陳 平,嚴(yán) 燕

(常州大學(xué)法學(xué)與公共管理學(xué)院,江蘇常州213164)

高校思想政治理論課主體性教學(xué)模式的構(gòu)建*

陳 平,嚴(yán) 燕

(常州大學(xué)法學(xué)與公共管理學(xué)院,江蘇常州213164)

主體性教學(xué)模式是一種合乎人的本質(zhì)屬性的教學(xué)模式,其建構(gòu)的基礎(chǔ)在于對(duì)教學(xué)活動(dòng)中人的主體性的認(rèn)知,以培養(yǎng)與發(fā)揮人的主體性為價(jià)值取向。構(gòu)建主體性教學(xué)模式已被認(rèn)為是改進(jìn)高校思想政治理論課教學(xué)的有效舉措之一?？茖W(xué)發(fā)展觀視野中的主體性教學(xué)模式的構(gòu)建,必須準(zhǔn)確把握人的本質(zhì),引導(dǎo)人的超越式發(fā)展;堅(jiān)持課程的思想政治教育功能,追求傳道授業(yè)相統(tǒng)一;激發(fā)教學(xué)雙方的主體意識(shí),充分尊重和發(fā)揮教師的主體地位。

高校思想政治理論課;主體性教學(xué)模式;教學(xué)改革

近年來(lái),主體性教學(xué)模式研究已成為高校思想政治理論課教學(xué)改革的熱點(diǎn),思想政治教育學(xué)界眾多人士在理論與實(shí)踐兩方面積極探索的基礎(chǔ)上,提出了諸如“學(xué)生深度參與”模式、“立體化”模式、“研究型”模式、“雙主體”關(guān)系模式等主體性教學(xué)模式?；趯?duì)科學(xué)發(fā)展觀內(nèi)涵的領(lǐng)會(huì)及對(duì)思想政治理論課性質(zhì)的認(rèn)識(shí),我們認(rèn)為,將構(gòu)建主體性教學(xué)模式作為高校思想政治理論課教學(xué)改革的舉措之一,其出發(fā)點(diǎn)與最終目的不僅在于尋求有效的教學(xué)方法,而是形成新的教育思想和育人觀念,以更好地實(shí)現(xiàn)思想政治理論課教學(xué)所承擔(dān)的使命。為此,高校思想政治理論課主體性教學(xué)模式在構(gòu)建中應(yīng)突出如下原則：

一、準(zhǔn)確把握人的本質(zhì)屬性,引導(dǎo)人的超越式發(fā)展

科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義中國(guó)化的最新成果,是當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針,是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想,同樣也應(yīng)是高校思想政治理論課教學(xué)改革的指導(dǎo)思想。盡管“以人為本”作為科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)質(zhì)與核心已受到廣泛認(rèn)同,但“人”是一個(gè)抽象概念,有各式各樣的具體表象,人們可以按照自己的觀點(diǎn)對(duì)“以人為本”作不同的解讀。正確理解馬克思對(duì)“人”的界定是我們深刻領(lǐng)會(huì)科學(xué)發(fā)展觀、處理好“發(fā)展”與“人”的關(guān)系、切實(shí)做到“以人為本”的理論依據(jù)。

