房慧

（大理學(xué)院，云南大理 671003）

經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)理論視域下有效活動(dòng)性學(xué)習(xí)探究

房慧

（大理學(xué)院，云南大理 671003）

活動(dòng)性學(xué)習(xí)是經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的基本存在形式，經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的核心是活動(dòng)?；顒?dòng)性學(xué)習(xí)的基本理念是“以活動(dòng)促發(fā)展”，有效的活動(dòng)需要從活動(dòng)品質(zhì)、活動(dòng)方式、活動(dòng)模式、活動(dòng)條件4個(gè)維度來(lái)把握。

經(jīng)驗(yàn)；活動(dòng)學(xué)習(xí)；有效性

活動(dòng)是經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的核心，“個(gè)體的發(fā)展實(shí)際上就是練習(xí)、經(jīng)驗(yàn)、對(duì)環(huán)境的作用等意義上的大量活動(dòng)的產(chǎn)物?！薄?“〕學(xué)習(xí)者必須把理論概念與真實(shí)生活聯(lián)系起來(lái)?！薄?〕這樣，他們才能把自己看作是知識(shí)的創(chuàng)造者，繼而成為獨(dú)立思考者。在經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)中，學(xué)生通過(guò)活動(dòng)習(xí)得知識(shí)、形成經(jīng)驗(yàn)并建構(gòu)價(jià)值〔3〕。

1 “活動(dòng)”的基本規(guī)定性

從邏輯分析角度看，揭示一事物的實(shí)質(zhì)，需要回答“該事物是什么”和“該事物應(yīng)該是什么”的問(wèn)題?；顒?dòng)學(xué)習(xí)是什么的問(wèn)題，隨著課程內(nèi)容的不同而有著不同的規(guī)定性，在這里我們通過(guò)與傳統(tǒng)意義上的學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)行比較，彰顯活動(dòng)學(xué)習(xí)是什么的問(wèn)題。活動(dòng)學(xué)習(xí)應(yīng)該是什么的問(wèn)題，我們從活動(dòng)學(xué)習(xí)的理念和活動(dòng)學(xué)習(xí)4個(gè)維度（活動(dòng)品質(zhì)、活動(dòng)方式、活動(dòng)模式、活動(dòng)條件）提供一些“共性”的參考，這將在后邊展開(kāi)詳細(xì)探討。

傳統(tǒng)意義上的學(xué)習(xí)活動(dòng)具有兩個(gè)明顯的特征。首先，從表現(xiàn)形式上來(lái)看具有被動(dòng)性，在活動(dòng)中，學(xué)生往往在被迫的情況下參與活動(dòng)，學(xué)生的活動(dòng)參與是被告訴、被教導(dǎo)、被演示的，而不是主動(dòng)參與的，學(xué)生作為活動(dòng)主體的主體地位無(wú)法得到落實(shí)，學(xué)生活動(dòng)的自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造精神沒(méi)有得到充分發(fā)揮。其次，從學(xué)生總體活動(dòng)來(lái)分析具有片面性，即只重視學(xué)生接受間接經(jīng)驗(yàn)過(guò)程中的內(nèi)在觀念活動(dòng)，忽視甚至排斥學(xué)生以獲取直接經(jīng)驗(yàn)為目的的物質(zhì)操作活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。因此，傳統(tǒng)意義上的學(xué)習(xí)活動(dòng)是一種學(xué)生被動(dòng)參與的、觀念活動(dòng)與實(shí)踐活動(dòng)相脫離的不完整的活動(dòng)。

