周玉東

(中共茂名市委黨校政治教研室,廣東茂名525000)

產(chǎn)業(yè)化：特色民俗文化資源開發(fā)的路徑選擇
——以粵西的茂名地區(qū)為視點

周玉東

(中共茂名市委黨校政治教研室,廣東茂名525000)

文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的程度是經(jīng)濟與文化融合的重要體現(xiàn),已成為衡量一個地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展水平的重要標志之一,也成為打造地區(qū)軟實力的重要載體。而更值得思考的是地方民俗文化資源的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)問題,在大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的趨勢下,民俗文化產(chǎn)業(yè)化有何特殊性;對一個有著豐富民俗文化資源的地區(qū)而言,應該如何將人民群眾的精神文化需求轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展動力,實現(xiàn)經(jīng)濟效益和社會效益雙豐收;本文以粵西的茂名地區(qū)為例,分析和研究在民俗文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)進程中所面臨的困境,并就如何進行科學的戰(zhàn)略決策進行一些思考。

文化產(chǎn)業(yè);茂名民俗文化;資源;困境;對策

民俗,是一個地方長期形成的風尚和習慣,它以有規(guī)律性的活動約束人們的行為與意識。民俗文化是人類在不同的生態(tài)、文化環(huán)境和心理背景下創(chuàng)造出來,并在獨特的歷史發(fā)展過程中積累、傳遞、演變成的不同類型和模式的文化。它包括生產(chǎn)與生活習俗、游藝競技習俗、歲時歲日習俗、禮儀制度習俗、社會組織習俗、民間文學藝術等,其內(nèi)容相當龐雜豐富。在傳統(tǒng)社會,民俗是民族文化的重要基礎,構(gòu)成一個民族的“文化基因”;它以民眾為主體進行動態(tài)傳承,是廣大民族成員的生存方式,也是人們物質(zhì)生存與精神生存的依靠。地域存在的民俗文化,是不同民族生存發(fā)展積累的智慧結(jié)晶,是不同民族和諧交流創(chuàng)造的成果。

近年來,越來越多的人認識到?jīng)]有以文化為主要載體的軟實力的崛起,一個國家、一個地區(qū)不能真正崛起,文化崛起意義非常重要。廣東省委、省政府近日出臺的《關于加快提升文化軟實力的實施意見》,明確提出了未來5-10年廣東文化發(fā)展的總體要求、基本目標和重大舉措,繼提出建設文化大省后首次提出建設文化強省;而國務院剛剛頒布的《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》則標志著發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)已上升到國家戰(zhàn)略層面,并進入實施階段。

隨著中國的文化產(chǎn)業(yè)化研究逐漸走向成熟,許多深層次的理論問題也暴露出來,民俗文化資源的產(chǎn)業(yè)化問題就是其中的一個。這個問題需要思考的是：在大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的趨勢下,民俗文化產(chǎn)業(yè)化有何特殊性?對一個有著豐富民俗文化資源的地區(qū)而言,應該如何將人民群眾的精神文化需求轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展動力,實現(xiàn)經(jīng)濟效益和社會效益雙豐收?

本文將以地處粵西的茂名地區(qū)為例,對民俗文化的產(chǎn)業(yè)化問題進行研究,以求達到理論探討和實踐分析的雙重突破。

一、茂名地區(qū)民俗文化資源產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的現(xiàn)實意義

(一)茂名民俗文化資源豐富、歷史悠久,具有重要的當代價值

茂名境域古代由百越族、俚族等少數(shù)民族聚居到多民族聚居融合,代代傳承著優(yōu)良的民族文化,又由于地處南陲,較晚接受中州文化,先民創(chuàng)造了自己的特色文化。后來中州移民進入,中州的優(yōu)良文化也傳入了茂名,并與當?shù)氐拿褡逦幕嘟Y(jié)合,使得境內(nèi)文化更加豐富,也更有個性特征。

茂名境域民俗文化按照地方特點,可分為生產(chǎn)民俗文化、社會生活民俗文化、人生民俗文化、民間文學、民間藝術、地名和信仰及旅游民俗文化、城市民俗文化和藝術成果、民俗文化的研究等。茂名民俗文化源遠流長,歷經(jīng)三四千年,主流文化分別為銅鼓文化(隋唐前)、冼廟文化(隋唐至明代)、山水文化(明清時期)、生活文化(近現(xiàn)代)、精品文化(21世紀前后20多年)?？芍^歷史悠久,內(nèi)容豐富。

