(shí)期徐州是中國(guó)思想意識(shí)形態(tài)發(fā)生發(fā)展的中心地區(qū)，是文化交流、交通往來(lái)最便利的地區(qū)，是生活技能開(kāi)化最早的地區(qū)，是最高統(tǒng)治集團(tuán)核心人物的出生地和事業(yè)發(fā)祥地，所以，這里的文化習(xí)俗具有融會(huì)古今的綜合性、南北共塑的典型性和百家合璧的多元性”[1]，由此，“沛縣有崇尚武術(shù)之脈承，而毫無(wú)歧外觀念，對(duì)武術(shù)門(mén)派有兼蓄并容之優(yōu)點(diǎn)，使各地來(lái)沛的拳術(shù)得以立足、發(fā)展?！盵2]因此，在沛縣發(fā)展起來(lái)的武術(shù)也具有“南北共塑的典型性和百家合璧的多元性”，這從各拳種特征中就可見(jiàn)一斑。沛縣武術(shù)既有北方拳種的大開(kāi)大合，又具有南方拳種的短小精悍，如以剛為主的大洪拳、少林拳，以柔為主的陳式太極拳、西陽(yáng)掌。可以說(shuō)，文化的多元性和通融性造就了拳種豐富、門(mén)派眾多的沛縣武術(shù)?！杜婵h體育志》將沛縣武術(shù)興盛的原因歸結(jié)如下，“我縣在歷史上由于黃水泛濫，幾易其城，然土地豐饒，乃五方雜處之地，萬(wàn)商云集之墟。一有帝后家邦之聲威，二有尚武崇武之脈承，基于上述情況，所以我縣居民沒(méi)有門(mén)閥珍域之偏見(jiàn)，倒有兼蓄并儲(chǔ)之優(yōu)長(zhǎng)。所以外鄉(xiāng)武林高手一經(jīng)來(lái)沛，便得以設(shè)場(chǎng)授徒相得益彰?！盵3]在多元文化的熏陶下，沛縣武術(shù)也呈現(xiàn)出多元性特征，文化內(nèi)涵極為豐富，可以說(shuō)，沛縣武術(shù)經(jīng)過(guò)千余年的積累和沉淀，已經(jīng)形成為一種實(shí)實(shí)在在的反映當(dāng)?shù)卮迕裆畹妮d體，沛縣群眾把更多的思想和行為都投射到了具體的肢體動(dòng)作上，以求找到一種精神寄托，據(jù)《沛縣志》記載：“沛人尚武力，挾意氣”，“民喜佩劍以自衛(wèi)”，上自皇帝，下至庶民，無(wú)不佩劍。沛縣武術(shù)深刻的文化底蘊(yùn)影響著沛縣人民的個(gè)性和村落民風(fēng)的形成。沛縣武術(shù)的大多拳種注重內(nèi)外兼修、形神兼?zhèn)?，?dòng)作嚴(yán)密緊湊、剛健有力，套路靈活多變，路線直來(lái)直去，沛縣人說(shuō)話做事也是直來(lái)直去，干凈利落，性格豪爽，勇猛、強(qiáng)悍。沛縣武術(shù)的歌訣、方言俗語(yǔ)、拳諺及拳師的武術(shù)活動(dòng)方式中，也深深體現(xiàn)了沛縣文化的底蘊(yùn)，如三晃膀大洪拳中的歌訣：“臨敵百萬(wàn)無(wú)所懼，金盒送寶實(shí)可夸。”[4]方言俗語(yǔ)中的“只有狀元徒弟，沒(méi)有狀元師傅”。沛縣的傳統(tǒng)武術(shù)集中體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗，是當(dāng)?shù)匚幕瘋鹘y(tǒng)的集中體現(xiàn)，沛縣武術(shù)中體現(xiàn)出的重情重義、吃苦耐勞、勇猛頑強(qiáng)的精神也是該地區(qū)寶貴的文化遺產(chǎn)，應(yīng)該在現(xiàn)代社會(huì)中對(duì)其進(jìn)行發(fā)掘整理并發(fā)揚(yáng)光大。