作為經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)主要形態(tài)之一的活動(dòng)學(xué)習(xí)有別于傳統(tǒng)意義上的活動(dòng)學(xué)習(xí)，具有自己豐富的內(nèi)涵和規(guī)定性。從表現(xiàn)形式來(lái)講，它不同于傳統(tǒng)學(xué)習(xí)中學(xué)生的被動(dòng)活動(dòng)，而是強(qiáng)調(diào)以學(xué)生現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)進(jìn)行主動(dòng)、積極的思維和想象，強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體的主動(dòng)參與與積極建構(gòu)；從學(xué)生總體活動(dòng)來(lái)分析，它不同于傳統(tǒng)學(xué)習(xí)中學(xué)生的片面活動(dòng)，而是強(qiáng)調(diào)獨(dú)立探索與合作交流、內(nèi)部活動(dòng)與外部活動(dòng)、直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)的統(tǒng)一。同時(shí)其內(nèi)部活動(dòng)有別于那種憑記憶、主要是機(jī)械記憶和理解的活動(dòng)，而更強(qiáng)調(diào)發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造的成分；外部活動(dòng)也有別于那種不需要有意識(shí)的內(nèi)部活動(dòng)的參與，只是為掌握某種技能的重復(fù)強(qiáng)化訓(xùn)練或自動(dòng)化的，熟練化了的外部操作活動(dòng)，而是強(qiáng)調(diào)能引起主體內(nèi)部活動(dòng)，需要有意識(shí)的注意、思維的投入?？梢?jiàn)，活動(dòng)學(xué)習(xí)是一種主動(dòng)的、建構(gòu)的、全面的學(xué)習(xí)，它強(qiáng)調(diào)實(shí)踐，注重學(xué)生個(gè)人的具體經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)過(guò)程，注重學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)的獲得與提升，它“要求學(xué)生積極參與到各項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)中去，在做、考察、實(shí)驗(yàn)、探究等一系列活動(dòng)中應(yīng)用知識(shí)，感悟人生，積累經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)識(shí)事物之間的聯(lián)系和關(guān)系，建構(gòu)對(duì)活動(dòng)的意義，獲得整體發(fā)展?！薄?〕

活動(dòng)學(xué)習(xí)就是“通過(guò)個(gè)體與客體的相互作用、通過(guò)活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的增長(zhǎng)。學(xué)習(xí)者以現(xiàn)有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，帶著一定的目的和對(duì)外界的預(yù)期，對(duì)現(xiàn)實(shí)的事物（客體）展開(kāi)實(shí)際的觀察、操作和實(shí)驗(yàn)等，直接獲得關(guān)于客體的信息，同時(shí)在頭腦中不斷進(jìn)行分析、判斷、綜合、推理、概括等，并對(duì)自己的活動(dòng)過(guò)程及結(jié)果進(jìn)行反思抽象，從而建構(gòu)起關(guān)于客體及活動(dòng)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。這是個(gè)體經(jīng)驗(yàn)獲得的最原本、最直接的途徑?！薄?〕根據(jù)心理學(xué)“活動(dòng)學(xué)習(xí)”中的劃分，活動(dòng)應(yīng)包括兩個(gè)層面，一是外部活動(dòng)，如學(xué)生的操作活動(dòng)，言語(yǔ)交流活動(dòng)和感知活動(dòng)等；二是內(nèi)部活動(dòng)，如學(xué)生的思維探索活動(dòng)等。根據(jù)個(gè)體對(duì)客體的活動(dòng)，我們將活動(dòng)學(xué)習(xí)劃分為認(rèn)知任務(wù)型體驗(yàn)活動(dòng)（包括認(rèn)知活動(dòng)和探究活動(dòng)）與社會(huì)情感體驗(yàn)活動(dòng)（包括情感體驗(yàn)活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)）。