在現(xiàn)代化突飛猛進的年代,有的生產(chǎn)民俗已被現(xiàn)代生產(chǎn)工具代替,有些生活民俗文化已經(jīng)換了新貌,但茂名的民俗文化資源在當代仍然有著重要的價值。

首先,能夠體現(xiàn)對茂名區(qū)域文化的認同感,增強凝聚力。區(qū)域文化尤其是地域民俗文化是一個區(qū)域的歷史記憶和精神家園,是區(qū)域的生命和凝聚力的重要源泉。區(qū)域文化作為區(qū)域的精神紐帶,傳承著一個區(qū)域共同的思維方式和優(yōu)良的文化傳統(tǒng),體現(xiàn)著區(qū)域的文化認同。擁有對區(qū)域民俗文化的認同感,就能夠促進區(qū)域的團結(jié)和諧,推動區(qū)域的發(fā)展進步。從而增強區(qū)域凝聚力。茂名的荔枝文化、石油文化、冼夫人文化,都是茂名的特色文化,是茂名人民長期奮斗的精神結(jié)晶,為茂名人民所認同和傳承,體現(xiàn)出一種凝聚力。如果我們在經(jīng)濟騰飛的同時忽視對文化建設、道德重塑、價值追求、人文修養(yǎng)方面的追求,將會導致一方面是經(jīng)濟的快速發(fā)展,另一方面卻是道德失范、價值失迷、文化失衡和社會失信,人文精神失落,人們的幸福指數(shù)就會減少,社會就不可能真正和諧。

其次,能夠傳承茂名優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。傳承茂名優(yōu)秀民族民間文化的重要手段之一是恢復和弘揚傳統(tǒng)民俗,因為傳統(tǒng)民俗是各種民族民間文化最重要的綜合載體。包括神話、傳說、民間戲曲、民間美術、交際禮節(jié)、人生儀式、娛樂游戲、藝術技能和信仰心理等等,內(nèi)容豐富,包羅萬象,無一不在傳統(tǒng)民俗中得到存活和延續(xù)。弘揚茂名民俗文化,也就使它們所承載的豐富傳統(tǒng)文化得到了延續(xù)。

再次,可以起到教化人心、匡正風氣的作用。作為慣例的民俗是法律的基礎和補充,社會治理需要有效地運用民俗的力量。譬如茂名地區(qū)盛行的年例,其主旨是敬神、游神、擺鐘、祭禮社稷,祈禱風調(diào)雨順、百業(yè)興旺、國泰民安;也是地方祖先遷移落腳的紀念日。經(jīng)過多年的演變,年例已在茂名土地上生了根。外出打工的人們每年回到鄉(xiāng)村過年例,并不僅僅是為了拜神等迷信活動,更主要的是年例已成了他們心中的一種寄托,是年例加強了他們的鄉(xiāng)土情結(jié)。每年年例人們都會如過年般重聚在一起慶祝,還宴請朋友分享喜慶。因此年例也成為聯(lián)系親情、友情的一條紐帶。可以這么說,在茂名的民俗文化當中,不少傳說故事和諺語、俗語都傳播了做人要誠實、勤勞、簡樸、孝順、勇敢、進取的思想,有的民俗活動可以凝聚鄉(xiāng)情、體現(xiàn)人心合力;有的民俗活動可以融合民族之情,增進民族親和力;有的民俗文化對清除偽劣邪俗產(chǎn)生法律起不到的作用,即親情教化的作用,總之,弘揚民俗文化資源,對于尊崇人倫觀念、規(guī)范言行禮儀、調(diào)和人際關系、調(diào)適群體生活、提升道德水準乃至構(gòu)建茂名和諧社會無疑具有其重要作用。

(二)茂名民俗文化資源產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的現(xiàn)實意義

茂名民俗文化是由代代賢良民眾所創(chuàng)造,是茂名寶貴的文化遺產(chǎn),因此,進行民俗文化資源的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)是傳承寶貴文化遺產(chǎn)的最佳路徑選擇。而茂名因擁有豐富的民俗文化資源獲得了發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的巨大優(yōu)勢和先機,加快茂名文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展對于實現(xiàn)茂名的可持續(xù)發(fā)展與增強城市的競爭力具有非常重要的現(xiàn)實意義。

