周玉東

(中共茂名市委黨校政治教研室,廣東茂名525000)

產(chǎn)業(yè)化：特色民俗文化資源開(kāi)發(fā)的路徑選擇
——以粵西的茂名地區(qū)為視點(diǎn)

周玉東

(中共茂名市委黨校政治教研室,廣東茂名525000)

文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的程度是經(jīng)濟(jì)與文化融合的重要體現(xiàn),已成為衡量一個(gè)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的重要標(biāo)志之一,也成為打造地區(qū)軟實(shí)力的重要載體。而更值得思考的是地方民俗文化資源的產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)問(wèn)題,在大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的趨勢(shì)下,民俗文化產(chǎn)業(yè)化有何特殊性;對(duì)一個(gè)有著豐富民俗文化資源的地區(qū)而言,應(yīng)該如何將人民群眾的精神文化需求轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展動(dòng)力,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益雙豐收;本文以粵西的茂名地區(qū)為例,分析和研究在民俗文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)進(jìn)程中所面臨的困境,并就如何進(jìn)行科學(xué)的戰(zhàn)略決策進(jìn)行一些思考。

文化產(chǎn)業(yè);茂名民俗文化;資源;困境;對(duì)策

民俗,是一個(gè)地方長(zhǎng)期形成的風(fēng)尚和習(xí)慣,它以有規(guī)律性的活動(dòng)約束人們的行為與意識(shí)。民俗文化是人類在不同的生態(tài)、文化環(huán)境和心理背景下創(chuàng)造出來(lái),并在獨(dú)特的歷史發(fā)展過(guò)程中積累、傳遞、演變成的不同類型和模式的文化。它包括生產(chǎn)與生活習(xí)俗、游藝競(jìng)技習(xí)俗、歲時(shí)歲日習(xí)俗、禮儀制度習(xí)俗、社會(huì)組織習(xí)俗、民間文學(xué)藝術(shù)等,其內(nèi)容相當(dāng)龐雜豐富。在傳統(tǒng)社會(huì),民俗是民族文化的重要基礎(chǔ),構(gòu)成一個(gè)民族的“文化基因”;它以民眾為主體進(jìn)行動(dòng)態(tài)傳承,是廣大民族成員的生存方式,也是人們物質(zhì)生存與精神生存的依靠。地域存在的民俗文化,是不同民族生存發(fā)展積累的智慧結(jié)晶,是不同民族和諧交流創(chuàng)造的成果。

近年來(lái),越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到?jīng)]有以文化為主要載體的軟實(shí)力的崛起,一個(gè)國(guó)家、一個(gè)地區(qū)不能真正崛起,文化崛起意義非常重要。廣東省委、省政府近日出臺(tái)的《關(guān)于加快提升文化軟實(shí)力的實(shí)施意見(jiàn)》,明確提出了未來(lái)5-10年廣東文化發(fā)展的總體要求、基本目標(biāo)和重大舉措,繼提出建設(shè)文化大省后首次提出建設(shè)文化強(qiáng)省;而國(guó)務(wù)院剛剛頒布的《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》則標(biāo)志著發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)已上升到國(guó)家戰(zhàn)略層面,并進(jìn)入實(shí)施階段。

隨著中國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)化研究逐漸走向成熟,許多深層次的理論問(wèn)題也暴露出來(lái),民俗文化資源的產(chǎn)業(yè)化問(wèn)題就是其中的一個(gè)。這個(gè)問(wèn)題需要思考的是：在大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的趨勢(shì)下,民俗文化產(chǎn)業(yè)化有何特殊性?對(duì)一個(gè)有著豐富民俗文化資源的地區(qū)而言,應(yīng)該如何將人民群眾的精神文化需求轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展動(dòng)力,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益雙豐收?

