段 卉

（山西醫(yī)科大學(xué)體育教學(xué)部，山西 太原 030001）

1 引言

一般來說，文化是指人類參與一切社會活動的行為表現(xiàn)。武術(shù)文化是指人類在發(fā)展武術(shù)過程中所積累和創(chuàng)造的與武術(shù)有關(guān)的物質(zhì)、精神財(cái)富的總和。中國武術(shù)是中華民族傳統(tǒng)文化的具體表現(xiàn)形態(tài)，反映了中國國民的思維意識，是中國傳統(tǒng)文化的代言，具有符合社會發(fā)展所需的人文價(jià)值觀。

武術(shù)動作復(fù)雜，要求較高，傳統(tǒng)的教學(xué)方法是教師反復(fù)教授，學(xué)生勤于練習(xí)，由于武術(shù)套路表演性太強(qiáng)，技擊性不足，單一的教材選擇和教學(xué)形式，讓學(xué)生感到單調(diào)、枯燥。武術(shù)文化因此在武術(shù)教學(xué)過程中的分量慢慢減少，在大學(xué)生的意識中變得很陌生。

武術(shù)屬于傳統(tǒng)文化的一部分，武術(shù)教育要承擔(dān)傳統(tǒng)文化教育的一部分責(zé)任，要建立起民族傳統(tǒng)文化教育體系，就像學(xué)校教育一樣，形成獨(dú)立的武術(shù)教育體系，通過武術(shù)，系統(tǒng)、全面地向?qū)W生介紹民族傳統(tǒng)文化。

2 價(jià)值分析

2.1 武術(shù)在技術(shù)傳授的過程中，強(qiáng)調(diào)整體合一和道德修養(yǎng)

重視武術(shù)文化在武術(shù)教學(xué)中的地位。將中國傳統(tǒng)文化教學(xué)納入武術(shù)教學(xué)課中，如武術(shù)中的哲學(xué)思想，武術(shù)中的禮義道德，武術(shù)發(fā)展的歷史流派，武術(shù)中儒家、佛家、兵家、道家學(xué)說對武術(shù)的影響等等，因?yàn)橹袊湫g(shù)是一個(gè)以文化為本，擊技為表的結(jié)合體，只注重從套路教學(xué)入手，只能傳授武術(shù)的空架勢，經(jīng)過學(xué)校武術(shù)十幾年的實(shí)踐就證明了這一點(diǎn)。改良武術(shù)教學(xué)的套路形式，根據(jù)不同的傳授對象，采用不同的教學(xué)形式，簡化復(fù)雜的套路內(nèi)容，做到學(xué)一招，會一招，懂一招，既鍛煉身體又體味武術(shù)特點(diǎn)，從一招一式中體會中華武術(shù)的文化內(nèi)涵。武術(shù)的教育功能不同于其他教育，它是身體教育和文化教育的有機(jī)統(tǒng)一。傳統(tǒng)武術(shù)蘊(yùn)含著中國傳統(tǒng)文化的精髓，包含了哲學(xué)、美學(xué)、倫理、醫(yī)學(xué)、兵法等傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。武術(shù)在技術(shù)傳授的過程中，強(qiáng)調(diào)整體合一和道德修養(yǎng)，可以使習(xí)練者在學(xué)習(xí)武術(shù)技術(shù)的過程中領(lǐng)悟到中國傳統(tǒng)文化中的整體性等特點(diǎn)，起到很好的文化教育作用。

2.2 培育民族精神，激發(fā)愛國熱情，激起大學(xué)生武術(shù)學(xué)習(xí)的積極性

與武術(shù)相關(guān)的中國傳統(tǒng)文化是武術(shù)文化的重要內(nèi)容，是武術(shù)技術(shù)形成的依據(jù)，是體現(xiàn)武術(shù)博大精深的重要內(nèi)容。武術(shù)文化作為優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化重要部分，在教學(xué)中納入其中，對讓學(xué)生領(lǐng)悟武術(shù)動作含義、擊技特點(diǎn)和武術(shù)表現(xiàn)形式大有好處，有利于引導(dǎo)學(xué)生從多層面、多角度把握武術(shù)的本質(zhì)與特征。另外，武術(shù)文化中包含著我們偉大民族的許多精神，對增強(qiáng)廣大青少年對民族優(yōu)秀文化的認(rèn)同感，培育民族精神，激發(fā)愛國熱情，激起學(xué)生武術(shù)學(xué)習(xí)的積極性大有裨益。