2 活動(dòng)性學(xué)習(xí)的基本理念

活動(dòng)是人生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)本身就是一種活動(dòng)，學(xué)生的發(fā)展是通過(guò)主體實(shí)踐活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的?；顒?dòng)性學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與活動(dòng)的同一性，提倡“以活動(dòng)促發(fā)展”。對(duì)學(xué)生的發(fā)展來(lái)講，學(xué)生主體活動(dòng)是學(xué)生認(rèn)知、情感、行為發(fā)展的基礎(chǔ)，無(wú)論是學(xué)生思維、智慧的發(fā)展，還是情感、態(tài)度、價(jià)值觀的形成，都必須經(jīng)過(guò)學(xué)生主體自覺(jué)參與的、全身心投入的活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。要實(shí)現(xiàn)學(xué)生的發(fā)展，就必須讓學(xué)生作為主體去活動(dòng)。唯有活動(dòng)，才能實(shí)現(xiàn)多種潛在發(fā)展可能性向現(xiàn)實(shí)發(fā)展確定性的轉(zhuǎn)化，發(fā)展只有在一系列的活動(dòng)中才有望實(shí)現(xiàn)。“教育要改變學(xué)生，就必須首先讓學(xué)生作為主體去活動(dòng)，在活動(dòng)中完成學(xué)習(xí)對(duì)象與自我的雙向建構(gòu)，實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展。因此，教育教學(xué)的關(guān)鍵就是要?jiǎng)?chuàng)造出學(xué)生的真實(shí)活動(dòng)，要提供給學(xué)生適宜的活動(dòng)目標(biāo)和活動(dòng)對(duì)象，以及為達(dá)到目標(biāo)所需要的活動(dòng)方法和活動(dòng)條件?！薄?〕為此，要促進(jìn)學(xué)生的主體性發(fā)展，首先需要?jiǎng)?chuàng)造出學(xué)生的真實(shí)活動(dòng)，讓學(xué)生作為主體去活動(dòng)，在活動(dòng)中完成學(xué)習(xí)對(duì)象與自我的雙向建構(gòu)，最終實(shí)現(xiàn)主動(dòng)發(fā)展。

3 活動(dòng)性學(xué)習(xí)的4個(gè)維度

有效的活動(dòng)需要從活動(dòng)品質(zhì)、活動(dòng)方式、活動(dòng)模式、活動(dòng)條件4個(gè)維度來(lái)把握。

3.1 活動(dòng)品質(zhì)

3.1.1 主動(dòng)性 杜威曾明確指出：“教育并不是一件告訴和被告知的事情，而是一個(gè)主動(dòng)建設(shè)的過(guò)程，并不能由外在強(qiáng)加、由主體被動(dòng)接受，也不是從主體內(nèi)部自然生長(zhǎng)的，而是通過(guò)活動(dòng)形成和發(fā)展的?！薄?〕皮亞杰認(rèn)為“，客體首先是通過(guò)主體的活動(dòng)才被認(rèn)識(shí)，因此客體本身一定是被主體建構(gòu)成的”。〔8〕可以說(shuō)，主體的積極主動(dòng)的實(shí)踐活動(dòng)是人的心理意識(shí)的源泉和動(dòng)力〔9〕。如果沒(méi)有學(xué)生的積極主動(dòng)的實(shí)踐活動(dòng)，客觀事物只能作為直觀的對(duì)象處于主體的實(shí)踐活動(dòng)之外，是人的心理意識(shí)無(wú)法反映的領(lǐng)域。正是在主體積極主動(dòng)的實(shí)踐活動(dòng)的推動(dòng)下才會(huì)產(chǎn)生、形成和發(fā)展人的心理意識(shí)。認(rèn)識(shí)不是對(duì)外部事物的“純粹描述”，而是一種主動(dòng)探索和變革的活動(dòng)。學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程就是學(xué)習(xí)主體對(duì)學(xué)習(xí)客體主動(dòng)探索、不斷建構(gòu)并改進(jìn)已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)的過(guò)程，因此在學(xué)習(xí)實(shí)踐中，學(xué)生需要以主動(dòng)探索發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題的方式掌握有關(guān)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，并在經(jīng)驗(yàn)重組和交流活動(dòng)中升華已有觀念，從而形成更加合理完善的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

