□趙曉囡（中國石油大學(xué)外語系， 北京 102249）

互文性（Intertexuality）是后現(xiàn)代主義的重要文本理論概念，最初由法國文學(xué)理論家、女權(quán)主義批評家克里斯蒂娃提出，“任何作品的文本都由行文的鑲嵌品構(gòu)成”①。在此基礎(chǔ)上，索萊爾斯進一步闡釋了互文性：任何文本都處在若干文本的交匯處，都是對這些文本的“重讀、更新、濃縮、移位和深化”②。學(xué)術(shù)界把互文性通常分為廣義和狹義兩種。廣義互文性和后結(jié)構(gòu)主義聯(lián)系在一起，認為任何文本與賦予該文本意義的知識、符碼和表意實踐之間都存在著互文關(guān)系。狹義的觀點以熱奈特和法特爾為代表,從結(jié)構(gòu)主義路徑出發(fā)，用互文性來指稱一個具體文本與其他文本之間的關(guān)系，是對特定文本的有意改寫。無論是廣義還是狹義的互文性,其基本含義都是指“一個文本把其他文本納入自身的現(xiàn)象，是一個文本與其他文本之間發(fā)生關(guān)系的特性”③。

《黃壁紙》（以下簡稱《黃》）是美國著名作家、社會學(xué)家、女權(quán)運動先驅(qū)夏洛特·吉爾曼(Gilman，1860—1935)的代表作。該小說以第一人稱的敘事視角講述了“我”，一個患上產(chǎn)后抑郁癥的中產(chǎn)階級婦女，被丈夫囚禁在鄉(xiāng)間別墅進行休息治療，最終發(fā)瘋的故事。吉爾曼借助女性的瘋癲批判和控訴父權(quán)社會對女性的統(tǒng)治和壓迫，試圖喚醒女性爭取自由和獨立的強烈愿望?！稌r時刻刻》（以下簡稱《時》）是當(dāng)代美國男性作家邁克爾·坎寧安（Cunningham，1952- ）的著名小說，描寫了生活在不同時代、不同地點的三個女人各自生活的一天，演繹了現(xiàn)代女性的精神狀態(tài)和心理訴求。

《黃》和《時》兩個文本，存在著諸多聯(lián)系。從小說背后的原型人物到小說塑造的主要人物，從故事的情節(jié)、主題、象征，都有不同程度的指涉關(guān)系。本文嘗試從互文性入手，運用?？碌臋?quán)力話語理論，并結(jié)合弗洛伊德的精神分析法，探尋兩部作品共同體現(xiàn)的父權(quán)社會中主流意識形態(tài)強加于女性的話語、規(guī)訓(xùn)力量，以及女性為沖破牢籠所進行的特殊形式的反抗。

1.小說的原型人物吉爾曼與伍爾夫

吉爾曼和伍爾夫生活在同一個時代的歐美社會，一個用男性標(biāo)準(zhǔn)支配生活，尤其是支配女性生活的時代。作為女性，她們既是天才作家，又是女權(quán)主義運動的理論家和活動家。吉爾曼是美國女權(quán)主義的早期杰出代表。她倡導(dǎo)女性自由獨立，提出婦女應(yīng)走出家庭，經(jīng)濟獨立，不依附于男人等一系列的進步言論。她從事寫作事業(yè)，努力實現(xiàn)作為女性的自我價值?！饵S》是吉爾曼最著名的小說，也是其女權(quán)主義思想的代表作。伍爾夫是西方婦女解放運動和女性主義文學(xué)批評的先驅(qū)，在世界文壇占有重要位置。她發(fā)表了大量關(guān)于婦女的論著及小說，旨在瓦解男權(quán)主義壓制，實現(xiàn)建構(gòu)女性意識、身份、話語權(quán)的愿望。她大力提倡婦女經(jīng)濟自主，呼吁要殺死“房間里的天使”，鼓勵婦女“成為自己”。她提出著名的“雙性同體”觀，主張消除男女二元對立的性別意識，力主男女兩性互為主體，實現(xiàn)和諧平等的兩性關(guān)系。

