□祁國宏（北方民族大學(xué)文史學(xué)院， 銀川750021）

唐代屈宋接受之地域性考論

□祁國宏（北方民族大學(xué)文史學(xué)院， 銀川750021）

唐代文學(xué) 屈宋 接受 地域性

唐代詩文創(chuàng)作接受屈宋辭賦影響之跡甚明，考察其接受之地域性可從兩方面見其梗概，即楚地本土作家與過境楚地或留滯于楚地的作家在詩文創(chuàng)作中接受屈宋各有特色。前者多因生于楚地而產(chǎn)生的情感認同而接受屈宋，后者多因楚地風(fēng)物感發(fā)其懷土傷志之思，進而激活其胸中所儲之楚騷意象而接受屈宋。

宋人黃伯思《新校楚辭序》云：“蓋屈宋諸騷，皆書楚語、作楚聲、紀楚地、名楚物，故可謂之楚辭?！雹購墓湃藢Τ}風(fēng)格獨標的情辭及內(nèi)容特點進行探討的評論中，往往可見他們對其地域性特征的認識。而所謂唐代文學(xué)屈宋接受之地域性，最主要的就是指唐代詩文作家或因其本身生于楚地，或因其在較長一段時間內(nèi)留滯楚地，或因其短時間內(nèi)漫游經(jīng)行楚地，從而受到楚文化的浸染和熏陶，在其詩文作品中表現(xiàn)出對屈宋其人的追念和懷思，在其具體的文學(xué)創(chuàng)作活動中表現(xiàn)出對屈宋辭賦的有意學(xué)習(xí)和效仿，寫出了一些內(nèi)含楚騷遺韻風(fēng)神的詩文作品。

其一，生于楚地之作家的屈宋接受。

唐代的楚地本土作家，據(jù)陳尚君《唐詩人占籍考》所列有一百二十多人，其社會身份地位差異很大，各自的文學(xué)成就亦甚懸殊。縱觀這些楚地詩人的文學(xué)成就，較知名者有岑參、戎昱、張繼、孟浩然、韓、張祜、鄭谷、李群玉、段成式、李宣古、秦韜玉、胡曾、齊己和皮日休等。其他大多數(shù)詩人都詩名不顯，往往僅存詩數(shù)首或一首。此外，在《全唐詩》中無詩作存留而在《全唐文》中有作品著錄的楚地文人較知名者尚有劉蛻。大體而言，屈宋辭賦的誕育蓋得益于楚地獨特的地理、氣候、民俗風(fēng)物及因之而長期形成的文化精神和文化氛圍等條件，反過來它又以其悲壯哀怨的情辭和風(fēng)格高標的文學(xué)成就給后世以莫大影響，尤其是對楚地文學(xué)的沾溉滋養(yǎng)之功甚大，推動了楚文化和楚文學(xué)的巨大發(fā)展，并使其成為了古代文化史和文學(xué)史上最重要的一個組成部分。因此，我們認為無論是作為楚文學(xué)史發(fā)展鏈條上的一環(huán)，還是作為整個中國古代文學(xué)史發(fā)展鏈條上的一環(huán)，唐代楚地作家的詩文創(chuàng)作都必然地要染上屈宋辭賦的濃重色彩。而這種色彩，從唐代文學(xué)屈宋接受的整體角度而言，就是一種明顯的地域性特征。當然，有些詩文作家雖占籍屬楚地，但其主要文學(xué)活動卻是在楚地以外的其他地區(qū)，如邊塞詩人代表岑參“、大歷十才子”之一的韓等，以此他們詩文創(chuàng)作中的楚文化色彩便淡一些。不過總會有某種屈宋式的楚文學(xué)因子滲透在他們的詩文當中，如岑參便在詩文中稱引過屈騷和宋玉，即“帝城誰不戀，回望動《離騷》”“、城邊宋玉宅，峽口楚王臺”、“楚王猶自惑，宋玉且將歸”等。唐人殷《河岳英靈集》認為岑參詩“語奇體峻,意亦造奇”②，也可謂揭示了這一點，因為屈宋作品的“瑰詭慧巧”和“耀艷深華”也正是奇麗、怪奇的一種表現(xiàn)，這說明文學(xué)的地域性特點也自有其微妙而不易察覺的淵源和傳承關(guān)系。至于其他不僅生于斯長于斯，而且其主要的文學(xué)活動也多限于楚地境內(nèi)的詩文作家，屈宋于他們而言即是最熟悉也最親近的古人，為屈宋遭遇鳴不平的嘆惋之聲便常常出現(xiàn)在他們的筆端，僅孟浩然就有三首哀悼屈子的詩作，鄭谷、胡曾、李宣古等也皆有此類詩作。下舉數(shù)例：