茂名是一個典型的以礦業(yè)資源為主發(fā)展起來的工礦型城市。在計劃經(jīng)濟時代,曾為國家的經(jīng)濟建設作出了巨大貢獻,但現(xiàn)在面臨著資源枯竭、生態(tài)破壞、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)失衡、包袱沉重等重大問題。由于多年來形成的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)具有很強的“剛性”,使茂名的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整難度大、見效慢、周期長,經(jīng)濟發(fā)展緩慢。在經(jīng)濟文化化和文化經(jīng)濟化的大趨勢下,城市以文化論輸贏。文化產(chǎn)業(yè)是一個城市的生命力和可持續(xù)發(fā)展所在,一個城市的特色由該城市的文化產(chǎn)業(yè)所表現(xiàn) ,一個城市的品牌也由該城市的特色文化產(chǎn)業(yè)所體現(xiàn)。茂名所擁有的特色民俗文化資源是這個城市的無形資產(chǎn)。通過產(chǎn)業(yè)化的方式來運作和開發(fā)茂名的特色民俗文化資源,既可以豐富城市文化內(nèi)涵,又可以塑造獨具魅力的城市形象,這對于促進茂名的城市轉(zhuǎn)型,實現(xiàn)城市的可持續(xù)發(fā)展,提高綜合競爭力,建設區(qū)域性特大中心城市具有重要的戰(zhàn)略意義。

二、茂名地區(qū)民俗文化資源產(chǎn)業(yè)化開發(fā)面臨的困境

民俗文化資源是一種特殊的資源,利用得好,能夠促進社會的和諧穩(wěn)定,對區(qū)域的經(jīng)濟文化發(fā)展是非常有益的,但茂名地區(qū)民俗文化資源的產(chǎn)業(yè)化開發(fā),目前面臨著一些困境。

困境一：怎樣增強茂名民俗文化的吸引力和感染力,保護茂名的民俗文化資源。

隨著經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展,人民群眾精神文化需求呈現(xiàn)出多層次、多方面、多樣性的特點,審美情趣、欣賞習慣、評價標準等與過去相比有了很大不同。如隨著改革開放的深入和農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展,村民與外部世界接觸的程度加深,尤其是農(nóng)村青年,外出打工、經(jīng)商者越來越多,他們深受外來文化的影響,對家鄉(xiāng)傳統(tǒng)的“年例”逐漸有所忽視,年例氣氛已是消淡了許多,其它的各種慶?；顒右舱跍p少,近幾年,已經(jīng)難得再見舞龍、做大戲、木偶戲等慶?；顒恿?。這就要重視對民俗文化資源的保護工作?，F(xiàn)在茂名的民間文化藝術缺乏規(guī)范的傳承體系,大多是靠師徒之間的“口傳心授”、子承父業(yè),往往因人而存,人絕藝亡。這種單一的培養(yǎng)方式,客觀上導致民間藝術人才的“青黃不接”,一些民俗技藝和民間文藝可能伴隨著老藝人的逝去而銷聲匿跡。

因此,怎樣把握社會文化生活的新特點和人民群眾的新期待,在內(nèi)容和形式上積極探索和大膽改造,以增強民俗文化的吸引力和認同感是我們必須要思考的問題。

困境二：怎樣擴大茂名民俗文化的影響力,利用和開發(fā)茂名的民俗文化產(chǎn)品。

文化的影響既取決于內(nèi)容是否具有獨特魅力,也取決于是否具有先進的傳播手段和強大的傳播能力。茂名雖說擁有豐富的民俗文化資源,但名聲不大,影響力也很小,就像“養(yǎng)在深閨無人識”的大家閨秀。這說明民俗文化資源的研究與宣傳力度尚需加大。目前,全市有民間文藝家協(xié)會、工藝美術家協(xié)會、冼夫人文化研究會等社團組織,從不同角度不同側(cè)面對民俗文化進行研究,但活動不多且偏重于理論研討。至今還沒有一個社團專門研究如何利用民俗文化資源開發(fā)旅游商品,政府職能部門及民間社團,對發(fā)掘民俗文化資源使之為旅游產(chǎn)業(yè)服務的研究,尤其是對包括民俗文化旅游資源在內(nèi)的旅游資源如何產(chǎn)品化的研究,還沒有給予足夠的重視。同時,在茂名市對內(nèi)對外的宣傳工作特別是旅游產(chǎn)品的營銷過程中,對民俗文化資源的宣傳力度不大。這就使得民俗旅游發(fā)展的步伐緩慢,近年來,茂名地區(qū)的民俗旅游雖然得到了一定的開發(fā),但是基本上還停留在簡單的“參觀型”為主,項目雷同,風格雷同,缺乏新意、創(chuàng)意與個性吸引力。如冼太文化的旅游,幾乎無一例外是參觀廟宇;農(nóng)家樂旅游,大多也還停留在“住宿、餐飲”等淺層次的開發(fā)上,在民俗文化的利用上,文章還沒有做足、做深、做透。