吉爾曼和伍爾夫豐厚的人生經(jīng)歷，成為其寫作的寶貴素材，同時她們也書寫自己的人生。吉爾曼的第一段婚姻并不幸福。女兒出生后，她患上了產(chǎn)后憂郁癥，接受了當(dāng)時流行的“休息治療法”，一個月后卻瀕臨崩潰邊緣。后來她放棄了治療，擺脫了婚姻束縛，全身心投入到女權(quán)運動中，并根據(jù)自己的經(jīng)歷寫下了《黃》。伍爾夫40年來殫精竭慮地寫作，挑戰(zhàn)男性話語，探尋女性重建自我的道路。寫作主導(dǎo)著她的生活，也帶給她間歇性的精神抑郁與亢奮。身受作為作家和女人的雙重壓力,伍爾夫蓬勃的生命力受到抑制，最終模仿自己作品中的女性人物，義無返顧奔向死亡。

2.小說的主人公：“我”和伍爾夫

《黃》中的“我”和坎寧安筆下的伍爾夫經(jīng)歷著共同被禁錮的生活。她們在醫(yī)生/丈夫的要求下，在與世隔絕的環(huán)境中接受“休息治療法”，并時刻接受監(jiān)督。最終在絕望中她們走向瘋狂和死亡。

（1）話語權(quán)力制約下的女人

?？聦τ谠捳Z與權(quán)力的關(guān)系極富創(chuàng)見。他認為影響、控制話語運動最根本的因素是權(quán)力，話語與權(quán)力密不可分。話語不僅是施展權(quán)力的工具，也是掌握權(quán)力的關(guān)鍵。④話語成為傳播真理和施展權(quán)力的工具，體現(xiàn)在科學(xué)、法律、醫(yī)學(xué)等各個領(lǐng)域。在西方，醫(yī)生的話語權(quán)形成于18世紀(jì)末和19世紀(jì)初，體現(xiàn)了近代科學(xué)理性利用知識權(quán)力對人體進行控制。19世紀(jì)的醫(yī)生竭力阻止女性走向社會，變成獨立自由的主體，因此他們本著馴服女人的目的，給婦女開出了“休息治療”的處方。

《黃》中女主人公在故事開始時被診斷得了輕度的神經(jīng)衰弱，她那位代表權(quán)力與權(quán)威的醫(yī)生丈夫租下一座哥特式別墅，采用“休息治療法”對妻子進行強行治療?！拔摇北黄冉顾伎己蛯懽?，被迫遠離社交活動，執(zhí)行著由丈夫制定的精細到小時的作息表，按照丈夫的意志服用藥品和滋補品。在《時》中，伍爾夫被創(chuàng)作的欲望燃燒著，因而被醫(yī)生貼上“精神異?！钡臉?biāo)簽，被堂而皇之地置于醫(yī)生權(quán)力的控制下，被丈夫嚴格地監(jiān)督著飲食和睡眠。精神疾病同其他臨床學(xué)科的不同之處在于它沒有明確的解剖、生化的病理性改變，所以缺乏臨床醫(yī)學(xué)的可見性標(biāo)準(zhǔn)，從而其診斷標(biāo)準(zhǔn)負載了大量的人為建構(gòu)成分。⑤也就是說精神疾病的診斷和分類體現(xiàn)了話語的權(quán)力。?？掳?9世紀(jì)女性身體歸為一個“性化的、病理學(xué)的身體”，體現(xiàn)了女性身體在權(quán)力/知識機制中的定位。⑥

（2）規(guī)訓(xùn)權(quán)力制約下的女人

福柯在《規(guī)訓(xùn)與懲罰》⑦一書中提出規(guī)訓(xùn)性權(quán)力。規(guī)訓(xùn)性權(quán)力是對人的肉體、姿勢和行為的精心操縱的權(quán)力技術(shù)，通過監(jiān)視、規(guī)范化裁決以及檢查來訓(xùn)練個人，制造出只能按照一定的規(guī)范去行動的馴服的肉體。它不是借助暴力、酷刑使人服從，而是通過規(guī)范化的監(jiān)視、檢查、管理來運作，這種注視性控制，?？路Q其為“權(quán)力的眼睛”，一種行之有效的權(quán)力計謀?！饵S》中的“我”所住的城堡孤獨幽靜，“我”被安排在頂樓的育兒室居住。育兒室的設(shè)計和設(shè)施像囚籠，玻璃窗被安裝木柵；墻上掛著金屬環(huán)，床用釘子釘牢?！拔摇北唤d在福柯筆下的“全景監(jiān)獄”里，成為被權(quán)力規(guī)訓(xùn)的對象。而“我”的名醫(yī)丈夫，同時也是這一監(jiān)視機制的組織策劃者，則置身“中心望塔內(nèi)”，扮演著這套監(jiān)視機制的最高監(jiān)視者?！稌r》中的伍爾夫被迫住在倫敦郊外一棟僻靜宅子里。她的房間被安排在樓上，樓下是丈夫和助手的工作間和印刷間。從樓上的臥室到屋外必經(jīng)之地是丈夫的工作間，伍爾夫的一切行為都在丈夫的監(jiān)控之下。這與其說是療養(yǎng)之地,不如說是孤立、囚禁、壓迫女性身心的牢籠。