①為多山水樂，頻作泛舟行。五岳追向子，三湘吊屈平。（孟浩然《經(jīng)七里灘》）

②樹白看煙起，沙紅見日沉。還因此悲屈，惆悵又行吟。（張祜《洞庭南館》）

③凄涼懷古意，湘浦吊靈均。故國經(jīng)新歲，扁舟寄病身。（鄭谷《南游》）

④襄王不用直臣籌，放逐南來澤國秋。自向波間葬魚腹，楚人徒倚濟川舟。（胡曾《詠史詩·汨羅》）

⑤憤聲高，怨聲咽，屈原叫天兩妃絕。（李宣古《聽蜀道士琴歌》）

正是因為楚地本土詩文作家與屈宋之間存在著這樣一種因地域關(guān)系而產(chǎn)生的情感認同，所以其詩文創(chuàng)作同時也便表現(xiàn)出對屈宋辭賦更自覺地學(xué)習(xí)和接受。這種接受最直接的體現(xiàn)是，唐代楚地本土作家的詩文中大量而頻繁地出現(xiàn)屈宋作品中的語詞物象，如地名類的蒼梧、巫山、洞庭、湘水等；草木類的楓、橘、蘭芷、藤蘿等；人物類的帝舜、湘妃等。這是因為唐時雖上距屈宋時代幾近千年，但地理氣候條件及自然生態(tài)并未發(fā)生很大變化，生活在這樣一種大致相同環(huán)境中的作家，當后來者面對前賢辭賦中熟悉的物象時自然會倍感親切，因而也就更易于引用化用它們到自己的詩文中。此其一。屈宋辭賦總體上有別于《詩經(jīng)》的質(zhì)樸、簡潔和明快，表現(xiàn)出濃濃的哀感悱惻和反復(fù)唱嘆，其主旨常流露出懷鄉(xiāng)戀土和高蹈適意的歸隱情懷，其情感抒寫常表現(xiàn)出重個性揮灑的主觀特征，其用詞造語常顯現(xiàn)出清艷婉茂的色彩，所有這些在唐代楚地本土作家的詩文中亦得到了較明顯的體現(xiàn)。如孟浩然“棄置鄉(xiāng)園老，翻飛羽翼摧。故人今在位，歧路莫遲回”、張祜“鄉(xiāng)心日云暮，尤在楚城邊”、胡曾“誰念都門兩行淚，故園寥落在長沙”等，便頗同于《哀郢》“鳥死反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘”和《九辯》“栗兮若在遠行，登山臨水兮送將歸”的基調(diào)。

楚地本土詩文作家中，較集中地體現(xiàn)了唐代文學(xué)屈宋接受地域性特征的當屬李群玉、齊己和劉蛻，因為他們的作品既一再稱引屈宋，又多方面借鑒屈宋辭賦的表現(xiàn)手法、汲取其精神意蘊。李群玉在其《進詩表》中自謂：“以居住沅湘，宗師屈宋，楓江蘭浦，蕩思搖情”③，表明了他對屈宋的自覺接受。據(jù)筆者檢索唐詩所得數(shù)據(jù)，李群玉稱引宋玉及引用化用宋玉辭賦的詩作計有十八首，與其全部二百六十八首存詩的比例為6.7%，在包括李白、杜甫、李商隱等二十名選作定量分析的詩人中排第一位。此外，他還有數(shù)首詠及屈騷的作品，如“落日瀟湘上，凄涼吟《九歌》”“、楚客罷奇服，吳姬停棹歌。涉江無可寄，幽恨竟如何”，表達的也是對屈子千古沉冤的哀痛之情。齊己雖為詩僧，但對屈宋亦懷有深情，屢有感嘆稱賞屈宋的詩作，如“君不見楚靈均，千古沉冤湘水濱”“、可憐宋玉多才思，不見天門十六峰”等。劉蛻在《全唐文》中有文一卷，其《古漁父四篇》和《吊屈原辭三章》即是有意學(xué)習(xí)屈子風(fēng)神的專門制作。如《哀湘竹》《下清江》《招帝子》等篇其實就是騷體詩，句中雜用“兮”字，錯落有致。劉熙載謂其“學(xué)《楚辭》有深致”“，頗得《九歌》遺意”。④