另外,具有民俗文化特色的旅游工藝產(chǎn)品尚未得到很好開發(fā)。作為旅游六要素之一的“購”,一直是茂名地區(qū)旅游業(yè)的短腿。民俗文化產(chǎn)品和工藝品的消費市場很小,再加上工藝品本身制作難度大、價格偏高、外包裝缺乏特色和吸引力以及消費渠道不順暢等原因,如玉雕、角雕等一些工藝品很難作為旅游紀念品進入市場,沒有形成良性循環(huán)的發(fā)展模式。

困境三：怎樣推動形成茂名民俗文化產(chǎn)業(yè)格局,打造茂名民俗文化特色品牌。

茂名的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)模不大,特色文化產(chǎn)業(yè)項目不多,民企進入文化領域準入的門檻較高,因此,要解決相關產(chǎn)業(yè)政策的制定和有序的市場準入問題;以及怎樣發(fā)揮國有文化企業(yè)的骨干作用,利用民營企業(yè)投資文化產(chǎn)業(yè)的積極性,迅速壯大文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)模;培育民俗文化領域的投資者,打造具有競爭力的文化產(chǎn)品和文化品牌,是茂名民俗文化資源產(chǎn)業(yè)化面臨的困境之三。

困境四：資金和人才的缺乏,政策的滯后,是茂名民俗文化產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的難點。

由于民間文化藝術資源的保護和利用是一個涉及方方面面的系統(tǒng)工程,資金投入較大,政府囿于財力,尚未進行大的投入。由于缺乏經(jīng)費支持,民間文化藝術活動的開展困難較多,民俗文化資源得不到有效整合?，F(xiàn)有的展示場館雖然發(fā)揮了一定作用,但規(guī)模不大,影響力小,利用率低,缺乏全方位展示茂名地區(qū)民俗文化資源的高規(guī)格展示場館。此外要形成茂名民俗文化產(chǎn)業(yè)格局、打造茂名民俗文化特色品牌等,都必須要有足夠的資金投入。茂名市財政收入少,對文化發(fā)展的投入也是很少的,近幾年茂名市對文化的投入占財政總支出0.23%。民間資金投入文化發(fā)展的也很少。因此,如何吸引足夠的資金來發(fā)展茂名民俗文化產(chǎn)業(yè)是一個難點。

還有如何形成一支素質(zhì)較高的民俗文化隊伍。隊伍是根本,人才是關鍵。要搞好茂名民俗文化的改造利用、宣傳傳播以及產(chǎn)業(yè)品牌等,都要有一支素質(zhì)高的人才隊伍。人才難得,如何吸引人才,更是一個難點。

民俗文化既是寶貴的文化資源,也是不可多得的旅游資源,其價值正在蓬勃興起的民俗旅游中得到體現(xiàn)。但怎樣開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救、整理和保護工作;怎樣加大投入,著力推進民俗文化資源的研究與展示工作;怎樣因地制宜,深入開發(fā)各類民俗文化旅游資源;怎樣突出重點,精心推出具有民俗文化內(nèi)涵的旅游項目;怎樣全面宣傳全市民俗文化旅游資源等等,當?shù)氐南嚓P政策體現(xiàn)出了它的滯后性。

三、茂名地區(qū)民俗文化資源產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的基本思路

要使茂名傳統(tǒng)的民俗文化資源能夠發(fā)揮最大的經(jīng)濟效益和社會效益,從而提升茂名的文化軟實力,提升茂名的國內(nèi)、國際知名度,必須要實現(xiàn)民俗文化資源的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)。對此,筆者提出一些基本的思路。

(一)找準發(fā)掘和利用的著力點,這是開發(fā)茂名地區(qū)民俗文化資源的基本前提

茂名的地域民俗產(chǎn)品豐富多彩,種類繁多,要進行產(chǎn)業(yè)化的開發(fā),首先要找準發(fā)掘和利用的著力點,也就是要突出茂名地方特色,開發(fā)特色品牌。這是最基本的前提。