3.1.2 建構(gòu)性 活動(dòng)性學(xué)習(xí)的過(guò)程在本質(zhì)上是一種指向活動(dòng)對(duì)象的合目的的主動(dòng)建構(gòu)的過(guò)程，也就是說(shuō)，學(xué)習(xí)是一個(gè)積極主動(dòng)的建構(gòu)過(guò)程，是學(xué)習(xí)者通過(guò)活動(dòng)主動(dòng)地建構(gòu)自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。活動(dòng)的過(guò)程正是建構(gòu)經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程，正是在主客體相互作用的活動(dòng)中，個(gè)體才實(shí)現(xiàn)了經(jīng)驗(yàn)的增長(zhǎng)，形成了對(duì)周圍世界的認(rèn)識(shí)與理解。對(duì)于學(xué)生來(lái)講，活動(dòng)作為他們學(xué)習(xí)的主要途徑，他們可以在活動(dòng)中獲得多方面的經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的多種建構(gòu)?？梢哉f(shuō)經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)的過(guò)程正是主體主動(dòng)活動(dòng)的過(guò)程。通過(guò)活動(dòng)，學(xué)習(xí)者為自身學(xué)習(xí)提供了經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)的基礎(chǔ)；通過(guò)活動(dòng)，學(xué)習(xí)者實(shí)現(xiàn)著主體知識(shí)的建構(gòu)；通過(guò)活動(dòng)，學(xué)習(xí)者從中不斷地獲得新經(jīng)驗(yàn)，不斷對(duì)原有經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行重組才能真正建構(gòu)起知識(shí)，從而最終使學(xué)生主體得到發(fā)展。在此過(guò)程中，學(xué)生不是被動(dòng)地接受知識(shí)，而是知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的主動(dòng)建構(gòu)者。因此，要讓學(xué)生有效建構(gòu)起屬于自己的知識(shí)，就必須使學(xué)生置身于主體的活動(dòng)之中，只有通過(guò)學(xué)習(xí)主體具體的活動(dòng)才能真正建構(gòu)對(duì)于知識(shí)的意義理解，取得學(xué)習(xí)的真正效益。

3.1.3 階段性 從學(xué)生個(gè)體發(fā)展的角度看，學(xué)生活動(dòng)的內(nèi)容、水平又受制于學(xué)生身心發(fā)展的年齡特征，是依據(jù)學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律有序展開(kāi)，分階段提高的。在不同年齡階段，學(xué)生活動(dòng)的特點(diǎn)、內(nèi)容、水平具有顯著的差異。因此活動(dòng)教學(xué)必須依照兒童心理發(fā)展規(guī)律，設(shè)計(jì)出符合兒童年齡階段特點(diǎn)的活動(dòng)。皮亞杰根據(jù)兒童活動(dòng)的質(zhì)的變化把兒童的發(fā)展分為4個(gè)階段：“感知—運(yùn)動(dòng)”階段（0～1、2歲）、“前運(yùn)算”階段（2～6、7歲）、“具體運(yùn)算”階段（6、7歲至11、12歲）和“形式運(yùn)算”階段（11、12歲～14、15歲）。學(xué)前期兒童思維發(fā)展處于“感知—運(yùn)動(dòng)”階段或“前運(yùn)算”階段，他們對(duì)外部事物的認(rèn)識(shí)以動(dòng)作把握為主；小學(xué)生正處于“具體運(yùn)算”階段，他們的思維還不能脫離具體事物，手仍然是他們的重要感覺(jué)器官，因此，操作活動(dòng)是他們的重要學(xué)習(xí)方式。初中以后，兒童抽象思維逐漸得到發(fā)展，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)逐漸轉(zhuǎn)向以符號(hào)把握為主。為此，應(yīng)為小學(xué)生的活動(dòng)提供豐富的感性材料和接觸現(xiàn)實(shí)生活的機(jī)會(huì)，促進(jìn)學(xué)生形象思維的發(fā)展；而高年級(jí)教學(xué)則應(yīng)在豐富的感性實(shí)踐活動(dòng)基礎(chǔ)上，提高活動(dòng)內(nèi)容的概括化水平，促進(jìn)學(xué)生思維向抽象方面轉(zhuǎn)化。