其二，過境楚地與留滯于楚地之作家的屈宋接受。

籍貫不屬楚地卻因貶謫、赴任過道及漫游等各種原因而短期經(jīng)行楚地或長期留滯楚地的詩文作家，他們在楚地創(chuàng)作的詩文作品往往帶有較濃烈的楚騷色彩，遂形成了唐代文學(xué)屈宋接受地域性的另一種表現(xiàn)。同時代人即已注意到了此種現(xiàn)象，如權(quán)德輿在其《送張校書歸湖南序》中就說：“獻歲南征者，以寓環(huán)堵于長沙故也，亦將參質(zhì)文于屈宋，詳歲時于荊楚。”⑤在《送張評事赴襄陽覲省序》中又說：“群賢以地經(jīng)舊楚，有《離騷》遺風(fēng)，凡今宴歌詩，惟楚詞是?！雹?/p>

唐代早期流貶到楚地的知名文士有王昌齡、張說、張九齡、崔成甫、李白、賈至等，仕宦漫游楚地的有杜甫、劉長卿、戴叔倫等。以下舉其詩文一二以言之：

①楓林已愁暮，楚水復(fù)堪悲。別后冷山月，清猿無斷時。（王昌齡《送張四》）

③意神奇之可接，陟彼峻隅；想風(fēng)景之不殊，翦為茂草。司馬公又以為峴山故事，感羊祜以興言；湘水遺風(fēng)，懷屈原而可作：況登高能賦，得無述焉？（張九齡《歲除陪王司馬登薛公逍遙臺序》）

④我是瀟湘放逐臣，君辭明主漢江濱。天外常求太白老，金陵捉得酒仙人。（崔成甫《贈李十二白》）

⑤昔人從逝水，有客吊秋風(fēng)。何意千年隔，論心一日同。（戴叔倫《湘中懷古》）

泛覽這些詩文，可謂楚風(fēng)撲面，其中除了有同于屈宋辭賦中的地理、人物和草木等物象外，亦多有對屈宋其人的懷悼和對其文創(chuàng)作手法的學(xué)習(xí)。王昌齡在楚地滯頓時間較長，其詩作哀怨凄切之音甚重。清人沈德潛評曰“：深情幽怨，意旨微茫，令人測之無端，玩之無盡，謂之唐人騷語可?！雹邚堈f由朝廷高官而貶往楚地，其際遇與屈子有更多相似之處，發(fā)而為文也便多悲怨凄清之聲?！短圃娂o事》因評其楚地詩作云“：謫岳州后，詩益凄婉，人謂得江山助云。”⑧這種種說法其實就是對劉勰“屈平所以能洞鑒風(fēng)騷之情者，抑亦江山之助乎”的搬用。唐人當時在評說屈宋辭賦時亦多類似議論，如王勃《越州秋日宴山亭序》稱：“南國多才，江山助屈平之氣?！崩钊A《登頭寺東樓詩序》云“：屈平、宋玉，其文宏而靡，則知楚都物象，有以佐之?！庇纱硕?，正是因為屈宋作品本身具有濃厚的地域特點，從而使后世文學(xué)對它們的接受也表現(xiàn)出了較明顯的地域特點。

①暮雨朝云幾日歸，如絲如霧濕人衣。三湘二月春光早，莫逐狂風(fēng)繚亂飛。（楊憑《春情》）

③神明固浩浩，眾口徒嗷嗷。投跡山水地，放情詠《離騷》。（柳宗元《游南亭夜還敘志七十韻》）

④昧者理芳草，蒿蘭同一鋤?？耧j怒秋林，曲直同一枯。嘉木忌深蠹，哲人悲巧誣。靈均入回流，靳尚為良謨。我愿分眾泉，清濁各異渠。我愿分眾巢，梟鸞相遠居。此志諒難保，此情竟何如。湘弦少知音，孤響空踟躕。（孟郊《湘弦怨》）