本文將以地處粵西的茂名地區(qū)為例,對(duì)民俗文化的產(chǎn)業(yè)化問(wèn)題進(jìn)行研究,以求達(dá)到理論探討和實(shí)踐分析的雙重突破。

一、茂名地區(qū)民俗文化資源產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)的現(xiàn)實(shí)意義

(一)茂名民俗文化資源豐富、歷史悠久,具有重要的當(dāng)代價(jià)值

茂名境域古代由百越族、俚族等少數(shù)民族聚居到多民族聚居融合,代代傳承著優(yōu)良的民族文化,又由于地處南陲,較晚接受中州文化,先民創(chuàng)造了自己的特色文化。后來(lái)中州移民進(jìn)入,中州的優(yōu)良文化也傳入了茂名,并與當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕嘟Y(jié)合,使得境內(nèi)文化更加豐富,也更有個(gè)性特征。

茂名境域民俗文化按照地方特點(diǎn),可分為生產(chǎn)民俗文化、社會(huì)生活民俗文化、人生民俗文化、民間文學(xué)、民間藝術(shù)、地名和信仰及旅游民俗文化、城市民俗文化和藝術(shù)成果、民俗文化的研究等。茂名民俗文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),歷經(jīng)三四千年,主流文化分別為銅鼓文化(隋唐前)、冼廟文化(隋唐至明代)、山水文化(明清時(shí)期)、生活文化(近現(xiàn)代)、精品文化(21世紀(jì)前后20多年)。可謂歷史悠久,內(nèi)容豐富。

在現(xiàn)代化突飛猛進(jìn)的年代,有的生產(chǎn)民俗已被現(xiàn)代生產(chǎn)工具代替,有些生活民俗文化已經(jīng)換了新貌,但茂名的民俗文化資源在當(dāng)代仍然有著重要的價(jià)值。

首先,能夠體現(xiàn)對(duì)茂名區(qū)域文化的認(rèn)同感,增強(qiáng)凝聚力。區(qū)域文化尤其是地域民俗文化是一個(gè)區(qū)域的歷史記憶和精神家園,是區(qū)域的生命和凝聚力的重要源泉。區(qū)域文化作為區(qū)域的精神紐帶,傳承著一個(gè)區(qū)域共同的思維方式和優(yōu)良的文化傳統(tǒng),體現(xiàn)著區(qū)域的文化認(rèn)同。擁有對(duì)區(qū)域民俗文化的認(rèn)同感,就能夠促進(jìn)區(qū)域的團(tuán)結(jié)和諧,推動(dòng)區(qū)域的發(fā)展進(jìn)步。從而增強(qiáng)區(qū)域凝聚力。茂名的荔枝文化、石油文化、冼夫人文化,都是茂名的特色文化,是茂名人民長(zhǎng)期奮斗的精神結(jié)晶,為茂名人民所認(rèn)同和傳承,體現(xiàn)出一種凝聚力。如果我們?cè)诮?jīng)濟(jì)騰飛的同時(shí)忽視對(duì)文化建設(shè)、道德重塑、價(jià)值追求、人文修養(yǎng)方面的追求,將會(huì)導(dǎo)致一方面是經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,另一方面卻是道德失范、價(jià)值失迷、文化失衡和社會(huì)失信,人文精神失落,人們的幸福指數(shù)就會(huì)減少,社會(huì)就不可能真正和諧。

其次,能夠傳承茂名優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。傳承茂名優(yōu)秀民族民間文化的重要手段之一是恢復(fù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)民俗,因?yàn)閭鹘y(tǒng)民俗是各種民族民間文化最重要的綜合載體。包括神話、傳說(shuō)、民間戲曲、民間美術(shù)、交際禮節(jié)、人生儀式、娛樂(lè)游戲、藝術(shù)技能和信仰心理等等,內(nèi)容豐富,包羅萬(wàn)象,無(wú)一不在傳統(tǒng)民俗中得到存活和延續(xù)。弘揚(yáng)茂名民俗文化,也就使它們所承載的豐富傳統(tǒng)文化得到了延續(xù)。