3.2 活動(dòng)方式 在活動(dòng)學(xué)習(xí)中，獨(dú)立探索與合作交流，外部活動(dòng)與內(nèi)部活動(dòng)，直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)是緊密聯(lián)系在一起的，學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的形成和發(fā)展，是在個(gè)體已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，通過(guò)個(gè)體獨(dú)立探索和群體合作交流相結(jié)合、內(nèi)部活動(dòng)與外部活動(dòng)相互轉(zhuǎn)化、直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)相互統(tǒng)一的實(shí)踐活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。

3.2.1 獨(dú)立探索與合作交流緊密結(jié)合 活動(dòng)性學(xué)習(xí)不僅重視學(xué)生與環(huán)境對(duì)話過(guò)程中的獨(dú)立探索和發(fā)現(xiàn)，也重視通過(guò)合作交流吸收和借鑒其他個(gè)體的思想和經(jīng)驗(yàn)，主張一種開(kāi)放、批判的思維方式。因?yàn)槊總€(gè)學(xué)習(xí)者都是以自己的方式建構(gòu)對(duì)于客觀事物的理解，從而不同的人看到的是事物的不同方面，通過(guò)學(xué)習(xí)者群體的合作交流可以使個(gè)體的理解更加豐富和全面，在共享集體思維成果的基礎(chǔ)上達(dá)到對(duì)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的正確理解，最終完成對(duì)所學(xué)知識(shí)意義的完整建構(gòu)。因此，在活動(dòng)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，教師要在學(xué)生獨(dú)立探索的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)其開(kāi)展經(jīng)常性的討論和交流活動(dòng)，使學(xué)生在發(fā)表自己觀點(diǎn)的同時(shí)，傾聽(tīng)他人觀點(diǎn)，從不同的角度認(rèn)識(shí)并改進(jìn)自己的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)，克服獨(dú)立探索中的片面性和局限性。

3.2.2 外部活動(dòng)與內(nèi)部活動(dòng)相互轉(zhuǎn)化 活動(dòng)性學(xué)習(xí)的過(guò)程就是學(xué)生主體外部活動(dòng)與內(nèi)部活動(dòng)雙向轉(zhuǎn)化過(guò)程。外部活動(dòng)和內(nèi)部活動(dòng)的轉(zhuǎn)化機(jī)制及統(tǒng)一機(jī)制正是學(xué)生主動(dòng)自覺(jué)的經(jīng)驗(yàn)活動(dòng)，它既非單一的外部活動(dòng)，也非單一的內(nèi)部活動(dòng)，而是體現(xiàn)知、情、意的外化和內(nèi)化雙向過(guò)程統(tǒng)一的經(jīng)驗(yàn)活動(dòng)。在學(xué)習(xí)實(shí)踐中，學(xué)習(xí)活動(dòng)內(nèi)化的過(guò)程，是把外在的學(xué)習(xí)材料、操作活動(dòng)經(jīng)過(guò)反思，不斷地概括化，逐步形成概念的過(guò)程；內(nèi)部活動(dòng)外化的過(guò)程，是在理解和認(rèn)知的基礎(chǔ)上，將內(nèi)部過(guò)程在操作和言語(yǔ)上展開(kāi)、呈現(xiàn)出來(lái)。這樣，通過(guò)外部活動(dòng)的內(nèi)化，學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)得到了升華；通過(guò)內(nèi)部活動(dòng)的外化，學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)得到了檢驗(yàn)、鞏固和深化?？梢?jiàn)，完整的學(xué)生主體活動(dòng)是由外部活動(dòng)和內(nèi)部活動(dòng)以及外部活動(dòng)的內(nèi)化、內(nèi)部活動(dòng)的外化構(gòu)成的，是學(xué)生主體活動(dòng)內(nèi)化和外化的統(tǒng)一。孤立的、純粹的外部活動(dòng)和內(nèi)部活動(dòng)在學(xué)習(xí)過(guò)程中是不存在的，外部活動(dòng)有內(nèi)部活動(dòng)的參與，內(nèi)部活動(dòng)也有其外部的表現(xiàn)形式。在學(xué)習(xí)實(shí)踐中，正是由于通過(guò)外部活動(dòng)及其內(nèi)化，內(nèi)部活動(dòng)及其外化的轉(zhuǎn)化過(guò)程，學(xué)習(xí)者才真正實(shí)現(xiàn)了對(duì)經(jīng)驗(yàn)的掌握與轉(zhuǎn)化，以及在掌握與轉(zhuǎn)化過(guò)程中主體力量的發(fā)展。因此，對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，就需要引導(dǎo)學(xué)生及時(shí)實(shí)現(xiàn)活動(dòng)的轉(zhuǎn)化。在外顯活動(dòng)進(jìn)行到一定程度時(shí)，教師需要及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生反思與概括，使之上升為概念或原理，順利內(nèi)化到學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中去。同時(shí)，在教學(xué)過(guò)程中，教師還要適時(shí)設(shè)計(jì)一些外部活動(dòng)，促使學(xué)生將所學(xué)知識(shí)以外顯形式表現(xiàn)出來(lái)，以達(dá)到經(jīng)驗(yàn)、鞏固和深化的目的。