馬克思關(guān)于人的本質(zhì)的經(jīng)典性論述,揭示出現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人是作為“類(lèi)存在物”和“社會(huì)存在物”的統(tǒng)一體。一方面,“人是類(lèi)存在物”,通過(guò)勞動(dòng)這種“類(lèi)生活”體現(xiàn)出“人的類(lèi)特性”——“自由的有意識(shí)的活動(dòng)”,“使自己的生命活動(dòng)本身變成自己意志的和自己意識(shí)的對(duì)象?！盵1]56-57自由自覺(jué)的主體意識(shí)是個(gè)人作為人類(lèi)一員的“類(lèi)本質(zhì)”,可這種“類(lèi)本質(zhì)”必須通過(guò)具體的、現(xiàn)實(shí)的、個(gè)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)方能實(shí)現(xiàn),這就決定了在另一方面,“個(gè)體是社會(huì)存在物。因此,他的生命表現(xiàn),……也是社會(huì)生活的表現(xiàn)和確證。”[1]84這使得作為現(xiàn)實(shí)生活中的“人”,“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物,在其現(xiàn)實(shí)性上,它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！盵2]18因而,人的“現(xiàn)實(shí)本質(zhì)”具有社會(huì)歷史性、發(fā)展性,在很大程度上取決于所處社會(huì)的生產(chǎn)力水平和社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r,“他們受著自己的生產(chǎn)力的一定發(fā)展以及與這種發(fā)展相適應(yīng)的交往 (直到它的最遙遠(yuǎn)的形式)的制約。”[2]30由此可知,人的主體性雖是人之為人的本質(zhì)屬性,但這種本質(zhì)力量的展現(xiàn)不得不受制于個(gè)體的人所處的社會(huì)現(xiàn)實(shí),人的生成與發(fā)展也因之分為“人的依賴(lài)關(guān)系”、以“物的依賴(lài)性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性”和“建立在個(gè)人全面發(fā)展的基礎(chǔ)上的自由個(gè)性”三個(gè)階段,在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下的社會(huì)發(fā)展的最終目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)人的自由發(fā)展,達(dá)到馬克思所預(yù)言的：“人以一種全面的方式,就是說(shuō),作為一個(gè)總體的人,占有自己的全面的本質(zhì)?！盵1]85

以馬克思主義的人學(xué)理論指導(dǎo)具體實(shí)踐,必然要求“我們應(yīng)既承認(rèn)具體的現(xiàn)實(shí)的人 (存在于社會(huì)關(guān)系中的有血有肉活生生的人),也承認(rèn)存在著人的共性,即作為類(lèi)的人 (存在于具體的人身上的一般的人);既否定離開(kāi)特殊性的抽象的人,也否定沒(méi)有人的共性的具體的人。”[3]在高校思想政治理論課教學(xué)改革、構(gòu)建主體性教學(xué)模式的實(shí)踐活動(dòng)中,我們既要尊重現(xiàn)實(shí)生活中的個(gè)人所具有的自由自覺(jué)性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自我意識(shí)性的“類(lèi)特性”,突出每個(gè)人在實(shí)踐活動(dòng)中的主體地位和作用,充分調(diào)動(dòng)人的主動(dòng)性、能動(dòng)性和創(chuàng)新性,增強(qiáng)教學(xué)的吸引力和效果,也要承認(rèn)生長(zhǎng)、生活于一定社會(huì)關(guān)系中的個(gè)人所具有的“現(xiàn)實(shí)本質(zhì)”,它表現(xiàn)為個(gè)人在物質(zhì)世界和精神世界方面的多樣性和差異性,“社會(huì)關(guān)系”不僅影響著人的“類(lèi)本質(zhì)”力量的發(fā)揮,也影響著個(gè)人對(duì)思想政治理論課內(nèi)容的認(rèn)知和認(rèn)可。秉承“以人為本”理念的主體性教學(xué)模式,不但要關(guān)注人的現(xiàn)實(shí)需要,更應(yīng)致力于引導(dǎo)人的發(fā)展需要,在課程教學(xué)中尤其應(yīng)重視引導(dǎo)學(xué)生在原有基礎(chǔ)上,結(jié)合社會(huì)發(fā)展的需要來(lái)突破由以往生活經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)形成的自我認(rèn)知,激勵(lì)他們追求更高層次上的自我超越,從而達(dá)到人的個(gè)體性與群體性、自我發(fā)展需要與社會(huì)發(fā)展需要的統(tǒng)一,這不僅合乎馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)的論證,也合乎高校思想政治理論課的性質(zhì)與教學(xué)目的。