再次,可以起到教化人心、匡正風(fēng)氣的作用。作為慣例的民俗是法律的基礎(chǔ)和補(bǔ)充,社會(huì)治理需要有效地運(yùn)用民俗的力量。譬如茂名地區(qū)盛行的年例,其主旨是敬神、游神、擺鐘、祭禮社稷,祈禱風(fēng)調(diào)雨順、百業(yè)興旺、國(guó)泰民安;也是地方祖先遷移落腳的紀(jì)念日。經(jīng)過(guò)多年的演變,年例已在茂名土地上生了根。外出打工的人們每年回到鄉(xiāng)村過(guò)年例,并不僅僅是為了拜神等迷信活動(dòng),更主要的是年例已成了他們心中的一種寄托,是年例加強(qiáng)了他們的鄉(xiāng)土情結(jié)。每年年例人們都會(huì)如過(guò)年般重聚在一起慶祝,還宴請(qǐng)朋友分享喜慶。因此年例也成為聯(lián)系親情、友情的一條紐帶。可以這么說(shuō),在茂名的民俗文化當(dāng)中,不少傳說(shuō)故事和諺語(yǔ)、俗語(yǔ)都傳播了做人要誠(chéng)實(shí)、勤勞、簡(jiǎn)樸、孝順、勇敢、進(jìn)取的思想,有的民俗活動(dòng)可以凝聚鄉(xiāng)情、體現(xiàn)人心合力;有的民俗活動(dòng)可以融合民族之情,增進(jìn)民族親和力;有的民俗文化對(duì)清除偽劣邪俗產(chǎn)生法律起不到的作用,即親情教化的作用,總之,弘揚(yáng)民俗文化資源,對(duì)于尊崇人倫觀念、規(guī)范言行禮儀、調(diào)和人際關(guān)系、調(diào)適群體生活、提升道德水準(zhǔn)乃至構(gòu)建茂名和諧社會(huì)無(wú)疑具有其重要作用。

(二)茂名民俗文化資源產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)的現(xiàn)實(shí)意義

茂名民俗文化是由代代賢良民眾所創(chuàng)造,是茂名寶貴的文化遺產(chǎn),因此,進(jìn)行民俗文化資源的產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)是傳承寶貴文化遺產(chǎn)的最佳路徑選擇。而茂名因擁有豐富的民俗文化資源獲得了發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的巨大優(yōu)勢(shì)和先機(jī),加快茂名文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展對(duì)于實(shí)現(xiàn)茂名的可持續(xù)發(fā)展與增強(qiáng)城市的競(jìng)爭(zhēng)力具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

茂名是一個(gè)典型的以礦業(yè)資源為主發(fā)展起來(lái)的工礦型城市。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代,曾為國(guó)家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)作出了巨大貢獻(xiàn),但現(xiàn)在面臨著資源枯竭、生態(tài)破壞、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)失衡、包袱沉重等重大問(wèn)題。由于多年來(lái)形成的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)具有很強(qiáng)的“剛性”,使茂名的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整難度大、見(jiàn)效慢、周期長(zhǎng),經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢。在經(jīng)濟(jì)文化化和文化經(jīng)濟(jì)化的大趨勢(shì)下,城市以文化論輸贏。文化產(chǎn)業(yè)是一個(gè)城市的生命力和可持續(xù)發(fā)展所在,一個(gè)城市的特色由該城市的文化產(chǎn)業(yè)所表現(xiàn) ,一個(gè)城市的品牌也由該城市的特色文化產(chǎn)業(yè)所體現(xiàn)。茂名所擁有的特色民俗文化資源是這個(gè)城市的無(wú)形資產(chǎn)。通過(guò)產(chǎn)業(yè)化的方式來(lái)運(yùn)作和開(kāi)發(fā)茂名的特色民俗文化資源,既可以豐富城市文化內(nèi)涵,又可以塑造獨(dú)具魅力的城市形象,這對(duì)于促進(jìn)茂名的城市轉(zhuǎn)型,實(shí)現(xiàn)城市的可持續(xù)發(fā)展,提高綜合競(jìng)爭(zhēng)力,建設(shè)區(qū)域性特大中心城市具有重要的戰(zhàn)略意義。