對于“我”和伍爾夫而言，同為女作家的感覺和思索使她們擁有較常人更多的痛苦，她們的體驗和心聲在現(xiàn)實社會中無法得到共鳴，她們的孤獨和痛苦無人知曉，也無人傾聽。

（3）走向瘋狂和死亡的女人

弗洛伊德認為，人格結(jié)構(gòu)的主要成分分為“本我”、“自我”和“超我”三部分?！氨疚摇奔辛吮灸艿臎_動與原始的欲望，是非理性的；“自我”指通過思維過程能主宰行為的那部分心理，它的作用是按照外部世界的需要協(xié)調(diào)“本我”欲念?！俺摇敝干鐣惱?、道德規(guī)范等因素，它使無意識和不自覺的“本我”受到抑制。

權(quán)力機制是一種類似于弗洛伊德所說的“超我”的抽象存在?！拔摇焙臀闋柗虻摹氨疚摇倍际艿浆F(xiàn)實條件和“超我”長期的壓制，而“自我”又無法調(diào)節(jié)這一矛盾。矛盾引發(fā)了她們本能的抗?fàn)?，同時這種抗?fàn)幵诤艽蟪潭纫布觿×怂齻儍?nèi)心世界的混亂，導(dǎo)致了“本我”的無限制釋放?！饵S》中女主人公最終瘋癲的結(jié)局是偶然事件，也是規(guī)訓(xùn)性權(quán)力機制下的必然。自殺對伍爾夫而言是一種解脫，一種“本我”的釋放，更是一種對窒息的生活的抗?fàn)帯?/p>

小說中兩位女性既不向社會和男性妥協(xié)，也不會成為生活中的演員，她們經(jīng)歷和承受的心理危機無法擺脫，內(nèi)心深處的痛苦和分裂無人訴說。從這個意義上講，瘋癲或者死亡成為她們尋求自我，獲得獨立的途徑。瘋癲和死亡構(gòu)成了女性反抗規(guī)訓(xùn)權(quán)力的有力武器。

吉爾曼的《黃》和坎寧安的《時》有著互文關(guān)系。在福柯權(quán)力話語理論的觀照下，我們看到了19世紀(jì)到20世紀(jì)早期男性在生活領(lǐng)域、意識形態(tài)施加于女性身上的規(guī)訓(xùn)力量?！拔摇焙臀闋柗螂m各有不幸，但命運卻是相通的，共同淪為規(guī)訓(xùn)社會的犧牲品。令兩位女性努力追求自由和解放從而義無返顧走向瘋癲和死亡，是規(guī)訓(xùn)權(quán)力所導(dǎo)致的失常，也是女性對壓抑人性的病態(tài)社會做出的反抗。由瘋癲和死亡宣泄出來的抗?fàn)幈M管是局限性的、畸形的，但是從她們身上，我們看到女性為擺脫客體成為能動主體的訴求，以及意識的覺醒和自我救贖，這必將帶給讀者巨大的震撼和啟迪。

①②Kri st eva，J.“W ord,di al ogue and novel”,The Kristeva Reader.ed.Tori lM oi,Oxf ord:Basi l Bal ckwel l,1986:36.

③ 秦海鷹.互文性理論的緣起與流變.外國文學(xué)評論,2004：（3）.

④⑥ 黃華.權(quán)力，身體與自我：?？屡c女性主義文學(xué)批評[M].北京：北京大學(xué)出版社，2005.

⑤ 馬希權(quán).權(quán)力、知識和精神病主題——?？碌囊暯?醫(yī)學(xué)與哲學(xué),2006：（9）.

⑦ 米歇爾·福柯.規(guī)訓(xùn)與懲罰.劉北成,楊遠嬰譯,上海：三聯(lián)書店，1998.