3 武術(shù)的”教化”作用是對(duì)現(xiàn)代教育的最好補(bǔ)充

傳統(tǒng)武術(shù)是以中國(guó)傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)成長(zhǎng)和發(fā)展起來(lái)的，所以它必定要深深的打上中國(guó)傳統(tǒng)文化的“烙印”，它以中國(guó)傳統(tǒng)文化“天人合一”和“氣一元論”為哲學(xué)基礎(chǔ)，以崇尚禮讓、寬厚、平和為價(jià)值取向，“在思想上走靜動(dòng)結(jié)合，神形兼?zhèn)洌瑑?nèi)外具練，剛?cè)嵯酀?jì)，強(qiáng)調(diào)意，氣，體一致”[5]，在習(xí)武時(shí)注重自己道德修練，中國(guó)傳統(tǒng)的人文思想和理念都在武術(shù)中有所體現(xiàn)?！爸袊?guó)武術(shù)其目的不是積極的向外顯示而是向內(nèi)心的自審，武術(shù)強(qiáng)調(diào)的是在練習(xí)過(guò)程中個(gè)人有一個(gè)由外向內(nèi)的自我反省的過(guò)程，不斷歷練自己的心智，達(dá)到道德修養(yǎng)的自我提升，使自己的身心達(dá)到一個(gè)理想的境界?！绷?xí)武和成就人格的奧秘在于把握武之生命的韻律和節(jié)奏平衡。習(xí)武不僅是一種鍛煉，也是一種修煉?！靶蕖闭咝薜?，乃是成就人格，“練”者練功，義勇兼?zhèn)?。武之生命的韻律在于?nèi)心與宇宙的共同和諧，即謂之天人合一?！盵6]同時(shí)也是自我主動(dòng)領(lǐng)悟武術(shù)最高境界的過(guò)程，所以它是一個(gè)緩慢的過(guò)程，是一種潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的過(guò)程，是一個(gè)“內(nèi)化”、“軟化”，也是“育化”的過(guò)程，從而起到對(duì)人教化的作用，這是用其它外力來(lái)影響人、改變?nèi)硕紵o(wú)法達(dá)到的作用。“武以成人”表達(dá)了武術(shù)體膚砥礪的過(guò)程，就是一個(gè)追求人的全面發(fā)展的過(guò)程。武術(shù)將人的自我教育、自我完善的過(guò)程貫穿于人的一生，這種理念也是與現(xiàn)代教育所提倡的終身教育、終身學(xué)習(xí)、一生受益的觀點(diǎn)相一致。

現(xiàn)代教育在教育理念上主要是教育人從自然人過(guò)渡到社會(huì)人，這個(gè)過(guò)程中更多的關(guān)注了人的社會(huì)化，是對(duì)人進(jìn)行“去自然化”的過(guò)程。而現(xiàn)代教育在“去自然化”的過(guò)程中，在把握“度”的問(wèn)題上出現(xiàn)了偏差，由于過(guò)分強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)化，而使人的自然化逐步退化，致使出現(xiàn)了人被“異化”的現(xiàn)象?！艾F(xiàn)代的教育把人徹底地當(dāng)成了工具，以強(qiáng)有力的規(guī)訓(xùn)和塑造，把人制造成為社會(huì)秩序和經(jīng)濟(jì)制度的工具，并向接受規(guī)訓(xùn)的人承諾成為工具后的幸?！盵7]。在這樣的教育下人的自然屬性被漸漸的淡化，自我意識(shí)被退化，缺少自我體驗(yàn)，自我的感悟?，F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)契約社會(huì)，人與人之間的關(guān)系是以法律和各種規(guī)定來(lái)維系的，這種關(guān)系對(duì)人的約束是強(qiáng)制性的，人在現(xiàn)代社會(huì)各種強(qiáng)制性約束下逐漸喪失了“自我”，慢慢地成為社會(huì)的工具，現(xiàn)代教育也顯現(xiàn)出工具化教育的特點(diǎn)，這是一種被動(dòng)教育，有它明顯的缺陷，需要有其它的教育形式來(lái)進(jìn)行補(bǔ)充和完善。

武術(shù)練習(xí)提倡由外向內(nèi)的逐漸滲入，通過(guò)自我體驗(yàn)逐步提升自我意識(shí)，達(dá)到修身養(yǎng)性的良好效果。武術(shù)教育如果同現(xiàn)代教學(xué)的由外向內(nèi)的教育觀念相結(jié)合，對(duì)培養(yǎng)全面發(fā)展的現(xiàn)代人具有積極的補(bǔ)充作用，換言之，現(xiàn)代教育和優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化相融合，使受教育者達(dá)到身心平衡發(fā)展。因此把具有地方特色的傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目引入大學(xué)課堂不僅能豐富教學(xué)內(nèi)容，而且也是對(duì)目前大學(xué)體育教學(xué)目標(biāo)實(shí)施中存在問(wèn)題的一個(gè)很好的補(bǔ)充和完善，現(xiàn)代的教育理念與傳統(tǒng)文化的教育理念相結(jié)合，對(duì)于培養(yǎng)全面發(fā)展的青年具有重要的意義。