二、茂名地區(qū)民俗文化資源產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)面臨的困境

民俗文化資源是一種特殊的資源,利用得好,能夠促進(jìn)社會(huì)的和諧穩(wěn)定,對(duì)區(qū)域的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展是非常有益的,但茂名地區(qū)民俗文化資源的產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā),目前面臨著一些困境。

困境一：怎樣增強(qiáng)茂名民俗文化的吸引力和感染力,保護(hù)茂名的民俗文化資源。

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展,人民群眾精神文化需求呈現(xiàn)出多層次、多方面、多樣性的特點(diǎn),審美情趣、欣賞習(xí)慣、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等與過(guò)去相比有了很大不同。如隨著改革開(kāi)放的深入和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,村民與外部世界接觸的程度加深,尤其是農(nóng)村青年,外出打工、經(jīng)商者越來(lái)越多,他們深受外來(lái)文化的影響,對(duì)家鄉(xiāng)傳統(tǒng)的“年例”逐漸有所忽視,年例氣氛已是消淡了許多,其它的各種慶?；顒?dòng)也正在減少,近幾年,已經(jīng)難得再見(jiàn)舞龍、做大戲、木偶戲等慶?；顒?dòng)了。這就要重視對(duì)民俗文化資源的保護(hù)工作?，F(xiàn)在茂名的民間文化藝術(shù)缺乏規(guī)范的傳承體系,大多是靠師徒之間的“口傳心授”、子承父業(yè),往往因人而存,人絕藝亡。這種單一的培養(yǎng)方式,客觀上導(dǎo)致民間藝術(shù)人才的“青黃不接”,一些民俗技藝和民間文藝可能伴隨著老藝人的逝去而銷聲匿跡。

因此,怎樣把握社會(huì)文化生活的新特點(diǎn)和人民群眾的新期待,在內(nèi)容和形式上積極探索和大膽改造,以增強(qiáng)民俗文化的吸引力和認(rèn)同感是我們必須要思考的問(wèn)題。

困境二：怎樣擴(kuò)大茂名民俗文化的影響力,利用和開(kāi)發(fā)茂名的民俗文化產(chǎn)品。

文化的影響既取決于內(nèi)容是否具有獨(dú)特魅力,也取決于是否具有先進(jìn)的傳播手段和強(qiáng)大的傳播能力。茂名雖說(shuō)擁有豐富的民俗文化資源,但名聲不大,影響力也很小,就像“養(yǎng)在深閨無(wú)人識(shí)”的大家閨秀。這說(shuō)明民俗文化資源的研究與宣傳力度尚需加大。目前,全市有民間文藝家協(xié)會(huì)、工藝美術(shù)家協(xié)會(huì)、冼夫人文化研究會(huì)等社團(tuán)組織,從不同角度不同側(cè)面對(duì)民俗文化進(jìn)行研究,但活動(dòng)不多且偏重于理論研討。至今還沒(méi)有一個(gè)社團(tuán)專門研究如何利用民俗文化資源開(kāi)發(fā)旅游商品,政府職能部門及民間社團(tuán),對(duì)發(fā)掘民俗文化資源使之為旅游產(chǎn)業(yè)服務(wù)的研究,尤其是對(duì)包括民俗文化旅游資源在內(nèi)的旅游資源如何產(chǎn)品化的研究,還沒(méi)有給予足夠的重視。同時(shí),在茂名市對(duì)內(nèi)對(duì)外的宣傳工作特別是旅游產(chǎn)品的營(yíng)銷過(guò)程中,對(duì)民俗文化資源的宣傳力度不大。這就使得民俗旅游發(fā)展的步伐緩慢,近年來(lái),茂名地區(qū)的民俗旅游雖然得到了一定的開(kāi)發(fā),但是基本上還停留在簡(jiǎn)單的“參觀型”為主,項(xiàng)目雷同,風(fēng)格雷同,缺乏新意、創(chuàng)意與個(gè)性吸引力。如冼太文化的旅游,幾乎無(wú)一例外是參觀廟宇;農(nóng)家樂(lè)旅游,大多也還停留在“住宿、餐飲”等淺層次的開(kāi)發(fā)上,在民俗文化的利用上,文章還沒(méi)有做足、做深、做透。