二、堅(jiān)持課程的思想政治教育功能,追求傳道解惑相統(tǒng)一

高校思想政治理論課“是一種體現(xiàn)社會(huì)主義大學(xué)本質(zhì)特征和要求的德育課程”,“課程教學(xué)過(guò)程既是對(duì)學(xué)生精神世界的建構(gòu)過(guò)程,或者說(shuō)特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程,同時(shí)也是一種思想政治教育過(guò)程,即對(duì)學(xué)生有計(jì)劃地、系統(tǒng)地施加教育影響的過(guò)程?！盵4]高校開(kāi)設(shè)思想政治理論課的目的在于對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的馬克思主義理論教育,完善大學(xué)生個(gè)體內(nèi)在思想政治素質(zhì)結(jié)構(gòu),幫助他們樹(shù)立正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀,健康地成長(zhǎng)為黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展需要的建設(shè)者和接班人。[5]課程的性質(zhì)與任務(wù)決定了教學(xué)活動(dòng)中“傳道”與“解惑”并存,且兩者互為前提與目的,實(shí)現(xiàn)“傳道解惑”相統(tǒng)一不但是課程教學(xué)所追求的境界,更是當(dāng)前我國(guó)社會(huì)發(fā)展對(duì)高校思想政治理論課教學(xué)改革提出的要求。

“改革開(kāi)放以來(lái),我國(guó)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、利益結(jié)構(gòu)等器物層面的快速調(diào)整,在人們的思想觀念、倫理道德、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、社會(huì)規(guī)范、生活方式以及行為方式等方面引起巨大變化。當(dāng)代大學(xué)生出生于改革開(kāi)放年代,成長(zhǎng)于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期,變化構(gòu)成了他們成長(zhǎng)的大背景,對(duì)他們世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成與發(fā)展,無(wú)疑具有深刻的影響?！盵6]受各種因素的影響,當(dāng)前我國(guó)社會(huì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi),在積極、健康、進(jìn)步的主流意識(shí)不斷發(fā)展的同時(shí),“非馬克思主義的意識(shí)形態(tài)也有所滋長(zhǎng),封建主義殘余思想包括封建迷信、愚昧落后的思想意識(shí)沉渣泛起,國(guó)外資本主義的腐朽思想觀念也乘機(jī)而入,各種思想文化相互交融、相互激蕩十分突出?！盵7]由此導(dǎo)致人們精神生活中客觀存在著“精神和信仰的危機(jī)與分裂;理想信念和價(jià)值追求的冷淡與漠然;價(jià)值觀選擇上的困惑與彷徨;心理上的盲目與浮躁;信仰上的不穩(wěn)定性、無(wú)中心、多樣化”等問(wèn)題。[8]相關(guān)調(diào)查顯示,受社會(huì)大環(huán)境、個(gè)體生長(zhǎng)環(huán)境和知識(shí)結(jié)構(gòu)背景等影響,處于學(xué)業(yè)、人際關(guān)系、就業(yè)、情感等多重壓力之下的大學(xué)生,在信仰認(rèn)知方面呈現(xiàn)出多樣性與差異性,在信仰的情感意志方面表現(xiàn)出困惑與動(dòng)搖等特點(diǎn)。[9]

當(dāng)代大學(xué)生在思想政治修養(yǎng)方面所產(chǎn)生的問(wèn)題,凸現(xiàn)出加強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)宣傳、教育的必要性和迫切性,決定了高校思想政治理論課教學(xué)必須正視現(xiàn)實(shí),堅(jiān)守“傳道”的職責(zé),將體現(xiàn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)本質(zhì)的社會(huì)主義核心價(jià)值體系之“道”融入課程教學(xué),引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)信馬克思主義指導(dǎo)思想,堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的共同理想,弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神,踐行社會(huì)主義榮辱觀。由于大學(xué)生已具有一定的思想、觀念和習(xí)慣積淀,他們不可能原封不動(dòng)地全盤(pán)接受課程內(nèi)容,而是根據(jù)自身的需要和接受能力進(jìn)行選擇和加工,因此,要使學(xué)生接受課程內(nèi)容并將其內(nèi)化為個(gè)人思想政治認(rèn)識(shí),所傳之“道”就必須適合學(xué)生成長(zhǎng)、成才的需要。只有能為學(xué)生在紛繁的世事中解疑釋惑、指點(diǎn)迷津,成為指導(dǎo)他們健康成長(zhǎng)的有力思想武器,方能贏得他們的信服與支持,激起他們對(duì)課程內(nèi)容的興趣并積極參與其中,反之亦然。惟有能夠幫助學(xué)生解決成長(zhǎng)、發(fā)展過(guò)程中現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的思想政治理論課教學(xué),課程的教學(xué)內(nèi)容才具有說(shuō)服力,教學(xué)效果才會(huì)有影響力,課程自身才能有生命力,才可能達(dá)到課程教學(xué)改革的目標(biāo)。