3.2.3 直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)的相互統(tǒng)一 活動(dòng)學(xué)習(xí)在學(xué)習(xí)內(nèi)容上表現(xiàn)為直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)交叉與融合?；顒?dòng)學(xué)習(xí)是從具體經(jīng)驗(yàn)開(kāi)始的，活動(dòng)學(xué)習(xí)認(rèn)為，只有經(jīng)歷必要的具體經(jīng)驗(yàn)階段，積累相應(yīng)的直接經(jīng)驗(yàn)，才能促成學(xué)生有效的思考，最終上升為學(xué)生的理性認(rèn)識(shí)，促進(jìn)思維的發(fā)展，這就是說(shuō)，活動(dòng)性學(xué)習(xí)是通過(guò)學(xué)習(xí)者對(duì)自己的活動(dòng)進(jìn)行反思和抽象而實(shí)現(xiàn)的。因此，在活動(dòng)學(xué)習(xí)中，一方面要求教師給予學(xué)生觀察、操作、探索的機(jī)會(huì)，充分積累直接經(jīng)驗(yàn)，豐富感性認(rèn)識(shí)；另一方面，要求學(xué)生在感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上及時(shí)進(jìn)行抽象、概括、綜合，掌握直接經(jīng)驗(yàn)，并在掌握的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)直接經(jīng)驗(yàn)的升華。

3.3 活動(dòng)模式 按照活動(dòng)學(xué)習(xí)中主體對(duì)客體的活動(dòng)可以把活動(dòng)學(xué)習(xí)分為認(rèn)知任務(wù)型體驗(yàn)活動(dòng)和社會(huì)情感體驗(yàn)型任務(wù)學(xué)習(xí)。