目前茂名地區(qū)不少特色的產(chǎn)品還僅僅在民間口傳身授,境內(nèi)的高州木偶、化州跳花棚、電白麒麟舞、信宜飄色等,是具有獨特藝術形式的民間藝術,但知名度并不高,沒有形成自己的品牌,例如木偶表演,早在南北朝時期就經(jīng)由中原傳入茂名地區(qū),但如此久遠歷史的藝術并沒有隨著時間的推移而不斷興旺發(fā)展,反而知道的人越來越少,表演的藝人也逐步減少,已經(jīng)出現(xiàn)后繼無人的窘相。還有一些民間的表演藝術如采茶戲、山歌劇等也僅為少部分的當?shù)厝罕娝?。因?要將當?shù)氐拿袼孜幕Y源開發(fā)出來,首先要發(fā)掘和利用當?shù)鼐哂袣v史傳統(tǒng)又具有較高表演水平的民間藝術和民間歌舞,重新進行定位和包裝。在這方面,信宜的飄色已經(jīng)開始了市場的包裝和宣傳。茂名境內(nèi)的飄色于清代出現(xiàn),飄色由“色?！?、“化妝人物(兒童)”、“布景”、“高臺”、“音樂”等多方面組成,21世紀初,信宜的飄色藝人在“色?！?、“布景”、“音樂”等方面按照新時代觀點進行大膽創(chuàng)新,構(gòu)思出了新的具有時代特色的“色板”,2005年參加全國民間藝術巡游和民俗民間藝術大巡游兩項表演,被譽為廣東最出色的飄色隊。而此后參加廣東省首屆民間飄色藝術大賽獲得金獎,其色板“普天同慶”被人民日報登載,被稱為“中華一絕”。2006年,信宜飄色打破飄色的制作傳統(tǒng),創(chuàng)作出長寬至七米、高六米,凌空飛出十八人的大型飄色《歡樂神州》。十八飄甫一亮相,就以其恢宏大氣和高超技藝而獲得滿堂喝采,勇奪展演的最高獎“中國民間藝術山花獎”。2009年被評為廣東省第三批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。可以說,信宜飄色民間藝術的成功開發(fā),給了我們很好的啟示。要擴大民俗文化資源的影響力和知名度,必須找準地方的特色品牌,以此來形成品牌效應,從而帶動其它產(chǎn)品的發(fā)展和創(chuàng)新。

(二)因地制宜,開發(fā)當?shù)赝顿Y少、見效快的產(chǎn)品

開發(fā)民俗產(chǎn)品的最終目的是為了獲得理想的經(jīng)濟效益,如果產(chǎn)品開發(fā)的周期長,中間環(huán)節(jié)多,資金周轉(zhuǎn)慢,投入的人力財力多,產(chǎn)生的效益就相對少,得不償失,就容易挫傷群眾的積極性。所以把“短、平、快”的產(chǎn)品列為首選產(chǎn)品,就可以在不太長的時間內(nèi),取得較好的經(jīng)濟效益。在這方面,將信宜的玉雕、高州的緬茄雕、角雕、電白的石雕產(chǎn)品作為特色旅游紀念品進入市場,改變過去那種價格昂貴、作為高級禮品的面目,使其進入市場,成為大眾產(chǎn)品,從而形成良性循環(huán)的發(fā)展模式。

另外就是要優(yōu)先開發(fā)成本較低的產(chǎn)品。因地制宜,選材就便,加工簡單的產(chǎn)品,可以考慮優(yōu)先開發(fā)。開發(fā)的產(chǎn)品最好能就地取材,就地加工、包裝,盡量減少中間環(huán)節(jié),這樣可以降低成本,自然提高了利潤。例如,茂名豐富的旅游文化資源就是最好的低成本的產(chǎn)品。茂名的物質(zhì)文化遺產(chǎn)中古廟建筑,如位于高州長坡鎮(zhèn)舊城村的舊城冼太廟,位于化州寶山公園的化州孔廟,位于高州城的高州冼太廟和潘仙祠等等,年代久遠,建筑風格獨特,歷史文化意蘊深遠,值得大力宣傳;還有近年來茂名境內(nèi)出土的最有地質(zhì)研究價值的恐龍蛋化石,最富有史料研究價值的古代陳倉炭化米,散落各處的古石雕,都成為前人留給茂名人的寶貴的物質(zhì)文化遺產(chǎn);這些旅游資源幾乎不需要進行加工改造,而且能夠讓游客有真實感,置身其中可以親身感受茂名的歷史文化。