⑤宋玉含凄夢亦驚，芙蓉山響一猿聲。陰云迎雨枕先潤，夜電引雷窗暫明。（許渾《早秋韶陽夜雨》）

較之唐代早期，唐代中后期往來楚地及長期淹留楚地的文人更多一些，他們在楚地創(chuàng)作的詩文作品量也更大一些。以上引例只是選取了少數(shù)有代表性的作家的一兩篇詩作，若能通讀有過流寓楚地經(jīng)歷之唐代文人的全部詩文，僅憑詩文標題和行文中繁多的富有楚地特色的語詞即能初步斷定它們是作者創(chuàng)作于楚地的作品，進一步的內(nèi)容分析往往能夠印證我們的判斷。因為這些詩文不僅大量描寫到了楚地風(fēng)物，同時它們還自然而然地接受了以屈宋辭賦為代表的楚文化和楚文學(xué)的影響，染有較深的楚騷特色。正如韓愈在《祭河南張員外文》中所言：“南上湘水，屈氏所沉。二妃行迷，淚蹤染林。山哀浦思，鳥獸叫音。予唱君和，百篇在吟?！雹岱步?jīng)行楚地或留頓楚地的文人，他們首先會感于楚地風(fēng)光物態(tài)之獨特，次之就會自然地想到屈宋辭賦對此地域人情風(fēng)習(xí)之敘寫，因此其一旦有所觸動而吟詠為文則必然會使用他們較為熟悉的得自于書冊典籍的楚騷意象，必然會借鑒學(xué)習(xí)楚騷慣用的比興手法。如果再考慮到這些經(jīng)行或留頓楚地的文人，往往都是流貶官員或窮困不得志者，楚地于他們而言既是遠離家鄉(xiāng)尤其是中原的異方，而且還具有現(xiàn)實和文化傳統(tǒng)上的雙重蠻荒之義。那么，屈宋辭賦務(wù)于哀傷悱惻的抒情模式，也就同時必然要為這些在楚地創(chuàng)作的遷客詞人們當作可心可意的養(yǎng)料所汲取了。清人程學(xué)恂評韓愈《八月十五夜贈張公曹》云：“此詩料峭悲涼，源出《離騷》，入后換調(diào)，正所謂一唱三嘆有遺音者矣?！雹庠u其《感遇四首》其二云：“第二首直用《楚辭》語，明其所感同也。滿懷郁郁，感時傷老。”?這些可謂都是對唐代楚地流寓詩文屈宋接受地域性的一種揭示。

正如唐人所言：“沅、湘間沉怨抑激，有屈原遺風(fēng)。”?“其君子好義而尚文，其小人力耕而喜斗。而其俗信巫鬼，悲歌激烈，嗚嗚鳴鼓角雞卜以祈年，有屈宋之遺風(fēng)焉?！?以此，以外鄉(xiāng)人身份而進入楚地的各種文人，其在楚地創(chuàng)作的詩文也就有了“屈宋之遺風(fēng)”。從上引許渾等人的吟詠中，我們已能感受到這種文學(xué)接受中所表現(xiàn)出的地域性特點。如果再加上柳宗元“投跡山水地，放情詠《離騷》”而在楚地創(chuàng)作的詩文，則唐代文士因經(jīng)行或留滯楚地而自覺學(xué)習(xí)接受楚騷之地域性特點會得到進一步的證實，因為柳宗元對楚騷的接受不僅是唐代文人中最明顯最深刻的一個，甚至也是整個楚辭接受史上最深刻的一個。若要追問其親近屈騷接受楚辭的原因，非常重要的一點即是其貶官南楚的經(jīng)歷使然。

1○[宋]呂祖謙等編：《宋文鑒》卷九十二《新校楚辭序》，中華書局，1992年第1版，第1307頁。

③[清]董誥等纂修：《全唐文》卷七百九十三，中華書局，1983年11月第1版，第8318頁。

④[清]劉熙載：《藝概·文概》，江蘇古籍出版社，2001年第1版，第75頁。

⑤ 《全唐文》卷四百九十一，第5017頁。

⑥ 《全唐文》卷四百九十二，第5025頁。

⑦[清]沈德潛：《唐詩別裁集》卷十九，中華書局，1975年版，第263頁。

⑧[宋]計有功：《唐詩紀事》卷十四，中華書局，1965年版，第196頁。

⑨ 《全唐文》卷五百六十八，第5750頁。

⑩? 錢仲聯(lián)：《韓昌黎詩系年集釋》，上海古籍出版社，1994年1月第1版，第263頁，第372頁。

?[唐]李遠：《送賀著作憑出宰永新序》，見《全唐文》卷七百六十五，第7950頁。

（責(zé)任編輯：趙紅玉）

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祁國宏，南京大學(xué)文學(xué)博士，主要研究方向為先秦兩漢文學(xué)與中國文學(xué)批評史。