另外,具有民俗文化特色的旅游工藝產(chǎn)品尚未得到很好開(kāi)發(fā)。作為旅游六要素之一的“購(gòu)”,一直是茂名地區(qū)旅游業(yè)的短腿。民俗文化產(chǎn)品和工藝品的消費(fèi)市場(chǎng)很小,再加上工藝品本身制作難度大、價(jià)格偏高、外包裝缺乏特色和吸引力以及消費(fèi)渠道不順暢等原因,如玉雕、角雕等一些工藝品很難作為旅游紀(jì)念品進(jìn)入市場(chǎng),沒(méi)有形成良性循環(huán)的發(fā)展模式。

困境三：怎樣推動(dòng)形成茂名民俗文化產(chǎn)業(yè)格局,打造茂名民俗文化特色品牌。

茂名的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)模不大,特色文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目不多,民企進(jìn)入文化領(lǐng)域準(zhǔn)入的門檻較高,因此,要解決相關(guān)產(chǎn)業(yè)政策的制定和有序的市場(chǎng)準(zhǔn)入問(wèn)題;以及怎樣發(fā)揮國(guó)有文化企業(yè)的骨干作用,利用民營(yíng)企業(yè)投資文化產(chǎn)業(yè)的積極性,迅速壯大文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)模;培育民俗文化領(lǐng)域的投資者,打造具有競(jìng)爭(zhēng)力的文化產(chǎn)品和文化品牌,是茂名民俗文化資源產(chǎn)業(yè)化面臨的困境之三。

困境四：資金和人才的缺乏,政策的滯后,是茂名民俗文化產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)的難點(diǎn)。

由于民間文化藝術(shù)資源的保護(hù)和利用是一個(gè)涉及方方面面的系統(tǒng)工程,資金投入較大,政府囿于財(cái)力,尚未進(jìn)行大的投入。由于缺乏經(jīng)費(fèi)支持,民間文化藝術(shù)活動(dòng)的開(kāi)展困難較多,民俗文化資源得不到有效整合?，F(xiàn)有的展示場(chǎng)館雖然發(fā)揮了一定作用,但規(guī)模不大,影響力小,利用率低,缺乏全方位展示茂名地區(qū)民俗文化資源的高規(guī)格展示場(chǎng)館。此外要形成茂名民俗文化產(chǎn)業(yè)格局、打造茂名民俗文化特色品牌等,都必須要有足夠的資金投入。茂名市財(cái)政收入少,對(duì)文化發(fā)展的投入也是很少的,近幾年茂名市對(duì)文化的投入占財(cái)政總支出0.23%。民間資金投入文化發(fā)展的也很少。因此,如何吸引足夠的資金來(lái)發(fā)展茂名民俗文化產(chǎn)業(yè)是一個(gè)難點(diǎn)。

還有如何形成一支素質(zhì)較高的民俗文化隊(duì)伍。隊(duì)伍是根本,人才是關(guān)鍵。要搞好茂名民俗文化的改造利用、宣傳傳播以及產(chǎn)業(yè)品牌等,都要有一支素質(zhì)高的人才隊(duì)伍。人才難得,如何吸引人才,更是一個(gè)難點(diǎn)。

民俗文化既是寶貴的文化資源,也是不可多得的旅游資源,其價(jià)值正在蓬勃興起的民俗旅游中得到體現(xiàn)。但怎樣開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救、整理和保護(hù)工作;怎樣加大投入,著力推進(jìn)民俗文化資源的研究與展示工作;怎樣因地制宜,深入開(kāi)發(fā)各類民俗文化旅游資源;怎樣突出重點(diǎn),精心推出具有民俗文化內(nèi)涵的旅游項(xiàng)目;怎樣全面宣傳全市民俗文化旅游資源等等,當(dāng)?shù)氐南嚓P(guān)政策體現(xiàn)出了它的滯后性。