2.3 培養(yǎng)大學(xué)生道德規(guī)范與正確的競爭意識

體育屬于人類總文化范疇，其德育的功效被各國教育學(xué)家所普遍重視。競技運(yùn)動的德育過程，是在遵守競賽規(guī)則的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)人的團(tuán)體精神，以及勇于拼搏，積極進(jìn)取的優(yōu)良品質(zhì)，是一個(gè)道德他律向自律轉(zhuǎn)化的過程。武術(shù)思想理論建立于中國傳統(tǒng)文化的整體宇宙觀之上，其核心是天人合一思想，把人的“道德原則與宇宙的最高根源聯(lián)系起來，以為宇宙的最高本源即是道德的最高準(zhǔn)則或基本準(zhǔn)則，于是，很自然地主張求知方法與修養(yǎng)方法一致，以為求知方法也就是道德修養(yǎng)方法。”武術(shù)始終將道德的教化放在修身養(yǎng)性的首位，這種教育所產(chǎn)生的結(jié)果是生活態(tài)度的鑄成。它可以幫助人們擺脫人生的各種困擾，保持內(nèi)心的寧靜和心理的平衡，達(dá)到身心健康的效果。道德心理學(xué)家認(rèn)為，道德對于心理有著重要的調(diào)控作用，具有高尚品德的人，也有較強(qiáng)的心理調(diào)適能力。

社會的進(jìn)步使競爭日趨激烈，人們的心理承受巨大的壓力，很多學(xué)生不能正確面對競爭。武術(shù)深受儒家文化的影響，可以使學(xué)生形成禮讓的競爭觀，講究大義服禮、先禮后兵的風(fēng)度，面對競爭時(shí)能夠保持良好的心態(tài)，同時(shí)能夠以和諧為價(jià)值取向。

2.4 增強(qiáng)大學(xué)生寬厚包容意識，有助于大學(xué)生建立和諧人際關(guān)系

武術(shù)文化倫理觀念的中心思想是“仁”，“仁”包含了極廣的道德范疇，寬容、寬厚是其中的一部分。通過習(xí)武，可培養(yǎng)學(xué)生寬容大度的去理解人、關(guān)心人、體諒人，增強(qiáng)大學(xué)生寬厚包容意識。

武術(shù)之道表現(xiàn)為通過習(xí)武練拳而獲得的一種超越性人生價(jià)值追求，以及對天道自然、宇宙萬物生化之理的感悟和體驗(yàn)。高校武術(shù)教學(xué)使學(xué)生在健身娛樂的同時(shí)接受優(yōu)秀文化的熏陶，有利于培養(yǎng)學(xué)生尊師、謙和、忍讓的道德情操，尊重、接受和寬厚待人的良好品德，有助于學(xué)生和諧人際關(guān)系的建立，提升學(xué)生的人文精神，使其擁有健全的人格，推動素質(zhì)教育大發(fā)展。

武術(shù)文化是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，天人合一的思想體現(xiàn)了和諧發(fā)展的哲學(xué)觀、世界觀、人生觀、價(jià)值觀。武術(shù)優(yōu)秀的文化精神具有積極的現(xiàn)代社會意義，并深深地影響著中華民族的思想道德觀念。武術(shù)文化視人體生命為一大系統(tǒng)，追求個(gè)體的身心和諧是武術(shù)文化最根本的特征。武術(shù)習(xí)練強(qiáng)調(diào)心身統(tǒng)一、形神兼修的練功原則，通過身心合修，達(dá)到心靈的覺悟，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

2.5 培養(yǎng)大學(xué)生堅(jiān)韌的意志品質(zhì)