認(rèn)知任務(wù)型體驗(yàn)活動(dòng)一般來(lái)講主要涉及符號(hào)、概念、規(guī)則、原理等理解和應(yīng)用的經(jīng)驗(yàn)活動(dòng)，主要包括認(rèn)知性活動(dòng)、探究性活動(dòng)和研究性活動(dòng)。認(rèn)知任務(wù)型體驗(yàn)活動(dòng)大都是為了完成認(rèn)知任務(wù)而設(shè)計(jì)的，通常這類任務(wù)已被抽象為靜態(tài)的知識(shí)，單靠講授很難被學(xué)生吸收，因此，應(yīng)通過(guò)具體感性的活動(dòng)設(shè)計(jì)使學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)過(guò)程，充分體驗(yàn)、感悟知識(shí)，從而達(dá)成對(duì)抽象理性知識(shí)的理解和意義建構(gòu)。社會(huì)情感體驗(yàn)型活動(dòng)一般來(lái)講主要涉及情感、態(tài)度、價(jià)值觀等深入情感領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)活動(dòng)，主要包括社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和情感體驗(yàn)活動(dòng)。這類經(jīng)驗(yàn)活動(dòng)更為關(guān)注活動(dòng)主體的主觀體驗(yàn)對(duì)于其社會(huì)情感發(fā)展和人格完整發(fā)展的獨(dú)立價(jià)值。

認(rèn)知任務(wù)型體驗(yàn)活動(dòng)和社會(huì)情感體驗(yàn)型活動(dòng)的學(xué)習(xí)過(guò)程在具體的實(shí)踐中有所不同，但其基本流程是相同的，主要包括4個(gè)階段：①具體經(jīng)驗(yàn)。學(xué)生具體經(jīng)驗(yàn)的情境或者立足于學(xué)生直觀感受的認(rèn)知性活動(dòng)，或者立足于具有情感渲染功能的情境，以不同的活動(dòng)形式引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入不同的情境，產(chǎn)生不同的情感體驗(yàn)。②反思觀察。在此階段，學(xué)生對(duì)具體經(jīng)驗(yàn)階段認(rèn)知性活動(dòng)或社會(huì)情感性活動(dòng)進(jìn)行觀察和反思。在此過(guò)程中，學(xué)生積極動(dòng)腦思考、動(dòng)情感受、忘我感悟，進(jìn)入實(shí)質(zhì)性的學(xué)習(xí)過(guò)程中。③抽象概括。在此階段，學(xué)生對(duì)在觀察和反思基礎(chǔ)上初步形成的認(rèn)識(shí)和情感，進(jìn)行抽象概括，使得學(xué)生在活動(dòng)中獲得的經(jīng)驗(yàn)達(dá)到由情到理的升華。④積極實(shí)驗(yàn)。將學(xué)生升華的經(jīng)驗(yàn)投入到實(shí)際行動(dòng)中去，以檢驗(yàn)活動(dòng)的成效。

3.4 活動(dòng)條件 有效活動(dòng)學(xué)習(xí)的開(kāi)展離不開(kāi)活動(dòng)的保證條件。有效的活動(dòng)學(xué)習(xí)需要尊重學(xué)生的主體地位；營(yíng)造和諧的學(xué)習(xí)氛圍；確保教師的有效指導(dǎo)；保證豐富的活動(dòng)資源。

3.4.1 尊重學(xué)生的主體地位 有效的活動(dòng)學(xué)習(xí)需要保證學(xué)生的主體地位。在活動(dòng)學(xué)習(xí)中，一切活動(dòng)都應(yīng)是學(xué)生作為主體積極主動(dòng)參與的活動(dòng)，是學(xué)生樂(lè)于參與的活動(dòng)，而不是被迫的、消極的活動(dòng)。因此，要求將學(xué)生置于主體地位，把學(xué)生看作學(xué)習(xí)和活動(dòng)的主人，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)的學(xué)習(xí)與發(fā)展。

3.4.2 營(yíng)造和諧的學(xué)習(xí)氛圍 有效的活動(dòng)必須有良好而積極的課堂生態(tài)環(huán)境。和諧、平等、尊重、信任、理解和寬容的學(xué)習(xí)氛圍可以給學(xué)生以心理上的自由和安全感，從而使得學(xué)生更自然、更主動(dòng)地開(kāi)展活動(dòng)，進(jìn)行交流合作，互幫互助。