顯然,只有在高校思想政治理論課教學(xué)過(guò)程中做到“傳道解惑”相統(tǒng)一,才能真正履行課程所負(fù)有的歷史使命,也才能真正構(gòu)建起主體性教學(xué)模式。為此,必須激發(fā)教學(xué)過(guò)程中教師與學(xué)生雙方的主體意識(shí),并將尊重教師的主體地位、突出教師的主導(dǎo)作用置于首位。

三、激發(fā)師生雙方的主體意識(shí),突出教師的主導(dǎo)地位

主體性教學(xué)模式是一種合乎人的本質(zhì)屬性的教學(xué)模式,其建構(gòu)的基礎(chǔ)在于對(duì)教學(xué)活動(dòng)中人的主體性的認(rèn)知,以培養(yǎng)與發(fā)揮人的主體性為價(jià)值取向。由于教學(xué)理論界對(duì)教師與學(xué)生誰(shuí)是教學(xué)活動(dòng)中的“主體”尚有歧義,由此衍生出對(duì)主體性教學(xué)模式的不同釋讀,導(dǎo)致思想政治理論課教學(xué)過(guò)程中不同的實(shí)踐模式與育人效果。明確教師與學(xué)生在教學(xué)中的地位與作用,有助于我們準(zhǔn)確把握和構(gòu)建主體性教學(xué)模式。

“長(zhǎng)期以來(lái),在教學(xué)活動(dòng)中‘教師是主導(dǎo),學(xué)生是主體’這一說(shuō)法在我國(guó)教育理論界和實(shí)踐界流行甚廣,似乎成了‘教育公理’?！盵10]19受此觀念的影響,主體性教學(xué)模式通常被認(rèn)為“主要是針對(duì)教學(xué)中忽視學(xué)生的主體性這一弊端提出的,”[11]是對(duì)思想政治理論課教學(xué)中傳統(tǒng)的“老師講、學(xué)生聽(tīng);老師教、學(xué)生學(xué)”的灌輸型教學(xué)模式的否定,“以培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)、發(fā)展學(xué)生的主體能力、塑造學(xué)生的主體人格為目標(biāo)”,強(qiáng)調(diào)“在教學(xué)中必須突出大學(xué)生的主體地位,充分發(fā)揮其主體精神?！盵12]然而,這種偏重于學(xué)生主體地位的教學(xué)模式,在糾正傳統(tǒng)教學(xué)模式偏頗的同時(shí),往往會(huì)忽視教師的主體性而直接影響教師的工作熱情和工作效果,抑制教師在教學(xué)活動(dòng)中的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性,壓抑教師提高自身專(zhuān)業(yè)素質(zhì)的積極性。更為嚴(yán)重的是,教師主體性的迷失將影響和抑制學(xué)生主體性的發(fā)揮,乃至導(dǎo)致學(xué)生主體性的迷失,這無(wú)疑與主體性教學(xué)模式的構(gòu)建初衷大相徑庭。