三、茂名地區(qū)民俗文化資源產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)的基本思路

要使茂名傳統(tǒng)的民俗文化資源能夠發(fā)揮最大的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益,從而提升茂名的文化軟實(shí)力,提升茂名的國(guó)內(nèi)、國(guó)際知名度,必須要實(shí)現(xiàn)民俗文化資源的產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)。對(duì)此,筆者提出一些基本的思路。

(一)找準(zhǔn)發(fā)掘和利用的著力點(diǎn),這是開(kāi)發(fā)茂名地區(qū)民俗文化資源的基本前提

茂名的地域民俗產(chǎn)品豐富多彩,種類繁多,要進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化的開(kāi)發(fā),首先要找準(zhǔn)發(fā)掘和利用的著力點(diǎn),也就是要突出茂名地方特色,開(kāi)發(fā)特色品牌。這是最基本的前提。

目前茂名地區(qū)不少特色的產(chǎn)品還僅僅在民間口傳身授,境內(nèi)的高州木偶、化州跳花棚、電白麒麟舞、信宜飄色等,是具有獨(dú)特藝術(shù)形式的民間藝術(shù),但知名度并不高,沒(méi)有形成自己的品牌,例如木偶表演,早在南北朝時(shí)期就經(jīng)由中原傳入茂名地區(qū),但如此久遠(yuǎn)歷史的藝術(shù)并沒(méi)有隨著時(shí)間的推移而不斷興旺發(fā)展,反而知道的人越來(lái)越少,表演的藝人也逐步減少,已經(jīng)出現(xiàn)后繼無(wú)人的窘相。還有一些民間的表演藝術(shù)如采茶戲、山歌劇等也僅為少部分的當(dāng)?shù)厝罕娝?。因?要將當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕Y源開(kāi)發(fā)出來(lái),首先要發(fā)掘和利用當(dāng)?shù)鼐哂袣v史傳統(tǒng)又具有較高表演水平的民間藝術(shù)和民間歌舞,重新進(jìn)行定位和包裝。在這方面,信宜的飄色已經(jīng)開(kāi)始了市場(chǎng)的包裝和宣傳。茂名境內(nèi)的飄色于清代出現(xiàn),飄色由“色梗”、“化妝人物(兒童)”、“布景”、“高臺(tái)”、“音樂(lè)”等多方面組成,21世紀(jì)初,信宜的飄色藝人在“色梗”、“布景”、“音樂(lè)”等方面按照新時(shí)代觀點(diǎn)進(jìn)行大膽創(chuàng)新,構(gòu)思出了新的具有時(shí)代特色的“色板”,2005年參加全國(guó)民間藝術(shù)巡游和民俗民間藝術(shù)大巡游兩項(xiàng)表演,被譽(yù)為廣東最出色的飄色隊(duì)。而此后參加廣東省首屆民間飄色藝術(shù)大賽獲得金獎(jiǎng),其色板“普天同慶”被人民日?qǐng)?bào)登載,被稱為“中華一絕”。2006年,信宜飄色打破飄色的制作傳統(tǒng),創(chuàng)作出長(zhǎng)寬至七米、高六米,凌空飛出十八人的大型飄色《歡樂(lè)神州》。十八飄甫一亮相,就以其恢宏大氣和高超技藝而獲得滿堂喝采,勇奪展演的最高獎(jiǎng)“中國(guó)民間藝術(shù)山花獎(jiǎng)”。2009年被評(píng)為廣東省第三批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?？梢哉f(shuō),信宜飄色民間藝術(shù)的成功開(kāi)發(fā),給了我們很好的啟示。要擴(kuò)大民俗文化資源的影響力和知名度,必須找準(zhǔn)地方的特色品牌,以此來(lái)形成品牌效應(yīng),從而帶動(dòng)其它產(chǎn)品的發(fā)展和創(chuàng)新。