3.4.3 保證豐富的活動(dòng)資源 對(duì)于活動(dòng)學(xué)習(xí)來(lái)講，豐富的活動(dòng)資源是活動(dòng)得以展開(kāi)的保證。因此，在教學(xué)中，需要因地制宜、創(chuàng)造性地就近發(fā)掘可利用的資源。

3.4.4 確立教師的有效指導(dǎo) 學(xué)生是活動(dòng)學(xué)習(xí)的主體，各種內(nèi)容的活動(dòng)都需要學(xué)生親身實(shí)踐和操作、體驗(yàn)。離開(kāi)了學(xué)生的活動(dòng)和學(xué)生的主體，活動(dòng)學(xué)習(xí)就無(wú)從談起。但這并不是說(shuō)，不再需要教師的指導(dǎo)了，事實(shí)上，在活動(dòng)中，教師的適時(shí)參與與引導(dǎo)對(duì)于達(dá)成高質(zhì)量的活動(dòng)是至關(guān)重要的。如果一味強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主活動(dòng)而放任自流，那么學(xué)生的活動(dòng)最終只會(huì)流于形式，探究水平、思維水平、表達(dá)和交流能力的提高也就無(wú)從談起。教師的指導(dǎo)除了活動(dòng)前要精心準(zhǔn)備好活動(dòng)的情境，活動(dòng)的材料外，最主要的是體現(xiàn)在活動(dòng)過(guò)程中，要密切關(guān)注學(xué)生的行為與反應(yīng)，觀察學(xué)生在活動(dòng)過(guò)程中的對(duì)話與交流，要有意識(shí)地對(duì)活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行質(zhì)疑，以激活學(xué)生的思維，從而激起學(xué)生的認(rèn)知沖突。

以上這些因素是相互交織、融合在一起的，必須整合起來(lái)考慮才能提高活動(dòng)設(shè)計(jì)的實(shí)效性。

〔1〕〔美〕皮亞杰.心理學(xué)與認(rèn)識(shí)論〔M〕.北京：求知出版社，1988：63.

〔2〕S.B.Merriam.An update on adlult larning theory〔M〕// Tisdell,E.J.Feminism and adult learning:Power,Pedagogy, and praxis.San Francisco:Jossey-Bass，1993：98.

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〔4〕李臣之.綜合實(shí)踐活動(dòng)課程開(kāi)發(fā)〔M〕.北京：人民教育出版社，2003：59.

〔5〕張建偉.知識(shí)的建構(gòu)〔J〕.教育理論與實(shí)踐，1999（7）：48-53.

〔6〕田慧生.關(guān)于活動(dòng)教學(xué)幾個(gè)理論問(wèn)題的認(rèn)識(shí)〔J〕.教育研究，1998（4）：46-53.

〔7〕趙祥麟，王承緒.杜威教育論著選〔M〕.上海：華東師范大學(xué)出版社，1981：180-191.

〔8〕〔美〕皮亞杰.發(fā)生認(rèn)識(shí)論原理〔M〕.北京：商務(wù)印書館，1985：93.

〔9〕何邁.哲學(xué)新編〔M〕.蘭州：甘肅人民出版社，1986：65-77.

A Study of Effective Active Learning under Experiential Learning Theory

FANG Hui
（Dali University,Dali,Yunnan 671003,China）

Active learning is the essential form of experiential learning,while activity is the core of experiential learning.The basic concept of active learning is"to develop through activity".And effective activity can be assured from four dimensions of its quality, method,mode and condition.

experience;active learning;effectiveness

G424［文獻(xiàn)標(biāo)志碼］A［文章編號(hào)］1672-2345（2010）11-0063-04

2010年度教育部人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目（10YJC 880029）；國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金“十一五”規(guī)劃課題（BHA080019）；大理學(xué)院精品課程建設(shè)項(xiàng)目（JPⅢ-09）

2010-09-19

房慧，副教授，博士，主要從事課程與教學(xué)論研究.

（責(zé)任編輯 黨紅梅）