筆者認(rèn)為,高校思想政治理論課主體性教學(xué)模式應(yīng)在承認(rèn)師生雙方都是教學(xué)活動(dòng)主體、激發(fā)雙方主體意識(shí)的基礎(chǔ)上,更加尊重教師的主體地位和主導(dǎo)作用,這既符合教學(xué)活動(dòng)的本質(zhì),更合乎思想政治理論課的性質(zhì)和教學(xué)目的。首先,從教學(xué)認(rèn)識(shí)論角度看,教學(xué)活動(dòng)是存在于一定時(shí)空中,由教師與學(xué)生以教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段等作為中介,共同構(gòu)成的“教”與“學(xué)”的雙邊活動(dòng)過(guò)程。在此過(guò)程中,教師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”是相互依賴(lài)、相互制約、相互促進(jìn)的互動(dòng)性存在,教師作為教學(xué)過(guò)程的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者和實(shí)施者,按照社會(huì)對(duì)教育的要求,將科學(xué)、文化、技術(shù)等方面的知識(shí)傳授給學(xué)生,學(xué)生則是在教師指導(dǎo)和引導(dǎo)下的學(xué)習(xí)者,“二者都是教學(xué)過(guò)程中的行為主體。教師是‘教’的主體,學(xué)生是‘學(xué)’的主體,同時(shí)還是教學(xué)的客體?！盵10]22但是,“教”與“學(xué)”的活動(dòng)特點(diǎn)決定了“教師是首要的和主要的主體。而學(xué)生首先是作為客體而存在的,其主體地位是第二位的?！盵10]22其次,從課程的性質(zhì)和任務(wù)角度看,馬克思主義作為我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想,是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的科學(xué)立場(chǎng)、觀點(diǎn)與方法,它不可能自發(fā)產(chǎn)生、不學(xué)而知、不教而會(huì),必須經(jīng)由系統(tǒng)的學(xué)習(xí)、教育與實(shí)踐方能在頭腦中確立,形成思想政治素質(zhì)。高校思想政治理論課承擔(dān)著對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的馬克思主義理論教育的任務(wù),是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道,這使得課程教學(xué)具有鮮明的“傳道解惑”色彩,思想政治理論課教師就是“傳道解惑”的擔(dān)當(dāng)者。因此,尊重教師的主體地位是發(fā)揮高等學(xué)校思想政治理論課教師——馬克思主義理論和黨的路線、方針、政策的宣講者社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)和精神文明的傳播者作用所必需,是教師履行以主流社會(huì)意識(shí)形態(tài)“一元化”來(lái)引導(dǎo)和統(tǒng)領(lǐng)學(xué)生思想認(rèn)識(shí)“多元化”的使命的保證,也是激發(fā)學(xué)生主體意識(shí)、構(gòu)建主體性教學(xué)模式的有效手段。

針對(duì)高校思想政治理論課課堂教學(xué)中客觀存在著學(xué)生“主體意識(shí)缺失現(xiàn)象日趨嚴(yán)重,極大阻礙了思想政治理論課教學(xué)質(zhì)量的提升”[13]的現(xiàn)象,我們認(rèn)為這在很大程度上反映出教師主體地位的失落和主導(dǎo)作用的不足,正如有的學(xué)者所言：“雖然受教育者的主動(dòng)性不單取決于教育者的影響,就教育過(guò)程而論,調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)性實(shí)是衡量教師主導(dǎo)作用的最重要的尺度之一?！盵14]主體性教學(xué)模式的構(gòu)建沒(méi)有一定之規(guī),具體采用何種教學(xué)方式和手段應(yīng)以課堂教學(xué)是否激發(fā)學(xué)生參與講授的熱情、啟發(fā)學(xué)生積極學(xué)習(xí)的興趣、鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思維的氛圍等作為衡量,關(guān)鍵在于教師愿意并能夠不斷探索教學(xué)改革新思路,積極探求調(diào)動(dòng)學(xué)生主觀能動(dòng)性的有效方式方法?？梢?jiàn),教師主觀能動(dòng)性的充分發(fā)揮是主體性教學(xué)模式構(gòu)建的充分與必要條件,這不僅取決于教師自身的職業(yè)素質(zhì)與修養(yǎng),更有賴(lài)于高校在教學(xué)管理、師資隊(duì)伍等方面的制度建設(shè),要讓教師們感到受重視、有尊嚴(yán),充滿(mǎn)職業(yè)的榮譽(yù)感和成就感,這無(wú)疑是構(gòu)建主體性教學(xué)模式的基礎(chǔ)性保障。