(二)因地制宜,開(kāi)發(fā)當(dāng)?shù)赝顿Y少、見(jiàn)效快的產(chǎn)品

開(kāi)發(fā)民俗產(chǎn)品的最終目的是為了獲得理想的經(jīng)濟(jì)效益,如果產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的周期長(zhǎng),中間環(huán)節(jié)多,資金周轉(zhuǎn)慢,投入的人力財(cái)力多,產(chǎn)生的效益就相對(duì)少,得不償失,就容易挫傷群眾的積極性。所以把“短、平、快”的產(chǎn)品列為首選產(chǎn)品,就可以在不太長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi),取得較好的經(jīng)濟(jì)效益。在這方面,將信宜的玉雕、高州的緬茄雕、角雕、電白的石雕產(chǎn)品作為特色旅游紀(jì)念品進(jìn)入市場(chǎng),改變過(guò)去那種價(jià)格昂貴、作為高級(jí)禮品的面目,使其進(jìn)入市場(chǎng),成為大眾產(chǎn)品,從而形成良性循環(huán)的發(fā)展模式。

另外就是要優(yōu)先開(kāi)發(fā)成本較低的產(chǎn)品。因地制宜,選材就便,加工簡(jiǎn)單的產(chǎn)品,可以考慮優(yōu)先開(kāi)發(fā)。開(kāi)發(fā)的產(chǎn)品最好能就地取材,就地加工、包裝,盡量減少中間環(huán)節(jié),這樣可以降低成本,自然提高了利潤(rùn)。例如,茂名豐富的旅游文化資源就是最好的低成本的產(chǎn)品。茂名的物質(zhì)文化遺產(chǎn)中古廟建筑,如位于高州長(zhǎng)坡鎮(zhèn)舊城村的舊城冼太廟,位于化州寶山公園的化州孔廟,位于高州城的高州冼太廟和潘仙祠等等,年代久遠(yuǎn),建筑風(fēng)格獨(dú)特,歷史文化意蘊(yùn)深遠(yuǎn),值得大力宣傳;還有近年來(lái)茂名境內(nèi)出土的最有地質(zhì)研究?jī)r(jià)值的恐龍蛋化石,最富有史料研究?jī)r(jià)值的古代陳倉(cāng)炭化米,散落各處的古石雕,都成為前人留給茂名人的寶貴的物質(zhì)文化遺產(chǎn);這些旅游資源幾乎不需要進(jìn)行加工改造,而且能夠讓游客有真實(shí)感,置身其中可以親身感受茂名的歷史文化。

(三)要進(jìn)行系統(tǒng)規(guī)劃,使民俗旅游景觀形成一定的規(guī)模效應(yīng)

要使民俗文化資源轉(zhuǎn)化為實(shí)際的旅游市場(chǎng),一定規(guī)模的景觀構(gòu)成是十分必要的。然而要真正形成旅游市場(chǎng)的規(guī)模效應(yīng),系統(tǒng)全面的規(guī)劃是不可缺少的環(huán)節(jié)。系統(tǒng)全面的規(guī)劃必須根據(jù)游客旅游動(dòng)機(jī)的多樣性和旅游行為的自由性,通過(guò)對(duì)景觀資源的合理安排,形成能在一年四季保持相當(dāng)數(shù)量的游客的資源結(jié)構(gòu)。這就是說(shuō),必須把相關(guān)的民俗因素優(yōu)化組合,使游客能夠留得住、玩得好、過(guò)得舒暢。要做到這一點(diǎn),除了組織特定的節(jié)日活動(dòng)等大規(guī)模的參與性游覽之外,還可以選擇一些符合條件的尋常百姓家,經(jīng)過(guò)一定的培訓(xùn),讓他們用事先安排好的民俗習(xí)慣來(lái)接待游客。此外,建設(shè)一些有代表性的民俗活動(dòng)展覽場(chǎng)所,把人為的表演和實(shí)際的生活融為有機(jī)的整體,再加上一年四季有重點(diǎn)的布置好歲時(shí)節(jié)日民俗的旅游,形成時(shí)空交叉、疏密有致的民俗旅游內(nèi)容。這樣,才能保證民俗文化資源開(kāi)發(fā)獲得基本的成功。民俗主題公園的建設(shè)、民俗旅游商品的經(jīng)銷,都是十分有效的措施。但是要注意在復(fù)制加工過(guò)程中要保護(hù)好原有的民俗文化信息內(nèi)涵,如果建設(shè)態(tài)度不夠嚴(yán)謹(jǐn),就有可能會(huì)歪曲民俗文化。