4 公共體育課地方特色課程建設(shè)的建議

4.1 “走出去，請(qǐng)進(jìn)來(lái)”：大力培養(yǎng)武術(shù)教學(xué)師資隊(duì)伍

地方特色課程建設(shè)的主要內(nèi)容是深入挖掘徐州沛縣武術(shù)的傳統(tǒng)文化價(jià)值和強(qiáng)身健體的現(xiàn)實(shí)作用，并通過(guò)傳統(tǒng)武術(shù)這種形式達(dá)到外強(qiáng)身健體，內(nèi)強(qiáng)心養(yǎng)性，內(nèi)外兼修，全面發(fā)展的教育目的。在實(shí)施這種教育，傳授這項(xiàng)技藝的過(guò)程中，教師隊(duì)伍建設(shè)是關(guān)鍵，而這門(mén)課程的師資建設(shè)有其獨(dú)特性。目前的武術(shù)教師大都是體育院校畢業(yè)的，雖然專(zhuān)修武術(shù)，但在學(xué)校學(xué)習(xí)的都是些普及性的武術(shù)套路。所接受的教育和傳授知識(shí)和技藝的方式與傳統(tǒng)武術(shù)的方式有很大的區(qū)別，真正由武術(shù)師傅親自身傳手教的很少，缺乏對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)套路的身體練習(xí)和理論研究。而要教好這門(mén)課需要武術(shù)教師向民間的拳師虛心學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)的動(dòng)作套路練習(xí)，體會(huì)動(dòng)作的內(nèi)涵和其中包含的擊技要領(lǐng)和思想內(nèi)涵。在培養(yǎng)教師方面要走出去和請(qǐng)進(jìn)來(lái)相結(jié)合，走出去就是教師要到武術(shù)發(fā)源地拜當(dāng)?shù)氐娜瓗煘閹熖撔膶W(xué)習(xí)。請(qǐng)進(jìn)來(lái)是把地方有知名度的武術(shù)家請(qǐng)到學(xué)校來(lái)與老師和同學(xué)交流，教師在這個(gè)過(guò)程中通過(guò)自己的親身學(xué)習(xí)和體會(huì)，將學(xué)習(xí)到的地方特色武術(shù)套路進(jìn)行整理，在保持武術(shù)原有的特色不變的情況下，整理出既適合高等院校的體育教學(xué)，又利于學(xué)生接受，既有鍛煉價(jià)值又有實(shí)用價(jià)值的武術(shù)練習(xí)套路。大學(xué)體育武術(shù)教師也要有別于一般的民間武術(shù)師傅，要摒棄一些傳統(tǒng)的落后思想，重術(shù)而輕學(xué)的思想，重術(shù)就是注重武術(shù)本身的練習(xí)，輕學(xué)是輕視武術(shù)的理論研究，缺乏對(duì)武術(shù)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的系統(tǒng)了解和探索，作為大學(xué)武術(shù)教師要深入地方武術(shù)的發(fā)祥地，了解當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng)、生活習(xí)俗，地人的思想觀念和對(duì)武術(shù)的認(rèn)識(shí)等，對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的技術(shù)要領(lǐng)和內(nèi)在文化都有全面了解，才能教好傳統(tǒng)武術(shù)課。同時(shí)也能在繼承的基礎(chǔ)上對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)行必要的改造和補(bǔ)充，使之更適合當(dāng)前社會(huì)的生存環(huán)境，才有可能在此基礎(chǔ)上發(fā)揚(yáng)光大。

4.2 創(chuàng)編特色武術(shù)教材

地方特色課程建設(shè)中教材建設(shè)是一個(gè)重要的環(huán)節(jié)，傳統(tǒng)武術(shù)課程中不能沿用我們目前公共體育課的教學(xué)模式和教材形式，而要根據(jù)我們目前整理的十二種拳法套路中進(jìn)行梳理，自編一些教材，初級(jí)階段可根據(jù)沛縣武術(shù)十二種拳法編出簡(jiǎn)單的武術(shù)操，將基礎(chǔ)的拳法融入其中，使學(xué)生能簡(jiǎn)單易學(xué)，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)積極性。中級(jí)套路練習(xí)學(xué)習(xí)樁功，在傳統(tǒng)套路的基礎(chǔ)上對(duì)它進(jìn)行整理發(fā)掘，將其中有核心價(jià)值的部分引入教材，編寫(xiě)適合本校實(shí)際的適用教材，同時(shí)要注重在教材中引入中國(guó)的傳統(tǒng)文化思想，國(guó)學(xué)的經(jīng)典文章，進(jìn)行系統(tǒng)學(xué)習(xí)，使武術(shù)的套路練習(xí)和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合在一起，用傳統(tǒng)武術(shù)鍛煉其身體，用傳統(tǒng)文化陶冶其情操，使傳統(tǒng)武術(shù)真正達(dá)到對(duì)習(xí)武者的修煉和教化作用。