綜上所述,構(gòu)建主體性教學(xué)模式是加強(qiáng)和改善高校思想政治理論課教學(xué)、持續(xù)有效地進(jìn)行教學(xué)育人的可靠舉措。只有堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)思想,牢固確立“以人為本”的理念,始終把握課程的性質(zhì)與教學(xué)目的,注重激發(fā)教學(xué)雙方主觀能動(dòng)性尤其是教師的主體性,方能實(shí)現(xiàn)思想政治理論課程“傳道解惑”的功能,幫助大學(xué)生健康成長(zhǎng)為黨和國(guó)家所需要的人才。

[1]中共中央編譯局.馬克思1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿[M].北京：人民出版社,2000.

[2]中共中央編譯局.馬克思恩格斯選集(第一卷)[M].北京：人民出版社,1972.

[3]黃木丹森.“以人為本”原則在科學(xué)發(fā)展觀中的位置 [J].中共中央黨校學(xué)報(bào),2006(2)：18-19.

[4]佘雙好.關(guān)于高校思想政治理論課定位的探討[J].思想理論教育,2007(11)：34-35.

[5]沈 杰,郭華茹,鄧 偉,等.我國(guó)高校加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的回顧與思考[J].江蘇工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2008(3)：85.

[6]陳 平.論科學(xué)發(fā)展觀視野中的高校德育[J].江蘇工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào) (社會(huì)科學(xué)版),2008(2)：105.

[7]秋 石.論社會(huì)主義核心價(jià)值體系 [J].求是雜志,2006(24)：4.

[8]鄢本鳳.建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系須警惕五大社會(huì)思潮[J].中國(guó)青年研究,2008(2)：62.

[9]姚本先,劉慶明,何元慶.大學(xué)生信仰的現(xiàn)狀與特點(diǎn) [J].高等教育研究,2009(7)：77-83.

[10]馮文全.對(duì)“教師是主導(dǎo),學(xué)生是主體”命題的多學(xué)科視角的審視 [J].教育研究,2007(10).

[11]王 磊,蔣 麗.主體性教學(xué)模式探討 [J].山東教育學(xué)院學(xué)報(bào),2006(2)：20.

[12]林清明.高校思想政治理論課到底要怎么教?[J].現(xiàn)代教育科學(xué),2006(3)：117.

[13]劉志翔.論思想政治理論課課堂主體意識(shí)的加強(qiáng) [J].黑龍江高教研究,2008(6)：156.

[14]陳桂生.教育原理[M].上海：華東師范大學(xué)出版社,2000：17.

Studen t-Centered Teaching M ode of Ideological and Political Cour ses in University

CHEN Ping,YAN Yan
(School of L aw and Public A dm inistration,Changzhou University,Changzhou 213164,China)

Student-centered teaching mode is conformed to human essential attribute on the basis of recognizing and developing students’subjectivity in the process of teaching.It has been view ed as one of the effective ways of imp roving the ideological and political courses in university.To build such kind of teaching mode at the leading of the scientific outlook on development,such measures must be taken as grasping hum an nature,promoting students’development;adhering to the ideological and political educational function of the courses,pursuing the combination of propagating the doctrine with imparting professional know ledge,stimulating the initiative of both teachers and students,and respect teachers’subjective role.

ideological and political courses of university;student-centered teaching mode;teaching reform

李 艷)

G642 文獻(xiàn)標(biāo)碼：A

1672-9048(2010)03-0107-04

2010-03-28

陳 平 (1962—),女,江蘇南京人,博士,副教授,主要從事高校思想政治教育、比較德育研究。

江蘇省高校思想政治研究課題 (SGSY2009YB 368);江蘇工業(yè)學(xué)院教育教學(xué)改革課題 (GJY 09020044)