(四)要堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)與文化協(xié)調(diào)發(fā)展、傳統(tǒng)特色與文化創(chuàng)新相結(jié)合的理念來(lái)開(kāi)發(fā)民俗文化資源

在民俗文化遺產(chǎn)保護(hù)與文化品牌開(kāi)發(fā)的過(guò)程中,要堅(jiān)持用經(jīng)濟(jì)與文化協(xié)調(diào)發(fā)展、傳統(tǒng)特色與文化創(chuàng)新結(jié)合發(fā)展的理念開(kāi)發(fā)茂名地區(qū)的民俗文化資源。要利用獨(dú)特的民俗文化資源基礎(chǔ)和條件,實(shí)施文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目帶動(dòng)戰(zhàn)略,走一條自然資源開(kāi)發(fā)與文化資源開(kāi)發(fā)相結(jié)合、旅游產(chǎn)業(yè)建設(shè)與民俗文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)相結(jié)合、民俗文化建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)相結(jié)合的發(fā)展道路,使社會(huì)各界更好地認(rèn)識(shí)到保護(hù)民俗文化遺產(chǎn)的價(jià)值及其重要性。也就是說(shuō),我們?cè)陂_(kāi)發(fā)和利用民俗文化這項(xiàng)旅游資源時(shí),既要做到物盡其用,充分利用,發(fā)掘潛力,讓有限的物質(zhì)資源發(fā)揮出最大的文化經(jīng)濟(jì)效益,又要用發(fā)展的可持續(xù)的眼光來(lái)對(duì)待民俗文化資源,要在保護(hù)的前提下利用,在利用中注意保護(hù),不能只圖眼前的短期的經(jīng)濟(jì)利益,而掠奪性地對(duì)民俗文化資源加以破壞,甚至毀滅。因此,我們?cè)陂_(kāi)發(fā)民俗文化資源工作中所應(yīng)當(dāng)做的,一方面是盡量真實(shí)地反映民俗文化,對(duì)于不同時(shí)期的民俗盡量給予時(shí)間說(shuō)明;另一方面是向當(dāng)?shù)鼐用裥麄鹘逃?在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化交流的同時(shí),更應(yīng)保護(hù)好自己的文化傳統(tǒng),只有民族的才是世界的,失卻自己的民俗文化特色,也就基本失去了旅游生命力,不可能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。要提倡環(huán)保旅游、綠色旅游,只有這樣,民俗文化資源才能享之不盡,用之不絕。

[1]周鎮(zhèn)宏.茂名民俗文化史話[M].廣州：南方日?qǐng)?bào)出版社,2006.

[2]許木詠.茂名風(fēng)物[M].廣州：廣州出版社,2004.

[3]宋蜀華.論中國(guó)的民族文化、生態(tài)環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系[J].貴州民族研究,2002,(4).

[4]吳聲怡,許慧宏.論民俗文化的產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)——福建省農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的模式選擇[J].農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題,2007,(1).

廣東省黨校(行政學(xué)院)系統(tǒng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“十一五”規(guī)劃2008年度立項(xiàng)項(xiàng)目(編號(hào)：08H03)。

周玉東(1974-),女,碩士,中共茂名市委黨校政治教研室副教授,主要從事馬克思主義與現(xiàn)實(shí)、文化發(fā)展與建設(shè)等研究。