(三)要進行系統(tǒng)規(guī)劃,使民俗旅游景觀形成一定的規(guī)模效應

要使民俗文化資源轉(zhuǎn)化為實際的旅游市場,一定規(guī)模的景觀構(gòu)成是十分必要的。然而要真正形成旅游市場的規(guī)模效應,系統(tǒng)全面的規(guī)劃是不可缺少的環(huán)節(jié)。系統(tǒng)全面的規(guī)劃必須根據(jù)游客旅游動機的多樣性和旅游行為的自由性,通過對景觀資源的合理安排,形成能在一年四季保持相當數(shù)量的游客的資源結(jié)構(gòu)。這就是說,必須把相關的民俗因素優(yōu)化組合,使游客能夠留得住、玩得好、過得舒暢。要做到這一點,除了組織特定的節(jié)日活動等大規(guī)模的參與性游覽之外,還可以選擇一些符合條件的尋常百姓家,經(jīng)過一定的培訓,讓他們用事先安排好的民俗習慣來接待游客。此外,建設一些有代表性的民俗活動展覽場所,把人為的表演和實際的生活融為有機的整體,再加上一年四季有重點的布置好歲時節(jié)日民俗的旅游,形成時空交叉、疏密有致的民俗旅游內(nèi)容。這樣,才能保證民俗文化資源開發(fā)獲得基本的成功。民俗主題公園的建設、民俗旅游商品的經(jīng)銷,都是十分有效的措施。但是要注意在復制加工過程中要保護好原有的民俗文化信息內(nèi)涵,如果建設態(tài)度不夠嚴謹,就有可能會歪曲民俗文化。

(四)要堅持經(jīng)濟與文化協(xié)調(diào)發(fā)展、傳統(tǒng)特色與文化創(chuàng)新相結(jié)合的理念來開發(fā)民俗文化資源

在民俗文化遺產(chǎn)保護與文化品牌開發(fā)的過程中,要堅持用經(jīng)濟與文化協(xié)調(diào)發(fā)展、傳統(tǒng)特色與文化創(chuàng)新結(jié)合發(fā)展的理念開發(fā)茂名地區(qū)的民俗文化資源。要利用獨特的民俗文化資源基礎和條件,實施文化產(chǎn)業(yè)項目帶動戰(zhàn)略,走一條自然資源開發(fā)與文化資源開發(fā)相結(jié)合、旅游產(chǎn)業(yè)建設與民俗文化產(chǎn)業(yè)建設相結(jié)合、民俗文化建設與社會主義市場經(jīng)濟建設相結(jié)合的發(fā)展道路,使社會各界更好地認識到保護民俗文化遺產(chǎn)的價值及其重要性。也就是說,我們在開發(fā)和利用民俗文化這項旅游資源時,既要做到物盡其用,充分利用,發(fā)掘潛力,讓有限的物質(zhì)資源發(fā)揮出最大的文化經(jīng)濟效益,又要用發(fā)展的可持續(xù)的眼光來對待民俗文化資源,要在保護的前提下利用,在利用中注意保護,不能只圖眼前的短期的經(jīng)濟利益,而掠奪性地對民俗文化資源加以破壞,甚至毀滅。因此,我們在開發(fā)民俗文化資源工作中所應當做的,一方面是盡量真實地反映民俗文化,對于不同時期的民俗盡量給予時間說明;另一方面是向當?shù)鼐用裥麄鹘逃?在經(jīng)濟發(fā)展、文化交流的同時,更應保護好自己的文化傳統(tǒng),只有民族的才是世界的,失卻自己的民俗文化特色,也就基本失去了旅游生命力,不可能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。要提倡環(huán)保旅游、綠色旅游,只有這樣,民俗文化資源才能享之不盡,用之不絕。

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廣東省黨校(行政學院)系統(tǒng)哲學社會科學“十一五”規(guī)劃2008年度立項項目(編號：08H03)。

周玉東(1974-),女,碩士,中共茂名市委黨校政治教研室副教授,主要從事馬克思主義與現(xiàn)實、文化發(fā)展與建設等研究。