“冬練三九，夏練三伏”、“欲學(xué)驚人藝，須下苦功夫”、“天行健，君子以自強(qiáng)不息”等等有關(guān)習(xí)武精神的經(jīng)典名句，是對中華民族剛健有為、自強(qiáng)不息精神的集中概括和生動寫照。中國人過去把練武術(shù)稱之為“練功夫”。所謂“功夫”一方面指做一件事所花費(fèi)的精力與時(shí)間；另外，也指在某一事業(yè)上的造詣和本領(lǐng)。習(xí)武者如此強(qiáng)調(diào)“功夫”,致使“功夫”成了武術(shù)的代名詞流傳于世界各地。習(xí)武者竭畢生精力“練功夫”,一方面是在技術(shù)上精益求精，同時(shí)也是意志品質(zhì)的自我磨煉。將這種習(xí)武精神貫穿到武術(shù)教學(xué)過程中對培養(yǎng)學(xué)生頑強(qiáng)、勇敢的意志品質(zhì)會取得事半功倍的效果。

2.6 培養(yǎng)大學(xué)生開拓創(chuàng)新能力

創(chuàng)新是一個(gè)民族前進(jìn)的不竭動力，同時(shí)也是武術(shù)文化發(fā)展的靈魂。在新時(shí)代形勢下，現(xiàn)代大學(xué)生首先應(yīng)具備與時(shí)俱進(jìn)的精神，這種精神的培養(yǎng)，實(shí)質(zhì)上就是創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，武術(shù)文化中的創(chuàng)新是以傳統(tǒng)武術(shù)為源頭，用現(xiàn)代科學(xué)方法對武術(shù)進(jìn)行挖掘、整理、繼承和發(fā)展。將武術(shù)文化中的創(chuàng)新精神融入到普通高校學(xué)生的教育中，最直接的表現(xiàn)就是幫助學(xué)生對人生目標(biāo)的確立和知識的學(xué)習(xí)。

3 結(jié)語

中國武術(shù)是民族文化的載體之一，融攝了許多中國傳統(tǒng)文化的精髓，文化性是武術(shù)的靈魂。在充滿文化競爭的世界格局中，僅僅把武術(shù)當(dāng)作一項(xiàng)體育項(xiàng)目來認(rèn)識，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。應(yīng)當(dāng)把對武術(shù)的認(rèn)識上升到文化的高度，充分揭示其所具有的文化內(nèi)涵、文化魅力和文化價(jià)值，武術(shù)不僅可以健身防身，還可以修身養(yǎng)性，完善人生。對于任何一個(gè)民族來說，文化是其根本。根植于民族文化的武術(shù)離開它培育的土壤必然難以發(fā)展，民族文化精髓寓意于武術(shù)，武術(shù)彰顯著民族文化。

武術(shù)文化根植于中國傳統(tǒng)文化的沃土之上，具有深厚的哲學(xué)底蘊(yùn)和人文精神，超出了體育的范疇，在普通高校體育文化建設(shè)中，具有積極的社會價(jià)值。建立于中國傳統(tǒng)整體宇宙觀之上的武術(shù)道德修養(yǎng)方法和積極的俠義思想，熔鑄了習(xí)練者的道德實(shí)踐理性的自由意志，是道德意識的自律過程，有助于大學(xué)生思想品德教育。武術(shù)文化追求和諧的思維方式和價(jià)值觀，可以幫助大學(xué)生建立和諧的人際關(guān)系，推動素質(zhì)教育的發(fā)展。武術(shù)運(yùn)動廣泛的適應(yīng)性，能夠培養(yǎng)學(xué)生終身體育鍛煉的意識和良好的生活起居習(xí)慣。武術(shù)文化心性修養(yǎng)理論，在學(xué)生心理健康調(diào)節(jié)方面具有獨(dú)特的價(jià)值。

學(xué)校武術(shù)教學(xué)是武術(shù)文化的延續(xù)和傳承之有效途徑，也是武術(shù)文化傳播的重要環(huán)節(jié)和載體。作為培養(yǎng)人才和傳承文化的發(fā)源地，學(xué)校武術(shù)發(fā)展一要為人才培養(yǎng)服務(wù)，二要為傳承文化服務(wù)。所以，學(xué)校武術(shù)教學(xué)應(yīng)注重武術(shù)文化教育，學(xué)校武術(shù)的發(fā)展也應(yīng)該從武術(shù)文化的傳承和繼承上去著手。

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