4.3 樹(shù)立傳承傳統(tǒng)文化的武術(shù)教學(xué)理念

中國(guó)豐富的文化造就了武術(shù)豐富的理論內(nèi)容。形神論、氣力論、陰陽(yáng)哲學(xué)、經(jīng)絡(luò)氣血學(xué)說(shuō)，技藝與功夫境界觀念等。所以，武術(shù)的發(fā)展不僅僅是一個(gè)體育技術(shù)的推廣發(fā)展問(wèn)題，它實(shí)際是一個(gè)文化項(xiàng)目發(fā)展的問(wèn)題，而任何一種文化的繼承和發(fā)展，都離不開(kāi)教育。所以武術(shù)教學(xué)就承擔(dān)著繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的任務(wù)，它是文化教育和身體教育的有機(jī)結(jié)合，武術(shù)需要參與者付出一定的體力、精力和智力，同時(shí)可潛移默化地磨煉人的意志，培養(yǎng)人頑強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)的精神和堅(jiān)持到底永不言棄的品質(zhì)。從事武術(shù)活動(dòng)不僅是動(dòng)作技能和身體素質(zhì)、意志等方面的教育和鍛煉，而且是一種民族傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和教育，它能增進(jìn)對(duì)民族文化更加直觀和深入的了解，能激發(fā)起民族的自信心和自豪感。此外武術(shù)教育的目的是教人如何做人。加強(qiáng)武術(shù)的文化教學(xué)，可以提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，可以造就一個(gè)從內(nèi)里到外在都相對(duì)完滿、完善之人。

4.4 傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，創(chuàng)新武術(shù)教學(xué)方法

在教學(xué)方法上要和其它教學(xué)有所區(qū)別。傳統(tǒng)的武術(shù)教學(xué)方法通常采取師徒口傳心授的傳承方式，在手把手教習(xí)的過(guò)程中使武術(shù)技藝得到提高，并體驗(yàn)武術(shù)帶給人身心上的滿足，但這種教習(xí)方法有很大的局限性，首先，它是在師徒傳承的傳統(tǒng)模式下進(jìn)行的，師父所帶的徒弟人數(shù)較少；其次，是在家族式的武術(shù)傳授中得以體現(xiàn)。而學(xué)校武術(shù)教學(xué)，是一個(gè)老師教十幾個(gè)甚至幾十個(gè)學(xué)生，因此，在武術(shù)教學(xué)中要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)方法。我們應(yīng)該利用多種教學(xué)方法，特別是利用現(xiàn)代教育手段，使學(xué)生建立良好的動(dòng)作表象，激發(fā)學(xué)生對(duì)武術(shù)的興趣。同時(shí)也不能丟棄武術(shù)傳統(tǒng)的教學(xué)方法，創(chuàng)新手把手教學(xué)，使學(xué)生充分體會(huì)武術(shù)所固有的文化內(nèi)涵和技擊內(nèi)涵。

[1]徐放鳴．江蘇漢文化的來(lái)龍去脈（下）[J]．江蘇地方志，2008（6）：38．

[2]徐州市委員會(huì)文史資料委員會(huì)．徐州文史資料第15輯[M]．[3]沛縣體育運(yùn)動(dòng)委員會(huì)．沛縣體育志[M]．1990：247．

[4]沛縣武術(shù)編委會(huì)． 沛縣武術(shù)志 [M]． 沛縣文化與體育局，1989：126．

[5][6][7]王 崗．中國(guó)武術(shù)文化要義[M]．太原：山西科學(xué)技術(shù)出版社，2009：118-121．

On the Physical Education Curriculum with Local Features——taking peixian traditional Wushu as an example

Hu LipingGao Chengqiang
（School of Physical Education,Xuzhou Institute of Technology,Xuzhou Jiangsu 221008）

With the methods of analysis and literature,the paper focuses on analysis of physical education in the building of public institutions of higher learning how to take full advantage of the traditional cultural resources of location of the local colleges and universities,to complement and extend the contents and the physical education curriculum reform.The paper does a useful study on the ignificance and feasibility of the implementation of the reform.Curriculum Construction strives to make more local features,the course construction and the protection of traditional culture,with unique combination of traditional culture in the physical education classes of colleges and universities,in traditional sports and education for students,local traditional cultural characteristics and curriculum construction,etc.carries out a significant research and discussion aiming at exploring the fine traditional culture of local colleges and universities into the classroom and conducting a meaningful attempt to non-material cultural heritage protection and heritage.

public sports featured course peixian Wushu

G85

A

1004—5643（2010）05—0063—03

徐州工程學(xué)院高教研究課題，編號(hào)：YGJ0946。

1.胡立平（1960～），男，副教授。研究方向：體育人文社會(huì)學(xué)。